回想马槽

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圣经故事回想

正《圣经》中有许多故事,都堪称人类历史之最。当然,圣经中感人的故事还有很多,它的神秘性、神圣性、思想性,几千年的历史跨越,卷帙浩繁,气势恢弘,波澜壮阔,故事复杂,人物众多等,都堪称世界之最。请关注圣经吧,所有人都需要它的滋养。当年的以色列人不听命,付出的代价是沉重的,全死在了旷野,不允许进入福地。今天的不听命者,同样要付出相称的代价,难以进入天国。不听命,就是不相信天主的圣言和德能,不遵守天人盟     

情绪效价和唤醒对熟悉性和回想的不同影响

本研究检验了情绪的效价和唤醒对记忆提取阶段熟悉性过程和回想过程的影响及其心理机制。结果发现,编码阶段无分心任务时,积极图片的高、低自信再认准确率均高于消极图片,而唤醒对于高自信再认准确率的影响只限于消极图片;在编码阶段设置分心任务时,发现积极和消极的高唤醒图片的高自信再认准确率显著高于低唤醒图片。这些结果说明情绪的效价影响了熟悉性和回想两类记忆过程,而唤醒只影响回想过程,效价效应是编码阶段被试调用认知资源对积极图片进行精细加工的结果,而唤醒对回想过程的影响是自动编码高唤醒刺激细节的结果。     

如何与四种不同品性的人交往

在现实生活中，有些人内心方正，有些人内心圆滑，有些人对外方正，有些人对外圆滑。从这个角度讲，人的品性可分为：内方外方，内方外圆，内圆外圆，内圆外方。和不同品性的人交往，需要用不同的交际之道。     

熟悉性与回想分离的新证据

人们常常发现自己对某一情景有些熟悉, 但又想不起以前有关的经历。对这种熟悉感的理论解释, 一种观点认为熟悉感来自一种较弱的记忆形式, 与有回忆情况下的再认属于同一加工过程(single-process models, SPM)。另一种观点则认为, 熟悉感来自一种基于熟悉性的再认, 与基于回想的再认相互独立(dual-process theories, DPT)。在实验室, 评估熟悉性与回想是否相互独立的基本方法是寻找两者分离的证据。本文尝试梳理无线索回忆再认(recognition without cued recall, RWCR)范式的研究, 结果显示：熟悉性对某种特殊的概念加工和整体特征的知觉加工要比回想更加敏感, 并没有支持SPM关于回想和熟悉性各自对意义加工和局部特征的知觉加工更加敏感的推断。而且RWCR研究还观测到熟悉性与回想在行为和神经成像方面的实验性分离, 支持了DPT关于熟悉性与回想相互独立的推断。最后, 本文从熟悉性的深层机制和中英文材料对RWCR的不同影响出发, 对未来研究提出展望。     

从认知神经科学的角度看熟悉性和回想

双加工模型认为再认记忆有两种不同的形式：熟悉性和回想。认知神经科学对熟悉性和回想进行了大量的研究,认为熟悉性和回想是功能上分离的两个过程,并且这两个过程依赖于性质上不同的神经机制。通过对健忘症病人的研究发现海马区域对于回想是重要的,而颞中回和颞下回的周围结构对于熟悉性是重要的。ERP研究发现熟悉性和回想有不同的头皮分布,fMRI研究表明左侧前额叶和稍后的顶骨活动分别与熟悉性和回想有关。     

四种磐石

“磐石”一词在圣经上的重要意义,还在于它是出水的磐石,出火的磐石,出蜜的磐石和出油的磐石。在哥林多前书10章4节:“也都喝了一样的灵水;所喝的,是出于随着他们的灵磐石,那磐石就是基督。”这里指明磐石就是基督。     

四种土地

读经:马可福音4章1—9、14—20节。 刚才我们读的圣经,是主耶稣讲的各种比喻,并他亲自讲解撒种比喻的属灵意义。种子落在四种不同的土地,结局大不相同,因此定题为“四种土地”,请大家思想对照从其中得到十分重要的教训。 首先要认识所撒的种子指什     

四种不同品系小鼠旷场行为和记忆的比较研究

本文以生理心理学研究中常用的几种实验方法,对三种标准化国际通用品系的实验小鼠与我国特有的昆明系小鼠的行为活动特征和记忆进行比较研究。结果表明,三种国际通用品系小鼠的一般行为活动较昆明系小鼠明显活跃．旷场行为实验结果有显著差异。但在记忆保持方面,四个品系间无明显差异。实验提示．昆明系小鼠可适用于研究动物的高级心理功能。     

加工水平、回想策略与不自觉记忆

本研究有两项实验。实验一包括三种加工水平和三种不自觉记忆测验方式。结果表明,补笔不受加工水平影响。词干补笔是否受加工水平影响与词干补笔可能性的大小无关。实验二采用了问卷技术,在词干补笔测验后要求被试回答他在测验中是否进行了有意回想。结果表明,有意回想的被试对意义加工的单字比对结构加工的单字获得更高的起动效应;而没有回想的被试其结果不受加工水平影响,从而证实,词干补笔也不受加工水平影响。     

祈祷的四种心态

我们都知道,祈祷是人与天主之间的交谈和交往。既是交往就应该有来有往,一方面有我们对天主要讲的话,有表达的情感;另一方面也有天主要我们做的事情,要我们尽的本份。因此,在我们向天主祈祷的时候,不应只向天主提我们的要求,要天主给这给那,好象个“乞丐”似的;而也该静心聆听,听听天主要我们做什么,及怎样在生活中承行他的旨意。所以,我们在祈祷时,应常怀着以下四种心态,即感谢、求恩、悔罪和代祷。     

人生的四种选择

正从黑暗走向黑暗。一个人曾经遭受的挫折无助于其成长,而是让他在黑暗的迷宫中和苦难的泥潭里失去人生方向,甚至怨天尤人,对自己也丧失了信心,放纵人生,自甘堕落,把生命的最后一缕光亮推出心门之外。从黑暗走向光明。知道人生的苦难或挫折只是无常,也就意味着一定有机会改变,因此心存希望,无论逆境多么严峻,以坚忍不拔的勇气和努力保持心灯不灭。如是之人,只要有生机,就会全力以赴,功到自然成。从光明走向黑暗。人生拥有良好的起点,却不     

吃饭的四种境界

民以食为天。人生许多美好时光,都与饭桌有关。光吃饭,就有饭局、聚餐、留饭和蹭饭,四种形式,四个境界。饭局有如牌局棋局,反正是一种比较吃力的吃饭:除强调正装出席之外,一应言行举止都要如下棋出牌样,不可任意。但人生充满矛盾,天天有饭局,烦恼不已,如若从来没有饭局,人前人后似有点失落,矮人一截,同一饭局请他不请你,免不了有点酸酸的……聚餐,又可称聚会,那要宽松多了,是三五知己好友自发的聚。聚餐有各种形式,有"蜻蜓吃尾巴",即各吃各,西方称AA制;但更多为轮流做东,虽没有硬性规定,但大家都会自觉轮     

第四种感情

总是想到你,也总愿接到你的电话,可以和你无拘无束地叙述自己的故事,却从没想过把自己的生命与你连在一起。这种情感很难视为爱情,不妨将其称为“第四种情感”。     

对中国大陆40年来研究孔子情况的回想

中国大陆1949年以来研究孔子的历史,以文化大革命为分界线,形成了三个时期。即研究的开展时期(包括试探和专题论争两个阶段),灾难时期(包括横扫和围攻两个阶段),兴盛时期(包括呼吁、拓展和倡导三个阶段)。研究遭受过摧残,但未曾中断。其主要原因在于孔子思想与中国社会的关系太深。正因为这样,三个时期所论争的共同性问题,都集中于评价孔子学说的性质及社会作用,其中包括孔子学说的阶级属性及对当时社会的作用,关于孔子思想的核心及其评价,关于孔子哲学思想的性质,对于孔子教育思想的评价,关于孔子思想的历史作用等。这些问题的讨论虽然有进展,但不同观点的分歧和对立仍然存在,只是研究和争论的中心,现在已经转移到孔子思想与现代化建设的关系问题上。其中又以探讨孔子思想的现代价值为当前的热门话,在理论上出现了如何发掘和利用孔子思想的现代价值的商讨,对“批判地继承”的命题提出了一些具体解说。笔者认为,对于孔子思想等历史文化遗产,可以着重提倡:在创建中吸收、改造。已经有些专业学科在进行创建中吸收、改造的尝试。今后中国大陆对于孔子的研究,可能会出现一个在各种文化形式的创建热潮中进一步开展的时期。     

两种不同的忍耐

《彼得前书》2章20节：＂你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。＂这节经文以两种不同的＂能忍耐＂作对比,帮助我们深刻认识基督徒的受苦问题：一种情况是＂若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢＂——可见这种＂能忍耐＂是没有价值的;另一种情况是＂若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的＂——可见这种＂能忍耐＂是大有价值的。     

两种不同的仆人

刚才所念的经文称为才干的比喻,希腊文才干也可译能力。主人按照各个仆人能力的不同,托付不同数量的银子给他们,一个给5000,一个给2000,一个给1000。但他们对待主人的托付有两种不同的态度,这两种不同类型的仆人,就有两种不同的结果。     

两种不同的人生

每个人都有自己的人生道路,而且每个人的人生道路都不尽相同,即或是同为神的儿女,因为不同的人生态度、不同的人生追求,最终的人生结果也完全不同。亚伯拉罕和他的侄子罗得,就是一个典型的例证,两个人对人生道路的不同选择,形成了极为鲜明的截然相反的人生结局,也给我们后世神的儿女留下许多值得认真思考的教训。     

两种不同的金钱观

每个人都有自己的人生哲理,不同的人生观,对金钱的态度也不相同。金钱有其自身的价值。但是放在不同人的手里,它的作用也迥然不同。金钱在有的人手里,成为增添生命光彩的勋章,而在有的人手里,却成为其灵魂的腐蚀剂。由此可见,树立正确的金钱观是多么的重要! 如果一个人的价值观把“金钱至上”