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东亚地区佛教圣地五台山和五台山信仰在日本的传播 总被引:1,自引:1,他引:0
五台山信仰在朝鲜的传播在新罗善德王(632—646)时代,新罗僧慈藏受到中国山西五台山文殊菩萨的灵感后,在朝鲜半岛开辟了五台山,在山顶建筑了寂灭宝宫,供奉了佛舍利。慈藏,在善德女王五年,即唐贞观十年 相似文献
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7月26日至8月2日,"第二届玄天上帝信仰与武当文化研讨会"在台湾举行.中国道教协会副会长张继禹及随行人员一行4人于7月27日下午抵台参会,并进行为期6天的道教文化交流活动,受到了研讨会主办方和台湾各相关道教宫庙的热烈欢迎和盛情接待. 相似文献
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华严宗与五台山文殊信仰之间有着千丝万缕的联系。文殊菩萨在《华严经》中的地位非常重要,他不仅是第二会普光明殿会的会主,是第九会逝多林给孤独园会中指导善财童子广参大善知识的导师,而且还是在清凉山讲经说法和领众修行的住持,《华严经》为五台山的文殊信仰提供了极其权威的经典依据。华严宗是以《华严经》为宗经成立起来的中国佛教宗派,该宗祖师特别强调《华严经》所说清凉山就是山西五台山,而且还将五台山打造成了华严宗弘宗演教、讲经说法的基地。文殊信仰是包括华严宗在内的中国佛教内部一种非常普遍的信仰形态,但由于华严宗与文殊信仰既有共同的经典依据——《华严经》,又有共同的核心区域——五台山,因此华严宗的文殊信仰较之中国佛教其他宗派具有更为丰富和更加深刻的思想内涵。 相似文献
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蒙古人与五台山文殊菩萨信仰,依据文献来分析,从元朝忽必烈与藏传佛教萨迦派高僧八思巴开始,之后明清至今,兴建有蒙古僧众为主的寺院,如菩萨顶、罗睺寺、镇海寺、瑞应寺等。着重对忽必烈和八思巴与五台山的关系;三世章嘉国师若必多吉与五台山的关系;宗喀巴大师与文殊菩萨、大威德金刚的关系;五台山瑞应寺与察汗殿齐呼图克图的殊胜关系,以及五台山其他蒙古僧众为主寺院的关系进行了梳理和研究。 相似文献
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五台山因传为文殊化现道场成为佛教一大圣地,其中与密宗有很多重要的关系。在密宗还未成立之前,印度密教早已流传于唐,它对五台山文殊信仰的形成起了很重要的作用。五台山与文殊信仰,本来并无联系,只因“一乘典语,兴在中华”(不空语)。新译《华严经》固然是五台山为文殊化宇的主要经典依据,但密教经典为此提供了更直接的依据。菩提流志译的《文殊师利法宝藏陀罗尼经》说:“尔时,世尊告金刚 相似文献
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本文通过分析《三国遗事》中与新罗五台山信仰相关的内容,发现在新罗的五台山信仰,从慈藏传入到宝川,最终将其体系化的百年历程中,呈现出一些与中国五台山信仰不同的特点。新罗的五台山信仰具有一定的独创性、包容性和圆融性。 相似文献
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2007年9月3日至5日,五台山文化研讨会暨五台山研究会第三届会员代表大会在五台山五峰宾馆举行。本次会议由五台山研究会、五台山风景名胜区主办。第九届全国人大常委、环境与资源保护委员会副主任白清才,山西省原人大副主任李玉明,山西省社科院党组书记、院长李留澜, 相似文献
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8月5日上午.五台山广宗寺隆重举行法尊法师纪念馆落成开光庆典.中国佛教协会副会长、山西佛教协会会长根通法师,中国佛教协会咨议委员会副主席、重庆佛教协会会长惟贤法师,中国佛教协会教务部主任宗家顺先生.五台山佛教协会会长妙江法师、广宗寺住持演明法师,陕西省委统战部部长李政文,忻州市宗教局局长杜春霖,以及法尊法师亲友代表温志远、护法居士曹瑞堂等出席,并为纪念馆剪彩。 相似文献
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8月4日至7日,由中国人民大学佛教与宗教学理论研究所、山西省佛教协会、山西交城玄中寺主办,山西绵山风景区协办的“第二届净土宗文化研讨会”在山西太原隆重举行,来自全国各地包括台湾地区的60余位专家学者和佛教界人士出席了大会。温金玉/图第二届净土宗文化研讨会在山西举行@温金玉 相似文献
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本刊讯8月6日至7日,由山西省佛教协会、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所、山西交城玄中寺联合主办的“第二届净土宗文化研讨会”在太原举行,山西省佛教协会会长根通法师,中国人民大学宗教研究所所长方立天教授,北京大学哲学系楼宇烈、许抗生教授,中国佛教文化研究所所长杨曾文教授,山西省宗教局刘志敏副局长等来自全国各地的领导和专家学者及佛学院、寺院的代表60多人出席了开幕式。开幕式由方立天教授主持,根通法师致欢迎辞。会上还宣读了山西省副省长宋北彬、中国佛教协会教务部、中国佛教文化研究所的贺词。随后进行了研讨会的主题发… 相似文献
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辽代五台山文殊信仰,始于辽景宗时期,辽圣宗时期开始兴盛。从景宗之后的皇室子女取名小字“文殊奴”“观音奴”“药师奴”等来看,辽代的五台山文殊信仰来源于唐代的佛教转轮王信仰,其发展高潮是在圣宗、兴宗、道宗三朝。位于今河北省蔚县的小五台山,是辽代的五台山文殊信仰圣地——东五台山。山中有“金河十寺”及其它寺院。辽代最高统治者常赴东五台山送供、进香、巡礼,东五台山成为辽代华严教学的中心。 相似文献