宗教原典语境下的巴以冲突解读

宗教原典因其特有的普遍理念框架成为信众身份认同与具体行动的指南。在犹太教、基督教和伊斯兰教各宗教原典语境中,耶路撒冷在宗教、历史、现实等方面存在"圣城共享"现象,并派生出三种不同的宗教圣地观。巴以双方因宗教"圣城共享"现象和"圣地领土化"引发现实利益冲突,并在互动中形成双方"敌人"身份的建构。而且宗教深刻影响各方政策与双边关系,就进一步造成巴以和解陷入困境。因此,当前除了要积极破解各方的现实利益冲突外,还应在宗教、文化、价值观等深层次方面有所行动。     

三教圣地──耶路撒冷

三教圣地──耶路撒冷卓新平耶路撒冷是世界著名的宗教和文化古城，有着４，０００多年的悠久历史，并先后成为犹太教、基督教和伊斯兰教的圣地，故有“三教圣地”或“三教圣城”之说。耶路撒冷位于巴勒斯但中部犹太山地的中央。为海拔８００米左右的山城。它东离死海约２...     

汉传佛教的历史、特点与启示——在“以色列—亚洲宗教领袖会议”上的发言

正(2016年9月12日)各位代表、各位朋友:在既古老又现代的宗教圣地耶路撒冷,很高兴与在座诸位共同参加以"久远的传统,当前的现实"为主题的宗教对话会议,因缘十分殊胜!随着全球化、现代化和人类命运共同体的发展,宗教日益成为影响国际关系和人们生活的重要因素,宗教也日益需要以适当的方式因应时代、社会和科技引发的新挑战。多元文明的和谐共存与和平发展,有赖于各宗教间平等而开放的交流互鉴。作为中国佛教界的一位代表,我对本次会议的举办表     

灵魂的栖息地——耶路撒冷之争的宗教解读

一耶路撒冷,世界上最神圣的城市。耶路撒冷的老城是一块很小的地方,面积只有1平方公里,无论从世界地图上查找还是从万米高空俯瞰,都只是一个小圆点,然而这里却是世界上三大宗教——犹太教、基督教、伊斯兰教的圣地,是世界上五分之三宗教信徒的精神家园。耶路撒冷的自然条件并不是很好,甚至可以说是一个贫瘠的充满了石头的弹丸之地——耶路撒冷这一词汇中有石头的含义——然而几大宗教却赋予她极为神奇的魅力。在犹太教传说中,上帝耶和华开天辟地的第一道光是从耶路撒冷的锡安山射向全世界,并用耶路撒冷的土创造了第一个人——亚当。在这里,…     

用优秀传统文化引导宗教中国化

正要将支持宗教坚持中国化方向,与整个社会弘扬优秀传统文化的大潮结合起来,通过弘扬、学习、理解、掌握优秀传统文化,实现我们民族的文化自知、文化自觉、文化自信。实现宗教中国化也就有了坚实的基础,成为顺理成章的事情。2016年4月,在全国宗教工作会议上,习近平总书记对宗教工作提出了一项重要任务:"积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。"为达成此目标,一个重要方法就是"弘扬中     

亚洲宗教领袖大会在以色列召开 陆文荣副会长代表中国道教出席

正9月12日至15日,由以色列外交部、美国犹太人委员会、世界宗教领袖联盟联合举办的主题为"宗教与文明"的亚洲宗教领袖大会在以色列耶路撒冷召开,来自7个国家和地区的8种宗教的代表参加了此次会议。中国道教协会副会长、海南省道教协会会长、海南玉蟾宫住持陆文荣道长代表中国道教出席会议。     

共享和谐——青海省循化县多民族、多宗教共同信仰阿尼夏吾神山现象分析

青海省循化县境内有一处藏族民间神山信仰、藏传佛教、伊斯兰教共享的圣地,崇信该圣地的信众当中有藏、土、蒙古、撒拉、回、东乡等不同民族.藏语称“阿尼夏吾”,当地穆斯林叫“奄古鹿拱北”.围绕该圣地形成了不同民族、不同宗教之间相互宽容、共享和谐的特殊地域文化.历史文献及田野调查显示,这一区域内的不同民族和不同宗教经过此起彼伏的竞争博弈,最后做到了彼此了解、相互尊重、求同存异、和谐共处.笔者提出:不同民族和不同宗教信徒之间若能深度了解彼此的民族情感、宗教禁忌、生活习俗等,就能做到相互尊重、彼此包容、求同存异.这也是阿尼夏吾神山信仰现象长期延存的内在根源.这一经验对多民族、多语言、多文化、多宗教的和谐共处具有普遍意义.     

“庆祝新中国成立70周年”系列人物专访 祖国的明天将更加辉煌 专访中国道教协会咨议委员会主席任法融道长

为庆祝新中国成立70周年,日前,《中国宗教》杂志对我国各大宗教资深宗教界代表人士进行了主题专访,与宗教领袖深入畅谈,全面回顾了新中国成立70年来,我国各大宗教在坚持中国化方向、独立自主自办、积极与社会主义社会相适应等方面取得的成绩。本刊已从8月起刊发专访内容。中国道教协会咨议委员会主席任法融道长在接受我社专访时表示:"国家强则民族强,民族强则道教兴。我相信,在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,祖国的明天将更加辉煌!"以下为专访全文     

总体神圣格局与宗教的制度、扩散特征——中国宗教学话语体系建设的核心问题

"神圣"问题是人类文明中所有宗教、社会、国家、民族的核心要素与基本特征。但"神圣"概念却具有中国定义方式与建构路径及其"神"、"圣"关系,最后形成了中华文明中"总体神圣格局",建构为其中的制度宗教,以集中表达其超社会崇拜的特征,同时以扩散宗教来表达其非正式制度及其象征的超自然崇拜现象。而中国宗教学话语体系建设的核心问题之一,即在于超越杨庆堃的扩散宗教与制度宗教概念,植根中国社会现实,在历史、现实与未来的总体神圣联系中,借鉴社会学、宗教社会学的制度研究成果,对中国社会宗教问题重新开展脚踏实地的创新性研究。     

海外信息

耶路撒冷拉丁礼宗主教呼吁致力保障圣地基督精神特性 (白冷讯)由英格兰威尔斯主教团协办,邀请欧洲和北美洲各地的主教们(其中包括来自英国、美国和加拿大等地的主教),于12日至15日在耶路撒冷及白冷(又称伯利恒)举行会议,主题是为普世基督教会与圣地的教会团结共融。耶路撒冷拉丁礼宗主教沙巴于1月12日致开幕辞时,向10个主教团的成员呼吁,该当尽力协     

国外宗教多元化与族群冲突研究现状及反思

21世纪,族群冲突的宗教维度日益凸显。这与宗教的"神"性、组织性、跨国界性,宗教的世俗化、现代化运动,宗教民族主义运动,宗教歧视性政策与行为,宗教精英以及宗教国际环境的变化等社会元素密不可分。然而以文化主义与理性主义结合的视野来看,宗教在很多时候只是国际政治、民族国家以及宗教团体三个层面中的冲突各方用以进行内部动员和利益争斗的工具,在一定程度上宗教只是族群冲突的"替罪羊"。     

学诚会长做客人民网谈新形势下如何推进宗教文化建设

<正>一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑。其实,宗教也不例外。宗教要健康发展,必须重视宗教文化建设,积极引导宗教与社会主义社会相适应。新形势下,宗教文化如何实现和社会主义文化相适应?如何利用新兴媒体传播宗教文化?中国佛教未来的发展方向如何?2017年两会期间,全国政协常委、中国佛教协会会长学诚做客人民网,围绕"新形势下如何推进     

原生性宗教与国家治理问题探究

原生性宗教作为在特定的自然人文环境中形成的、与民族的社会文化浑然一体的宗教系统,历来就是中国宗教多样性的重要组成,亦是民族文化的重要内容。它无论作为一种文化系统还是组织实体,都是社会的有机组成。在治理视角下,本文提出民族的原生性宗教首先是由于理解与定位的问题带来了治理实践中的难题与困境,从而带来了民族的原生性宗教是否应该治理,该如何治理,何种活动符合法律与政策等种种问题。通过问题反思对原生性宗教的价值做出多维的分析,给原生性宗教更广阔的空间,使其进入社会公共领域,承担相应的社会责任,为社会服务。     

对民族与宗教互动关系的思考

“民族、宗教无小事”。正确认识并高度重视、妥善处理民族与宗教的互动关系,对做好民族、宗教工作,维护民族团结,保持社会稳定,具有十分重要的意义。一、从历史角度认识民族与宗教的互动关系恩格斯曾经指出:“古代一切宗教都是自发的部落宗教和后来的民族宗教,它们从各民族的社会和政治条件中产生,并和它们一起生长。”马克思主义民族观和宗教观明确的告诉我们:民族与宗教,自古就紧密相联,相互交织,共同走过了一个漫长的历史发展过程。1、氏族社会产生了氏族宗教,民族国家产生了民族宗教。氏族社会是以血缘关系为纽带而结成的部落式的氏族…     

西部地区宗教的结构及发挥积极作用的领域

##正##在我国西部地区,宗教种类众多,宗教与民族关系紧密,和谐的宗教关系和宗教结构对西部地区乃至整个国家的经济社会发展具有重要意义。开展对西部地区宗教与社会关系的研究,对解析西部地区宗教与社会诸多问题,正确认识和处理宗教关系、民族关系,最大限度地     

“一带一路”倡议实施中的俄罗斯宗教风险研究

俄罗斯是落实"一带一路"倡议的必经之地,也是中国在亚欧国家中的重要合作伙伴之一。为保证"一带一路"倡议下中俄合作的顺利实施,对俄罗斯进行宗教风险评估是十分必要的。本文将在梳理俄罗斯宗教信仰的历史、现状的基础上,从宗教法治、政教关系,信仰格局,宗教与民族关系,宗教极端势力与恐怖主义等维度对俄罗斯的宗教风险进行分析和评估。     

对宗教、民族、国家安全的统一考量——试论习近平的宗教工作思想的理论特色与理论内涵

习近平的宗教工作思想不是孤立地对宗教予以考察,而是将宗教纳入"宗教、民族、国家安全"这张错综复杂的现实关系之网中加以全新认识。习近平的宗教工作思想是对马克思主义哲学基本原理的创造性运用。习近平的宗教工作思想可概括为八个要点:(1)提高宗教工作法治化水平;(2)区分合法宗教活动与打着宗教旗号的违法犯罪活动;(3)构筑打击"三股势力"的"铜墙铁壁"与"战斗堡垒";(4)以经济发展、民生改善促进宗教和顺、民族团结;(5)构建各民族、不同宗教信仰群众的"共有精神家园";(6)保障宗教组织领导权在爱国人士手中;(7)巩固和发展中国共产党同宗教界的统一战线;(8)强化边疆干部队伍建设。     

马来西亚宗教多元化现象概述及其成因探析

《剑桥东南亚史》把东南亚比作"宗教的十字路口",将多种宗教在此汇集的原因归结为"早期的远洋贸易",进而指出"东南亚每个重大的历史转变都涉及宗教变化的因素"。①马来西亚是东南亚国家的代表之一,他有着丰富多元的宗教文化,在消化、吸收、发展多元宗教过程中展现出的宽厚、平和与包容,在世界范围内有口皆碑。在历史发展的长河中,马来西亚容纳了来自世界各地的新老移民,形成了多民族、多宗教、多元文化的国家。     

宗教生态平衡与抵御境外宗教渗透——兼谈民族识别与民族民间信仰若干问题

境外宗教渗透活动的一个重要方向是以我国西南少数民族为重点目标。在境外针对我少数民族进行传教的非法出版物中,对中国政府经过识别认定的55个少数民族,作出了毫无根据的质疑和否定,实质上是为了达到所谓的"基督教前景",煽动我国民族分裂、利用宗教危害我国家安全。中国的民族识别,其理论创举和社会效果已为历史所证实,并得到国际社会的广泛承认。在新的历史条件下,从国家安全的战略高度,遵循宗教自身的发展规律,尊重和保护少数民族的民族民间宗教信仰,形成文化生态平衡、宗教生态平衡,不仅能有效抵御境外宗教渗透,同时对保护我们自己民族的精神文化遗产,都具有重要的意义。     

试论宗教与社会主义社会相适应

宗教与社会主义社会相适应是一个很大的课题,它涉及到宗教工作的方方面面,有着丰富的内涵。相适应的过程是漫长而艰巨的,需要我们宗教教职人员、教友和宗教干部去深入地思考这些问题,并梳理清楚,以有助于祖国的建设,民族的团结和提高宗教在社会主义中国的地位和价值。下面,我从天主教修女的角度来谈谈我对宗教与社会主义社会相适应的认识和理解,以互相交流,互相促进。　　一、宗教与社会主义社会相适应的内涵　　　江泽民总书记在１９９３年１１月召开的全国统战部长座谈会上的重要讲话概括了宗教与社会主义社会相适应的基本内涵。…