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本刊讯在国务院有关文件精神的推动和当地人民政府的关怀下,广州市文管部门于九月一日正式将六榕寺移交给广州市佛教协会管理。该市佛教徒多年来要求把六榕寺作为佛教修学场所开放的愿望终于实现。九月二日,适逢农历七月十五日盂兰盆节。这一天到六榕寺朝拜和参观的共有三千多人,群情振奋,盛极一明。广大教徒称赞 相似文献
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广州市六榕寺大雄宝殿的修建工程,由市人民政府拨款支持,国内十方善信和海外华侨、港澳同胞的资助,于去年六月十一日动工,至今年六月六日竣工。八月十一日(农历七月十五),广州市佛教协会和六榕寺僧众举行法会,庆祝大雄宝殿重建落成。当天参加法会的四众教友三百余人;来寺进香礼拜和参观的群众达八千多人。六榕寺位于广州市中心,建于南朝梁大同三年(公元537年),距今已有一千四百多年历史。寺内原来的大殿,于一九八○年被拆毁。重建的大殿高十四米,面积三百平方米,琉璃瓦面,庄严雄伟,体现了我国 相似文献
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昌吉回族自治州政协,于今年初,拨款万元维修昌吉本地寺,受到昌吉城乡广大回族群众的热烈赞扬。他们纷纷奔走相告,捐钱出力,并异口同声地说:民族政策和宗教政策又回来了。 昌吉是新疆北部回族聚居的地区。昌吉本地寺始建于清嘉庆年间,迄今已有近二百年的历史。初建规模不大,后来,随着寺坊穆斯林人数的不断增加,清光绪年间又进行了扩建。这座寺院曾几经风雨兵燹,因而修建多次。礼拜殿近四百平方米,总建筑面积近九百平方米,寺院占地总面积约四千四百 相似文献
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7月24日.广州市档案局在广州市六榕寺说法堂.正式宣布六榕寺顺利地通过了“档案综合管理升级达标评审小组”的综合考评.获准越级跨入“省特级档案综合管理单位”行列.一跃成为广东省首家获此殊荣的宗教活动场所。与此同时,广州市民族宗教事务局及市佛教协会.召开了市宗教活动场所档案综合管理现场会。要求市内各宗教活动场所要认真学习和借鉴六榕寺的做法,科学、规范的管理档案。全面提高档案综合管理水平.更好地保护我市乃至我省宗教活动场所的历史文化遗产.为社会主义三个文明建设做出积极的贡献。 相似文献
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菩提叶下因缘起大云法师最早接触叶画是在九十年代。那时他居住在广东,尚未出家,俗名刘以刚。因为佛教信仰、对寺院很有感情,空闲时间经常去住处周边的寺院。其中最常去六榕寺,于是寺院中来往的人们总能见到一人,似僧非僧、久久盘坐在树下静思。 相似文献
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2019年7月,笔者来到位于台北士林外双溪流域的故宫博物院,在图书文献馆查询到一份清代中央政府军机处关涉六榕寺的密档折件,题为《奏报恩赐捐银兴学之六榕寺僧铁禅[1]匾额事(折片)》。这份奏折是时任头品顶戴兵部尚书衔署理两广总督岑春煊所呈,落款日期为“光绪三十年二月二十八日”[2]。台北故宫博物院图书文献馆报请馆方,最终同意将这份文献的原件扫描后免费供我学术研究及刊载使用。这份奏折亦是台北故宫博物院收藏关涉广州六榕寺的唯一官方档案原件,弥足珍贵。 相似文献
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碧山寺座北面南,背靠之山碧绿苍翠,风光秀丽。平面布局为长方形,长145米,宽137米,占地面积19865平方米,计有殿堂、房屋108间,石碑15通。中轴线上自南而北依次为天王殿、毗卢殿、戒坛殿和藏经殿。寺前有照壁、牌楼,两翼是配楼、禅房、钟楼、鼓楼,伽蓝殿、祖师殿。整个寺院布局严谨,建筑古朴。 相似文献
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正佛教的寺、僧依所属宗派不同,可分为不同的类型,自唐宋以来"禅"、"讲"、"律"三分天下寺院,乃为定式。所谓"禅",指禅寺、禅僧,由禅僧住持,代表禅僧宗尚虚寂;所谓"讲",指讲寺(是天台、华严、唯识、净土诸宗寺院之通称)、教僧,由教僧住持,代表教僧精研释典;所谓"律",指律寺、律僧,由律师住持,专门学习和弘扬戒律,代表律僧严行戒律,此 相似文献
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某市A寺自古即为当地四大佛教名刹之一,在中国佛教界久负盛名。解放初该寺殿宇巍峨,道场庄严,占地面积达15870平方米。由于众所周知的历史原因,寺院逐渐萧条,僧众日益减少,场地也逐渐被蚕食,尤其经过“文革”,寺院的规模已经大大缩小,仅剩中轴线几间殿堂,也被土产公司占用为库房,A寺道场名存而实亡。十一届三中全会后,党的宗教政策得以落实,在党和政府重视下,A寺的恢复被提上议事日程。当地佛教协会会长××大和尚不顾年迈体弱,毅然挑起恢复寺院的重担,并在政府无分文拨款的情况下,自筹资金,自力更生,逐步收回殿堂,加以修复庄严,最终在收回部分土地的使用权基础上恢复了古寺,现已成为该城的一道亮丽的风景线。 相似文献