安庆南关清真寺 坚持和弘扬爱国爱教的优良传统

<正>南关清真寺位于安徽省安庆市迎江区,始建于明成化五年（1469）,至今已有600多年的历史,是长江中下游地区著名的清真古寺。南关清真寺是安庆穆斯林举行宗教活动的场所,也是爱国主义民族团结教育的基地,是安庆国家级历史文化名城建设的一个窗口,具有重要的文物价值。作为安庆重要的宗教活动场所,南关清真寺在引导广大穆斯林群众坚持和弘扬爱国爱教优良传统、     

毛泽东主席题匾清真寺

194 0年 10月 7日 ,延安清真寺新建落成。毛泽东主席于同年 9月为该寺题赠的“清真寺”匾额 ,是他伟大的革命生涯中 ,唯一的一次为宗教活动场所亲笔题名。经过二万五千里长征 ,在党中央毛主席领导下中国工农红军胜利到达陕北后 ,很快建立了以延安为中心的陕甘宁革命根据地 ,成立了边区人民政府 ,辖 2 0县 ,150万人。据 194 1年《边区政府民族事务委员会向第二届边区参议会报告与建议书》记载 ,边区内穆斯林并不太多 ,仅 348户 12 59人。主要分布在定边、盐池 ,新正等县 ,从事农业、小手工业和商业 ,有大小清真寺共四处。陕甘宁边区北接内蒙…     

新时代坚持伊斯兰教中国化方向的创新实践

正坚持我国伊斯兰教中国化方向关键在实践,要在继承传统中体现优势,要在开创新中找到位置。伊协、清真寺和阿訇大有可为,也会大有作为。一、充分发挥清真寺践行中国化的主渠道作用清真寺是走好伊斯兰教中国化道路的主渠道。恪守爱国守法、坚持正信正行是伊斯兰教界一以贯之的做法。走入清真寺就能看到展示着中华优秀传统文化与伊斯兰教的宣传挂图,爱国、团结、诚信等理念已经根植穆斯林群众心中。2017年11月,云南省伊协举办了以"品诗词经典、扬中华精髓、树时代新风"为主题的云南省伊斯兰教界诗词比赛,紧紧围绕着"不忘初心跟党走、同心共筑中     

心中的关怀——《在场的信仰》评介

正北方民族大学回族学研究院马建福博士所著《在场的信仰》一书,由宁夏人民出版社列入《回族当代文学典藏丛书》出版。该书的内容主要可以分为三类,第一类是对香港的几个清真寺等宗教场所的描述。作者从去香港柴湾清真寺时的一些见闻作为开篇,其后分别记录了对赤柱清真寺、些利街清真寺、爱群道清真寺、九龙清真寺以及跑马地回教坟场的非正式访问,并对这些清真寺的历史沿革以及现状加以描述;第二类是对香港穆斯林爱国慈善团体中华回教博爱社、青年会、妇女会等     

孙春兰在新疆调研时强调 积极推动宗教与社会主义社会相适应

<正>3月28日至31日,中共中央政治局委员、中央统战部部长孙春兰在新疆参加自治区"民族团结进步年"动员大会并进行调研。孙春兰在喀什艾提尕尔清真寺看望了爱国宗教界人士,充分肯定了新疆宗教界为维护祖国统一、民族团结、宗教和顺作出的重要贡献,希望他们继承     

第三届和谐寺观教堂先进集体系列报道之二十三 爱国爱教 服务信众 记湖北省武汉市洪山区马家庄清真寺

正近年来,在省市区宗教工作部门的领导下,在市伊斯兰教协会的指导下,马家庄清真寺认真贯彻落实党和国家的民族宗教政策,坚持爱国爱教,积极投入和谐寺观教堂创建活动,不断提高清真寺的管理水平和服务水平,取得了可喜的成绩。湖北省武汉市洪山区马家庄清真寺历史久远。据史料记载,清真寺原址位于武汉市洪山区马家庄,毗邻湖北省省级文物保护单位马铨墓旁。马家庄清真寺的创立与湖北省经堂教育的开创者马铨密不可分。马铨(1596-1678),字明龙,湖北江夏(今武昌)人,明末清初伊斯兰教著名经     

紧跟时代做好教务工作

正山西省伊斯兰教协会坚持爱国爱教、维护稳定、服务社会、促进和谐的宗旨,持续开展和谐清真寺创建活动等教务工作,2010年被中央统战部、国家宗教局授予"先进集体"光荣称号。一、持之以恒坚持和谐清真寺创建工作。2013年,根据国宗局"教风年"创建活动意见,我省制定了创建活动方案,把修改和     

中国特色的宗教建筑 青海红光清真寺

<正>青海红光清真寺,又名赞布呼清真寺,位于青海循化撒拉族自治县,是全国唯一一座由红军西路军设计、修建的清真寺。清真寺由大殿、宣礼塔和新建成的西路军纪念馆等建筑组成,造型独特,极具西北地域特色,古朴而凝重。2013年,被国家宗教局确定为"宗教界爱国主义教育基地"。     

赫秉真阿訇又回到了包头

赫秉真阿訇原是新疆五一农场头屯清真寺的开学阿訇,是乌鲁木齐市知名的爱国爱教的模范阿訇。 头屯清真寺是座多民族多教派穆斯林朝拜真主的买斯知代。赫阿訇在任期间,他     

书写中国伊斯兰教故事——以修清真寺志为例

清真寺不仅是宗教活动的场所,而且是穆斯林文化生活和人际交往的场所,被视为穆斯林的"精神家园"。(1)地方志的编修是中华民族优秀文化传统之一,在明清以来一直存在寺院志、庙宇志的编修,但是很少有清真寺志的编纂实践。新中国成立后,各地部分清真寺进行了志书的编修,清真寺与志书结合,体现了中国特色,为讲好中国伊斯兰教故事提供了新的文献载体。     

女阿訇马素琴的“中阿兼通”之路

<正>20世纪初,在世界伊斯兰文化运动和中国五四运动影响下,中国伊斯兰文化运动蓬勃兴起:改革旧式经堂教育、培养造就"中阿兼通"阿訇,兴办伊斯兰师范学校、组织翻译伊斯兰典籍,创办期刊杂志等等。一般清真寺教育,也逐步走上了中阿兼授的新路,培养造就了一批新型阿訇。其中,不仅有男性伊斯兰教职人员,也涌现了有一定影响的女性伊斯兰教     

教长和寺管会团结管寺

我担任上海沪西清真寺管委会主任已七年。在实际工作中,我深切地体会到只有处理好教长和寺管会的关系,才能团结一致在安拉的道路上,爱国爱教,搞好教务,加强寺管工作,使清真寺为穆斯林宗教活动提供更多方便,也有助于青年阿訇的成长。根据我寺近几年的工作实践,我们认为教长和寺管会之间的关系应该是:各有分工,有主有辅;互相尊重,互相配合;创造条件,支持教长;团结合作,共同进步。一、各有分工,有主有辅。清真寺虽是个小单位,但它的工作头绪却也不少。大致     

乌市新市区银川路清真寺庆“三八”活动北大核心CSSCISSCI

2012年3月8日,乌鲁木齐市银川路清真寺民主管委会举办了一场别开生面的活动：庆祝“三八”国际劳动妇女节。银川路清真寺阿訇及乌市关心下一代工作委员会报告工作团的专家;原乌市妇联副主席童秀玲（回）,乌市原高级中学沙玉英老师（回）分别进行了演讲,结合现实,引经据典,围绕爱国爱教,妇女是家庭的灯,妇女是子女的摇篮,妇女是家庭幸福的源泉,穆斯林妇女的榜样人物、“三八”节的来历、妇女的“四自”精神、回族妇女要在民族团结、和谐社会、和谐家庭中起到重要作用,教育好自己的子女成为有益于国家的人才。     

保护爱国宗教领袖 维护新疆社会稳定北大核心CSSCISSCI

今年7月30日,中国伊协副会长、新疆伊协副会长、喀什艾提尕尔清真寺居玛·塔伊尔大毛拉被3名暴徒杀害,这是继1996年自治区政协副主席、艾提尕尔清真寺伊玛目阿荣汉·阿吉遇刺后又一起伤害爱国宗教领袖的暴力犯罪。两起事件手法相近,性质恶劣,我们必须高度重视,坚决打击,确保新疆各族爱国宗教领袖的人身安全与社会稳定。     

清真寺文化场域的资本转换及其对策思考

清真寺文化场域以其独有的话语系统、组织形式和服务方式等动员并动用了一定的人力和物力,为社会提供了一系列社会资本,形成清真寺场域资本转换模式,产生了不同的文化影响力,并导致清真寺功能发生了衍变；对清真寺基本、衍生及变异等功能做评估,旨在深入思考全球治理中的“伊斯兰因素”,并回应“伊斯兰与全球化”这一重大现实命题；中国清真寺在其发展中积累了“爱国爱教”与“以寺养寺”等经验,在“政教分离”原则下形成了中国清真寺基本发展模式.为应对全球化挑战,特提出中国清真寺发展观,建议在寺管会管理框架下采用“功能分层管理”,推进我国清真寺管理的制度创新.     

美国穆斯林掠影

<正>飞机在美国落地,刚坐上一辆出租车,就发现司机是个大胡子,车前还挂有阿拉伯文的小饰品。一问之下,原来是一位阿富汗穆斯林。此后我们一路留意,打的之时,出租车司机十有八九都是来自伊斯兰世界的穆斯林。这是一个意外的惊喜,因为这些美国穆斯林"的哥"为人生地疏的我们充当了寻找清真寺和清真饭馆的     

黑龙江省伊协解经宣讲团成立会议暨2012年度全省阿訇解经培训班在哈尔滨市举行北大核心CSSCISSCI

黑龙江省伊协解经宣讲团成立会议暨2012年度全省阿訇解经培训班于2012年11月7日至9日在哈尔滨市香坊清真寺举行。来自全省范围内的25名爱国爱教、操守好、素质高、影响大、表达能力较好的清真寺在职年轻阿匐,组建成立了“黑龙江省解经宣讲团”。宣讲团将深入全省各地基层清真寺,尤其深入到偏远及教务活动较弱的县、乡、村清真寺巡回演讲新卧尔兹。     

平凉旅平清真寺的“五个坚持不断”

甘肃省平凉市旅平清真寺位于市城区南新路,占地2997.6平方米,建筑总面积2369.94平方米,坊民300余户,1500余人。该寺始创于1927年,因为主要是由抗日战争前后到平凉旅居、避难的河南孟县(今孟州市)桑坡村穆斯林所创立和修建,故而以“旅平”命名。1987年后重新修建。在新的历史时期和新的形势下,旅平清真寺为了与社会发展相适应,达到与时俱进的目标,始终不渝地实施“五个坚持不断”的举措,一步步地提升坊民爱国爱教的思想境界,人人为构建和谐社会作贡献的积极性越来越高,为当地的文明建设做出了应有的贡献,多次受到省、市、区及有关部门的表彰…     

爱国爱教:达浦生阿訇一生的追求

<正>达浦生是我国当代著名的回族伊斯兰学者,回族教育家和社会活动家。他终其一生用自己的实践阐述了作为一个中国人、一个虔诚的穆斯林,用爱国爱教谱写人生传奇的经历。达浦生的第一身份是阿訇,从少年时就在六合南寺、南京常巷清真寺接受伊斯兰经学教育,青年时又北上京城,授师于牛街礼拜寺伊玛目王宽门下,继续深造伊斯兰经学,并挂帐穿衣,成为经堂教育培养的一名出色阿訇。在他     

清真寺作用研究

回族穆斯林无论是进行宗教活动,还是经堂教育以及其他社会活动,都离不开清真寺。清真寺的起源与伊斯兰教的传播、发展息息相关。自从穆圣亲自建造了第一座清真寺—位于麦地纳近郊的“古巴仪”清真寺。清真寺便跟随穆斯林的脚步,遍布亚、非、欧各穆斯林聚居区,而伊斯兰教自从传入中国以来,便出现了规模、风格、式样各不相同,但基本建筑规制却一样的清真寺建筑。随着清真寺的建造,其对于回族的作用也日益凸显。一、由清真寺的建筑风格看伊斯兰教的本土化中国的清真寺其建筑风格主要分为两个时期:一是明代以前。这一时期又可分为两个阶段,其一…