永寿法师与峨眉山普贤道场建设

永寿法师出生于四川省富顺县一个虔诚的佛教徒家庭.1982年7月高中毕业后,同年10月来峨眉山万年寺依满明老法师剃度出家,他是中国改革开放落实宗教政策后最早在峨眉山出家的僧人之一.1985年在新都宝光寺受具足戒后,依止遍能老和尚学修.     

福建佛教的过去与未来——学诚法师访谈录

编辑：福建佛教历史悠久,高僧辈出,寺院林立,文化内涵十分丰富。这次福建省佛协与《法音》杂志社联合主办“福建佛教专辑”,为《法音》的广大读者提供了一次深入了解福建佛教的机会。法师身为福建省佛教协会会长,又生于福建、出家于福建,并从１９８９年起一直担任福建莆田广化寺方丈,对福建佛教当有独到的认识和深刻的体会。因此本刊想请法师谈谈对福建佛教的看法。学诚法师：福建地处我国东南沿海,早在三国时期,佛教就已传入这块充满生机的土地,并与生长在这里的人们结下了不解之缘,并且出现了诸如百丈怀海、黄檗希运、雪峰义存…     

佛教在当代的存在与发展——京郊龙泉寺对话学诚法师

龙泉寺是北京市海淀区唯一一座开放的佛教活动场所,位于西山凤凰岭脚下,始建于辽代应历初年,于2005年重新开放。深山藏古寺,穿过低矮古老的山门,踏上北京现存最早独孔石桥金龙桥布满辙痕的桥面,可以看见这座拥有上千年历史的寺院错落分布在一条名为熬狱沟的山涧两岸。     

法华精神与人类宗教的未来——序心皓法师《〈法华经〉学修旨要》

宗教是解决人生问题的,当宗教自身成为问题时,也就意味着我们的人生、我们的社会、我们的文化发生了问题。这段话,是我1993年7月参加河北赵县柏林寺首届生活禅夏令营,在开营式上代表学者致辞中所言。所谓宗教问题,在当今世界一体化的文化语     

佛经中国化的文本类型与结构意义——读纯一法师《佛教中国化的实现路径——以汉文大藏经为中心的文本研究》

从中华文明的历史变迁来说,"中国"的概念拥有多层含义,最初是一个居住地域、空间方位的定义,继而是政治中心即都城的象征,接下来还有文化、民族、国家体系的意义生成。这一历史文明的变迁说明了"中国"的概念也是伴随中华文明历史的演进与拓展而逐步延伸出来的,空间、国家、文化、信仰方式等等,均为其中基本内涵之一。     

深入贯彻第八次全国代表会议精神 积极推动佛教事业健康发展——在中国佛教协会第八届理事会第一次常务理事会会议上的报告

(2011年9月22日)各位常务理事:受传印会长的委托,现将本会换届以来的工作情况和今后一段时间的工作安排报告如下,请予审议。一、主要工作成绩2010年2月初,中国佛教协会第八次全国代表会议选举产生了第八届常务理事会。从新一届     

佛教放生的问题与建议——在“慈悲护生、合理放生”座谈会上的发言

正(2014年7月30日)一、经典与理论依据佛教的放生活动,首先源于佛教经典的记载。例如《梵网经》说:"以慈心故,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母。而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。……若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。"可见,放生蕴含着佛教众生平等、尊重生命的情怀与自他不二、因缘果报的智慧。因此,历史上中国佛教大力倡导戒杀、素食,积极组织护生、放生,并形成了历史悠久、底蕴深厚的放生文化。例如,南     

试论中国佛教与“世佛联”的成立——从太虚大师首倡建立“世佛联”并派遣法舫法师出国参与创建谈起

正世界佛教徒联谊会(又称世界佛教徒友谊会,简称"世佛联")成立已有65年,第27届"世佛联"2014年来到中国陕西省宝鸡市举行,真是可喜可贺!追溯"世佛联"成立的因缘,不能不提到"世佛联"的首倡者太虚大师及其高足法舫法师。本文试就"世佛联"成立以及法舫法师对创建"世佛联"的贡献展开论述。一、太虚大师首倡建立"世佛联"并派遣法舫法师出国参与创建(一)太虚大师与法舫法师对创建世界性佛教组织的理念与实践     

中原特色传统文化的继承与发展研究——浅谈中原传统麦草工艺的发展现状与未来

传统麦草工艺,又称"麦草画"。"汝南麦草画"是一项集传统文化与农副产品相结合的特色传统工艺,它创造性地吸收了国画、版画、剪纸、烙画、贴画等艺术形式的精华,有着悠久的传统历史,并且独具中原特色,堪称"中国民间艺术一绝"。近年来,随着我国经济的发展,国内的民间手工艺产品也开始逐渐走向世界,独具中原特色的麦草画工艺以其环保性、纯手工制作、永久保存等独特的产品特性和艺术表现力也迅速享誉全国,走向世界。然而,今天汝南麦草画的生产经营状况如何?这个行业究竟存在着什么问题?新时期的中原传统麦草工艺将何去何从?本文将主要围绕这些问题进行研究和分析,尽可能地找出问题存在的根本和可行的解决办法,寻找新的突破点和创新点,使得这项中原特色传统文化能够健康稳定地继承和发展。