气象因素如何影响消费行为?基于情境营销理论的气象营销机制

从个体情绪波动到社会经济兴衰, 越来越多的研究开始关注气象因素对人类行为的重要影响。本研究提出大数据时代下, 基于情境营销理论的气象营销新概念。通过识别动态气象环境中对消费者心理和行为有影响的气象因素, 提出和验证“气象因素-消费心理-消费行为”这一逻辑链条的影响机制。研究主要围绕情境营销的气象因素影响、气象因素对消费心理和行为的影响机制、气象因素影响消费者行为机制下的营销策略三个主要问题展开讨论。预期研究成果将进一步延伸和丰富现有情境营销理论, 同时对环境消费心理学也是有益的补充。     

格局

一只蚂蚁拖着一穗麦芒,它发现无法拽进窝里,就把麦芒拖到一边,为其他蚂蚁让路。这,就是一个生命的格局。格局是一种气度,是一种情怀,是心灵里山高水阔,是精神深处天地澄明。有大格局,才会成就人生的大气象、大意境、大趣味。但无论多大的格局,首先要有一种容纳、一种尊重,胸怀里要盛有     

向死而生

正三月,是一个有力量的月份。树上的嫩芽都被一截一截地拔出来,慵懒地晒在天空下。时间这列车子,拉着那些想离开的,拖着那些不愿意离开的人们一起来到了这个月份。一切是那么安静,鸟儿不动声色地端坐在枝头,花儿不动声色地张扬在树下,年迈的老者看着玩耍的儿童,像看一部小说,期待着某种年轻才有的可能。万物博弈着,也新陈代谢着。年复一年里,我见证着它们从丰饶复归平静,又审视着它们从平静中爆炸出波折。每天都有很多的故     

“道”与事物的三重关系:老子世界观的构造

如何从整体上把握老子的世界观,是一个并不简单的问题①,它同《老子》一书篇幅短小、语言简洁之特点产生了明显的反差,同老子以这有限的篇幅成为大哲学家和世界主要宗教之一的道教教主之间也产生广反差。其中的部分原因是,老子的思想具有非同寻常的深刻性,它一语道破而不动声色,充满反论而超凡脱俗。掌握这一思想的奥妙和精髓需要持久的耐心...     

脾气与肚量

在唐朝。张延赏是个有脾气的人。 张延赏的脾气源自他的底气。他的老爸很牛，就是开元名相张嘉贞。他也不虚名，饱读诗书，博涉经史，而且很有胆略。建中四年（783年），张延赏出任西川节度使，立足未稳，就被造反的部将赶出了成都。他不动声色，悄然杀了个回马枪，一举将叛乱平定，稳定了唐朝的西南一隅。     

杯子与水

正偕同家人到一家日本餐馆去,点了一瓶日本清酒。侍役把多个造型不同的酒杯放在一个大托盘里,让众人自行挑选。大家的手都不约而同地伸向了那些美丽的杯子;手脚不够快的,便嘟嘟囔囔地埋怨。看着眼前这一幕,一则听来的故事蓦然浮出脑际。一群学生上门拜会一名大学教授,起初大家叙谈甚欢,然而,谈着谈着,学生们便开始发牢骚了,他们投诉生活压力大、埋怨功课负担重。这时,教授不动声色地取出     

喜新不厌旧

正时光奔流,周而反复,这既是来日方长的慷慨,却也成了沧海一粟的"刁难"。说是"刁难",其实不过是不近人情,不论人世沧桑,光阴总是兀自无动于衷,自始至终不动声色。于是,有了统年计月,人们打着那漫漫岁月长绳的结,一面学着去辞旧,既往不咎,纵有不舍,也要挥手告别;一面学着去迎新,继往开来,纵是畏怯,也要欣然而往。     

积淀 成就人生的高度

在我国南方湘粤一带有一种毛竹，漫山遍野，质地平凡而拙朴，在它一生最初的5年里，确实很平庸，几乎觉察不到它在生长。在别的竹类争先恐后攀比高度时，毛竹似乎不动声色。但是，当第六年雨季到来时，毛竹终于钻出地面，而后像施了魔法一样，     

新气象论：新时代中国特色公共管理学构建的新思考

要建设中国特色、中国风格、中国气派的公共管理学,首先要弄清特色、风格、气派等概念之间的关系以及它们之间的整体性联系。在结合中国古今文论,辨析特色、风格、气派、境界、精神和气象等相关概念的基础上,本文发展了评价作品、研究和构建学科、学术的新气象论,指出气象是综合了特色、风格、气派、境界、精神等诸要素的更为整合性的概念,意为作品、研究、学科、学术等在整体上所形成的内外合一的总体性景象,而精神则是其核心要素、支柱和灵魂。之后,基于大视域俯瞰法,通过与中国历史、特别久远的未来以及其他国家的大时空的比较分析,本文指出“共和气象、人民精神”应是新时代中国特色、中国风格、中国气派公共管理学构建的整体和核心目标,并探讨了实现这一目标的基本路径。     

毛竹的神话

毛竹是生长在中国南方湘粤一带的竹子，漫山遍野，质地平凡而拙朴。当地竹农们告诉我，它和普通的竹子不一样，在它一生最初的五年里，你几乎察觉不到它的生长，在别的竹类争先恐后地攀比高度时，只有毛竹似乎不动声色。     

挺立的河流

正在这世上,有些河流是从大地流向天空的。它们起源于泥土,发散于空中,以一棵树的形式存在着。当然,我说的就是树。每一棵树都是一条挺立于天地间的河流。只不过是,与匍匐于大地上的河流相比,它们太安静了。即便是内心里澎湃汹涌,可表面上依然不动声色。它们始终是内敛的。这样的河流,是缓慢生长的     

《管子》气象知识初探

气象学研究地球大气圈的物理和化学变化，简单说，即寒暑风雨霜雪等现象的成因和发生规律。《管子》一书善言天，据统计共使用“天”字８０１次［１］。里面含有丰富的气象知识，今作些分析和探讨。　　一、气象观和对气象知识的高度重视气象观是人们关于气象科学的总的看法，包括对其产生、性质、作用、研究对象、目的、方法以及跟其他学科的关系等一系列内容的解释和界定。古人未有气象或气象学的概念，也未能将其与天文学严格区分开来，《管子》也不例外，但书中有关气象观的片断论述和大量气象知识的存在是不容否定的。首先，《管子》指…     

论蕺山学派刘宗周师弟子的人格气象

人格是德行品质和能力素养的统称,气象是人的精神境界的外在展示,人格气象是个体主体或集体主体经长期的生活磨砺和生命体悟所流露出来的特定的精神形象和德行境界。晚明刘宗周师弟子气节立德、经世立功、自得立言,凸显了蕺山学派刘门师弟子群体人格气象的三重面向:因明清易代,刘门师弟子殉节尽义,忠孝气节精神与日月齐辉,尽显忠义人格气象;刘门师弟子入仕谋政则尽心治国,出世读书则重经世实学,言性命之理不舍匡济实策,治学路向和事功实行皆强调学以致用、经世开物,反对谈虚说玄、空论矫作,展露出经世人格气象;刘门师弟子视"自得"为治学根本,更以学以自得为价值追求,强调为学不求苟同先儒,但求言出有理,其著述立说的自得精神彰显了创新人格气象。     

峻烈为马祖 敦拙为石头——论二者独特的机缘应化及背后的佛法见地

机用为列祖的神髓。种种示现,种种方便,皆为师资契合如水投水,如心传心。马祖与石头作为禅法极致中国化之二大龙象,门下显耀。其外用各有气象,峻烈为马祖,敦拙为石头,皆巴歌应众,皆大力慈悲。而了义匿于其内,千般德用,无不彰示实相无相、不立文字之大寂灭、究竟空之佛法真粹。     

旅行的妙韵

正旅行的妙韵,就在于神与景契、心与境融,一物有一物的价值,一地有一地的风情,大化万殊,气象纷纭。有的雄艳宏丽,有的玲珑剔透;有的浩瀚无涯,有的细流婉转;有的雄浑苍凉,有的花谷盈芳;有的大气磅礴,有的小巧清亮……所以,旅行者永远都不要抱一颗批判的心,去审视映入自己眼帘里的风景。你的灵魂,应该是一只不知疲倦的工蜂,尽情地接纳和吮吸,你的精神世界,才会色     

从存在主义角度重读《哈姆雷特》

存在主义哲学兴起于19世纪的欧洲,这种思潮与莎士比亚的《哈姆雷特》思想暗合,表达世界的荒诞性、人行动的自由性、死亡是人的最终归属等关注人生存现状的思想,直视人生的荒谬与虚无,不动声色地将真实又复杂,隐秘又鲜活的存在性焦虑写入戏剧冲突中。《哈姆雷特》就是一部充满了荒诞性、非理性和对死亡、宿命的思考的存在主义戏剧。     

论我国气象产业及其发展前景

我国的气象产业一直以来是由国家投资建设和发展的,气象部门拥有较为先进和完备的气象观测系统,为大众提供天气和灾情预报.随着市场经济的发展,为了满足众多行业对气象产品的个性化和专业化服务的需求,气象部门逐渐开始部分市场化的商业经营.目前气象产业仍存在着公共投入不足、市场需求不旺、有偿业务发展受阻、专业化服务发展滞后等问题.气象产业作为信息产业有着广阔的发展前景.     

中国净土宗弘传的历史

佛法自东汉传到中国以后,经过两晋、南北朝到隋唐时代,佛经翻译事业大大发展起来。高僧大德们各本独立创新精神,对教义的研究和弘扬,大有百家争鸣气象;各种宗派先后形成,可以说隋唐三百余年间是中国佛教史上一个百花齐放的时代。佛教宗派大致分为大乘八宗(净土宗、三论宗、天台宗、华严宗、法相宗、禅宗、律宗、密宗、)、小乘二宗(成实宗、俱舍宗),合称为佛教十宗。净土经教,东汉时即传来我国,所以净土宗成立最早。现在,谈谈净土宗在中国弘传的历史。净土宗所正依的根本经典,有三经一论。三经就是:一、《无量寿经》,主要是说明阿弥陀佛在因地发四十八种愿及成佛后国土庄严,摄受念佛众生三辈往生等事。二、《观无量寿佛经》,主要是说明净业三福、十六种观、九品往生事及是心作佛、是心是     

《实践论》指导我学会“管天”

闯出一条路来! 我出生在一个五代长工的家庭,只读过一年初中,一九五八年参加了气象工作。工作不久就感到知识缺,条件差。党委书记要我好好学习《实践论》,听毛主席的话,到实践中去,到群众中去。为了找到学习气象知识的途径,我第一次学习《实践论》时,虽然有很多名词术语弄不清,学习上有很多困难,但是,     

让日子如同纸烟灰

正"时序去如流水,功名冷似寒灰。"这里的"灰"是说对功名如寒灰一般灰心,亦即心灰意冷。在日常生活中,人的心灰意冷往往和一个神情有关,即过于紧张。年少时,寒暑假时天天闭门练书法,两三年后,便有了一些长进。用奶奶的话说,"清儿的字不再伸胳膊蹬腿的,也是有模有样了"。那是父亲让我练的柳公权《玄秘塔》。"诚悬极矜练之作",这是清代书法家王澍在《虚舟题跋》中对《玄秘塔》的评论。看到自己写出的字果然还有些柳体的韵味:内敛外拓,紧密,挺劲,我虽说表面上不动声色,内心却如那些柳体字,剑一般