我国互联网金融伦理研究评述

近年来,互联网金融的快速发展对于传统金融业的理念创新和促进市场的效率公平产生了一定作用,如推动普惠金融、冲击长尾效应等,但同时也造成了一系列的伦理风险。互联网金融活动中的特殊伦理关系以及机构、个人等参与群体的规范准则等问题,引起了学界的充分关注,理论研究不断深入。目前,对于互联网金融伦理的研究尚处于起步阶段,成果较为有限,有待进一步深化与发展。     

金融伦理及其运行机制初论

金融活动中所涉及的伦理关系、伦理意识、伦理准则和伦理活动的总和就是金融伦理,金融伦理有广义和狭义之分.经济理论、管理科学以及应用伦理学的发展,日益揭示了企业的道德性和金融活动的伦理性,金融伦理的存在有其充分的理论依据.金融活动存在自然人与法人、自然人之间、法人之间三种形式的金融伦理关系,具有多层次性、双重性、要式特征以及动态性特点.金融伦理准则主要有信用准则和公平准则,两个原则相辅相成、相互促进、相互影响、相互作用.金融伦理的运行机制包括外部保障机制、内部调适机制、市场激励机制以及社会道德调控机制等.这些机制共同发生作用,推动金融伦理的良性发展.     

中国传统金融伦理理念及其现代价值再造

中国古代拥有十分丰富、甚至领先于世界的金融思想,特别是金融伦理理念。这些理念虽然植根于小农经济,但它对金融活动所给予的价值关怀,则具有历史的普遍性。开发中国传统金融伦理资源,并对其进行合理转换和价值再造,对缓和现代金融发展中的技术和价值紧张,推进金融伦理秩序的形成和演化,具有重要的借鉴意义。     

行政人道德风险的经济分析

行政人是“经济人”的特殊形式,其“经济人”的本质属性及边际成本和边际收益的失衡是行政人道德风险产生的内在动因。要避免行政人道德风险的产生,就必须建构以“经济人”假设为逻辑起点,以边际成本和边际收益均衡相等、内控与外控相结合的防范机制。     

合同法若干问题的伦理分析

从伦理视角对我国合同法进行检视是一项非常必要的工作,它有助于我们在理论和实践上纠正对既定目标的偏离。合同法旨在协调性推进包括自由、正义、效率和美德在内的多个不同的社会价值目标,它以合同自由为基本出发点,并依靠正义理念保障其不至于离经叛道。在合同成立、要约与承诺、合同权利的放弃、情势变迁以及违约损害赔偿等方面,我国合同法及合同法理论存在诸多瑕疵,亟需伦理救治。     

走向世界的中国伦理

伴随全球化的推进和中国的和平崛起,中国文化、中国学术走向世界的时须与可能已经出现.在走向世界的学术进程中,中国伦理走向世界具有深刻的文化先锋意义.面对西方世界的全球化战略,中国伦理、中国学术到底如何“登场”世界?中国的知识精英需要再次荜路蓝缕,开拓出一条走向世界的“学术丝绸之路”或“伦理丝绸之路”.为此,三个问题的澄明便具有重要的学术意义:中国文化的伦理贡献及其世界性、现代文明危机的伦理本质、中国伦理的世界性机遇与世界走向.一个需要中国伦理智慧的世界文明史已经开始,是中国伦理走向世界并影响世界的时候了!     

当代中国大众传媒的伦理向度

当代中国,大众传媒处在一个经济市场化、政治民主化、价值多元化的境遇中,这种生存境遇导致了大众传媒及其实践活动存在着不容忽视的伦理问题,主要表现为道义与功利的冲突、自由与责任的冲突、价值取向多元化与价值导向一元化的冲突、世俗性与超越性的冲突。要促进大众传媒的健康发展,就必须坚持道义与功利的统一、自由与责任的统一、价值取向多元化与价值导向一元化的统一、世俗性与超越性的统一四重伦理向度。     

中国古代政治文明的伦理特征与本质分析

中国古代明是一种以伦理一政治为取向、以维护封建专制王权为核心的政治明。中国古代政治明是建设社会主义政治明不可逾越的历史积淀,与现代政治明有着根本区别,在建设社会主义政治明的过程中,要十分注意批判专制主义政治的糟粕。     

死亡权利的伦理分析

传统道德观认为,人有生存权,但人没有死亡权。随着人类生活质量意识的提高,有人提出：人不仅有生存权,而且也有死亡权。７０年代在日本东京举行的“国际安乐死讨论会”,该会就宣称,要尊重人的“生的权利”,也要尊重人的“尊严死的权利”。８０年代在我国上海举行的...     

中国乡村治理的伦理审视

乡村治理是国家治理的重要组成部分.当前乡村治理以村庄干部为主力,以政策法规为主导,以经济发展为中心,但村民主体价值彰显不足,"地方性道德知识"难以凸显,伦理道德约束不断弱化.从"个体—社会—国家"三维视角分析,这些现象主要受小农伦理的延续、村庄伦理共同体的式微、现代国家建构的伦理诉求等因素影响.为此,要从主体、机制、目标三个方面着手,构建村庄公共道德平台、提升乡村德治水平、追求村民美好生活,以此增强村庄内生动力,完善乡村治理体系,实现村庄善治.     

Moral Hazard in Pediatrics

“Moral hazard” is a term familiar in economics and business ethics that illuminates why rational parties sometimes choose decisions with bad moral outcomes without necessarily intending to behave selfishly or immorally. The term is not generally used in medical ethics. Decision makers such as parents and physicians generally do not use the concept or the word in evaluating ethical dilemmas. They may not even be aware of the precise nature of the moral hazard problem they are experiencing, beyond a general concern for the patient's seemingly excessive burden. This article brings the language and logic of moral hazard to pediatrics. The concept reminds us that decision makers in this context are often not the primary party affected by their decisions. It appraises the full scope of risk at issue when decision makers decide on behalf of others and leads us to separate, respect, and prioritize the interests of affected parties.     

当前中国社会同居现象的伦理精神分析

当前中国社会同居现象似有取代婚姻之势。然而同居与婚姻具有本质差异,婚姻是从实体性出发的精神,双方执着追求成为一个人而扬弃自身的单一性,在深厚持久的亲密关系中获得实体性自由。同居则以个体的个别性或特殊性为出发点,是缺乏普遍物统摄与维系的无精神行为。同居行为或以爱的情感为基础,或以原子式的集合并列进行试婚,甚至以赤裸裸的性自由为目的。由于缺乏婚姻中以普遍物为精神纽带,为成为一个人而进行自我约束的伦理努力,任何形式的同居都无法提供实体性的自由。扬弃个体的自然直接性和主观任性,拯救婚姻能力,抑制同居是教育的伦理使命,也是我国伦理道德发展的重要课题。     

中医药科研道德责任的伦理学思考

科研道德作为一种意识形态,它既受科研实践的制约和影响,同时又具有反作用,可以促进或阻碍其发展。目前,科研道德责任在科研工作中愈来愈受到人们的关注。通过对中医药科研道德责任意义的认识,从分析当前中医药科研道德滑坡情况及其造成的危害入手,对科研道德责任进行理性思考,并探讨其对策。     

大学生对人体器官移植相关问题的伦理道德认知

通过调查发现绝大多数大学生对人体器官移植持肯定态度,认为移植器官的分配应依次遵循医学、前瞻性、年龄等标准;人体器官买卖有违人类伦理道德、会带来新的犯罪与社会的混乱;强迫死囚捐献其身后器官是对其人身权与人格尊严的侵犯.可见,人体器官移植应在充分考虑效用、生命伦理及公平与公正的基础上稳妥发展.     

Student Evaluations and Moral Hazard

Most universities solicit feedback from students at the end of a course in order to assess student perceptions of the course. This feedback is used for various objectives, including for evaluating teaching by academic administrators. One would therefore expect faculty to rationally take this into account while formulating their teaching strategy. In certain cases, such strategic considerations can give rise to moral hazard. I have modelled the situation using the well-known Prisoners Dilemma game and found that in equilibrium, the teaching style will be examination-centric, while considerations of societal good would demand that the teaching style be knowledge-centric. I also discuss the policy implications for this finding.