实践人间佛教──法国一行禅师访谈录

20多年前在法国南部一个叫做梅村的地方，一位名叫一行的东方禅师来到这里隐居修行。当时也许没有人会想到，这样一位默默无闻的东方和尚，仅仅凭着他的一己之力，竟然把古老的东方智慧—一佛教撒向了西方世界。迄今为止，由他所主持的提供专念禅修的静修营已经遍布北美和欧洲的30多个国家受他的佛教思想影响的人，恐怕要用十数万来计了。今年5月，这位在当代西方世界享有盛誉的佛教高僧，率领82位洋弟子，来到被他称为佛教故乡的中国参访。在京期间，我们有幸在一起座谈，结下了一段殊胜因缘。一、实践人间佛教的理想一行禅师（THCNHAT…     

论《苏幕遮·五台山曲子六首》在敦煌的表演形态

唐代五台山文殊信仰的盛行,使得敦煌地区也表演《苏幕遮·五台山曲子六首》,主要在佛教节日行像节上演出,表演者是军队乐营、官府乐营或寺属音声人,以戴“浑脱”、踏歌的形式边歌边舞。敦煌佛教活动中的踏“苏幕遮”,实际是礼佛活动与百姓娱乐、禳灾行为的结合。     

“澳门回归十载感恩祈福法会”在澳门隆重举行

11月3日上午，“庆祝国庆六十周年暨澳门特区成立十周年感恩祈福法会”在澳门综艺一馆举行。中国佛教协会会长一诚长老、香港佛教联合会会长觉光长老、台湾中国佛教会理事长净良长老、澳门佛教总会会长泉慧长老等海内外诸山长老主持汉传佛教洒净祝福仪式。     

澳门佛教的起源与发展

澳门佛教作为中国佛教的一个不可或缺的组成部分，它的历史必然与中国佛教特别是岭南佛教的历史有着千丝万缕的联系。岭南佛门的一些传统特点，如遗民情结、儒释合一、禅净双修、外学盛行等，都对澳门佛教产生了直接或间接的影响，至今还可以在澳门佛教的历史与现实中寻出端倪。澳门佛教在历史上曾出现过两次高潮，而这两次高潮的出现，皆与中国内地的局势息息相关。澳门佛教的主要宗派是禅宗和净土宗，倡导禅净合一、禅净双修是澳门佛教的主要特点。     

澳门佛教一瞥

在澳门即将回归祖国之际 ,笔者有幸于１９９９年９月２６日至２８日 ,随国家宗教事务局香港、澳门访问团访问了澳门 ,对澳门有了感性认识 ,在此对澳门的佛教进行一些初步探讨。澳门位于中国广东省珠江三角洲南端 ,珠江口的西侧 ,面积２１ ４５平方公里 ,人口４５ ４万 ,大多数居民信仰佛教。澳门佛教组织较松散 ,１９８８年成立了澳门佛教联合会 ,１９９１年成立了澳门佛教青年中心 ,常举行一些活动 ,吸引年轻人参加 ,逐渐扩大影响。１９９２年初在香港成立的澳门国际联密慈航会 ,在澳门也设有会址 ,经常举办法事活动 ,并曾于１９９２年６月…     

近代澳门与内地的佛教文化关系

早在明代,澳门就成为西方天主教在远东的传教中心。１９世纪后期葡萄牙强占澳门以后,天主教和其他西方宗教势力进一步增强,然而,澳门的炎黄子孙并没有纷纷皈依西方宗教,他们中的绝大部分仍然信奉以佛教为主的中国传统宗教。据１９７０年的统计,澳门信仰佛教的人数占总人口的７６％以上①,这说明佛教在澳门宗教信仰中占有很重要的地位。不过,佛教在澳门取得如此显要的地位,是从近代,尤其是民国以后开始的。澳门地区包括珠江三角洲的澳门半岛和一匹仔、路环两岛。这种地理环境,使澳门对内地文化有很强的依赖性。早在四五百年以前,…     

雪顿节,在哲蚌

初入西藏，就赶上了雪顿节。这是仅次于藏历新年的盛大节日。藏语“雪”即酸奶，“顿”即宴的意思，其来历与佛教有直接关联。释边牟尼佛在世时，出于悲悯凡夫僧众会在无意中杀生的考虑而特规定，僧人在夏季虫蚁活跃期要给夏安居——在寺中静修。自十五世纪宗喀巴大师创立以持戒为主的格鲁教派后，藏地佛寺就恢复了这一规则。当给夏完毕时，亲人们就会上山迎接归来的修行者，在回家的路上，他们要吃酸奶，边歌边舞，尽情享受家人团聚的幸福与喜悦。这一习俗后来便被正式确定为雪顿节。上山迎接亲人的活动演变成为僧俗共聚，一年一度的展示大…     

中国佛教协会组团参加澳门法事活动

本刊讯10月27日至30日,中国佛教协会组成以圣辉副会长为团长的大陆佛教代表团应邀赴澳门,先后参加了澳门无量寿功德林启建的第二次“法界圣凡水陆普度大斋胜会”和澳门中华妈祖基金会主办的“第四届澳门妈祖文化旅游节”开幕式。10月28日上午,圣辉法师、台湾中国佛教会理事长净良法师、澳门佛教联合会会长泉慧法师、香港佛教僧伽联合会会长绍根法师在无量寿功德林共同主持“法界圣凡水陆普度大斋胜会”启建仪式,并即席讲话。圣辉法师致词说,戒晟法师前年应请担任无量寿功德林住持以来,便振兴梵刹,大作佛事,广泛联系两岸四地的高僧大德共襄盛…     

《唱道真言》论静坐修炼

在浩瀚众多的丹经道书中 ,《唱道真言》被认为是道教炼心方面的名著。《唱道真言》不仅讲了炼心、炼丹与炼形的方法 ,同时也系统地论述了丹道功夫的基本观点。静修的方法是祛病延年 ,静修的要领是在清静无我中应物不迷 ;静修的特点是一经入门之后 ,自然妙绪纷来 ,不由自主 ,自有真意为之导引也 ;而静修成功的要诀 ,又在“玄关一窃”。有此静极而动之一觉 ,自会修道有成。一、静修目的《唱道真言》讲 :“仙家重炼气 ,淘出纯阳之体 ,金光法界 ,自我为之 ,此谓气长生。”在行持中 ,无论是炼性或炼气 ,均是从静中修炼而出。所谓“长生” ,乃“祛…     

佛教与环保

每当提起佛教，人们首先想到的，总是她那冗长的历史，似乎佛教已经成了“古老”、“沧桑”以及“厌世”的代名词。往往要在佛教前面，加上诸如“传统”、“神秘”等等的定语，并将其视为佛教的特色。而此一特色的另一层含义，就是说佛教已经过时了，已经不再适应现实的社会。我想，这一点是人们对于佛教的最大误解。　　众所周知，佛法是佛陀在二千五百多年前所证悟的真理。正如所有人类历史进程中所产生的其他真理一样，并不存在古老或者年轻的区别。为什么从来没有人把牛顿定律说成是“古老”的牛顿定律？其原因是不言而喻的。人们之所以…     

从赕佛到现代佛教教育的跨越——对云南西双版纳佛教教育的思考

傣族社会的早期,原始宗教信仰占有统治地位,后来,南传上座部佛教传入,傣族接受了佛教的教规、教义。从此,在很长时间里,傣族的民族教育依附于南传上座部佛教,形成了较为完整的佛教教育体制。一在传统的佛教教育体制中,佛寺不仅被傣族群众当作宗教活动场所,而且还被他们当作教育机构和学习文化的场所,从而形成了特有的“佛寺教育”。傣族群众普遍认为,人的一生富贵与否、聪慧与否都是命运的安排,要想改变命运,就必须虔诚的“赕”(dan,意为奉献)。为了让孩子多得幸福,就要把男童送入佛寺当和尚,接受教育,长期以来就形成了这种佛教教育与傣族教…     

师君三尊——西藏佛教前弘期三位重要人物:静命、莲华生和赤松德赞

“师君三尊”藏语称为“堪洛却松”,“堪”是堪布的简称,即亲教师,此指静命论师;“洛”是洛温的简称,即轨范师,此指莲华生大师;“却”是却杰的简称,意为法王,此指藏王赤松德赞;“松”是三个的意思。师君三尊即两位高僧大德(师),加上一位藏王(君)。他们是藏传佛教前弘期里十分重要的人物,他们三人的合作,不仅建立了佛教在西藏的正统地位,并使之达到前所未有的高峰,而且也确定了以后佛教在整个藏语系地区发展的一些基本模式。     

澳门佛教及其信仰特点

1999年12月20日，澳门将回归祖国。在这炎黄子孙普天同庆之际，特撰文介绍佛教情况，供悉四方，以资沟通。一、澳门宗教的基本情况澳门，地处我国东南沿海，珠江口西岸。北接广东珠海市，东距香港61公里。由澳门半岛与仔岛、路环岛三部分组成，总面积23．5平方公里。古称“濠镜澳”：澳，本意为泊船之港湾；濠，以近海产牡蛎（粤语即濠）而名；镜，乃半岛两侧海湾波平浪静。形状如镜之故。自古以来，澳门就是中国领土。早在新石器时期，中华先人即在此创造文明。秦朝时为南海郡番禹县所辖，从晋代起属东官郡，隋朝时属南海县，唐代属东范县…     

当代佛教契理契机的思考

当代佛教契理契机的思考净慧一、佛法常新大约从本世纪初叶开始，中国佛教即出现了所谓“现代”与“传统”、“革新”与“保守”的分野。在一般人的认知里，“现代派”是改革、激进的，“传统派”是消极、保守的。在历史洪流的激荡下，此二者的壁垒日趋森严，甚或发生一些...     

从佛教看“非典”

当前全国上下正在团结一心防治“非典”,2500多年悠久历史的佛教,似乎也正在遭遇“非典”的“袭击”。“封山”、“封庙”的消息不断地从全国各地传来,许多香火旺盛的名山、古刹顿时变得冷清多了。一座享誉世界,已经获得世界自然与文化双遗产的佛教名山,往年在“五一”黄金周旅游高峰期间,来此度假的人不下十数万,但是这次由于“非典”的影响,来山的游客仅有4000余人。关注每一个众生的生命,安抚众生的心灵,维护国家、社会的稳定团结,一向是佛教的优良传统,也是佛教的重要社会功能。面对像“非典”这样危害社会和生命的重大传染病疫情,佛教…     

佛教对李洪志说不

“法轮功”以歪理邪说迷惑善良的人们。在李洪志所建立的所谓“法轮大法”里,有相当一部分内容是歪曲利用了佛教的学说。李洪志本人宣称“我们(“法轮大法”)也是佛家的,应该说是没有问题的。”但是,传统的佛教是明确反对“法轮功”的,称此功为“附佛外道”。“外道”是指佛教以外的其它教派。而且佛教界早在前几年就开始进行清理法轮功影响的活动,写了不少的文章和专著对其歪理进行了深入批判。为了清理法轮功给人们思想造成的危害,维护传统宗教的利益,我们有必要对李洪志利用的佛教一些名词术语做一次全面的清理,以还清佛教的真面目,同时…     

斯里兰卡佛教考察报告

斯里兰卡佛教考察报告邓殿臣，赵桐一、斯里兰卡佛教国家“斯里兰卡”是ＳｒｉＬａｎｋａ”一词的音译。其义为“美好、神圣的土地”。但那里的人民却往往把修饰语“Ｓｒｉ”省掉。仅称自己的国家为“Ｌａｎｋａ”。当初将此词译为汉语的人不懂佛教，所以音译为“兰卡”。...     

澳门的佛教组织

澳门佛教组织的发展历史可追溯至本世纪初叶。１９１８年张玉涛居士(观本法师)仿效当时内地的居士林、讲习会等学佛组织,在澳门创立佛声社,招集佛教信众学习佛法,提倡素食。１９３４年,已于三年前(１９３１年)正式出家为僧的观本法师曾于无量寿功德林组织佛学院。民国时期活跃于澳门的佛教组织有澳门佛教解行学社,又名澳门佛教密严精社。抗战期间,有皈依吕祖的罗浮白鹤观弟子李劲唐(法号若虚;他又皈依西藏多杰觉扰拔师,勤修密法),将其所创的广州梅花村梅花精舍移至澳门大三巴,崇祀圣神、太上道祖、观世音和三宝,修持无极气功,行道密双修之法…     

决定中国佛教前途的大问题

佛教教育是决定中国佛教前途的大问题。十几年前赵朴老就曾经语重心长地指出：“当前和今后相当时期内佛教工作最重要、最紧迫的事情第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才。”一向慈祥温和、言简意赅的朴老，在这个问题上却反复强调，“作狮子吼”，可见此事非同小可。“从深层次来说，今天我们培养的人才合不合格，将决定将来中国佛教事业的兴衰存亡，决定中国佛教的走向、命运、前途。”哲人其萎，但此金石之声，仍然振聋发聩，催人猛醒。这些年来，全国已有三大语系的三十几所大、小佛学院，培养了一批佛教人才。但数量还远…     

佛学研究方法论

２０世纪初，佛教学术研究在佛教界和学术界通常被称为“佛学研究”。此“佛学”，意谓佛教尤其其思想学说乃一家之学或一种专门的学问，对这种学问进行研究，称为“佛学研究”。若从当今学界佛教学术研究所包括的翻译、注释、典籍整理、目录、教史撰写、辞书编纂、教义研...