临夏建筑彩绘艺术探究

建筑彩绘的实际作用是保护我国传统建筑的木质结构,在社会经济和历史文化发展的过程中逐渐成为一种建筑装饰艺术和手工技艺。临夏地方建筑彩绘内容丰富,题材广泛,独具特色。首先对临夏建筑彩绘的历史渊源进行概述,在此基础上对临夏建筑彩画的艺术元素进行分析。同时,笔者对于建筑彩画及彩画技艺的发展问题提出观点。     

蛋雕艺术在高校美术教育中的价值和作用

文章通过总结蛋雕艺术的工艺种类和艺术特色,分析了我国高校美术教育的发展现状和蛋雕艺术所面临的困境,提出将蛋雕艺术融入高校美术教育是保护、传承和发展这一民间工艺美术的有效途径。同时,这也是提高学生审美能力和人文素养,培养学生创新创业能力,体现高校教学特色,促进高校美术教育发展的重要契机。     

临夏回族砖雕 体现宗教意蕴的雕刻艺术

<正>临夏回族砖雕因伊斯兰教禁忌,不以人物和动物为创作对象,而是以伊斯兰教建筑装饰中常见的花卉、瓜果、山水、阿拉伯文书法等为主要的展现形式。砖雕是我国一种古老的雕刻艺术,是在青砖上雕刻出山水、动物、人物、花卉等多种精妙的图案用于装饰建筑物的艺术形式。砖雕因技法、题材和内容的差异在全国各地展现出丰富多彩的地方性特质,形成     

甘肃炳灵寺石窟艺术

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临夏行

临夏回族自治州府临夏,是一座具有浓郁民族风情的高原古城。一踏上临夏的土地,就有一种浓浓的民族情调扑面而来。拱圆形的清真寺星罗棋布,高耸的宣礼塔直插霄汉,中     

宗教信仰的社会代价——以甘肃甘南和临夏两州为例

宗教与经济、社会发展的关系是错综复杂的。不可否认宗教在人类历史长河中对社会各方面的发展产生了并且现在依然产生着许多积极的作用和影响。但是,宗教对一个地区,尤其是少数民族宗教信仰浓厚的地区．其负面影响也是深刻的。少数民族地区因为宗教信仰付出了巨大的社会代价。本文以甘肃甘南和临夏两州为参照对象．从宗教对人力、物力、财力的消耗到对土地的占用．从对时间的消耗到对思想的束缚来分析探讨宗教对经济、社会发展的抑制作用。期望找到少数民族地区贫穷落后的一个原因。为宗教能更好地适应当前社会．发挥其积极作用提供借鉴．也为该地区的整体发展规划提供参考。     

甘肃临夏宝觉寺举行瑞容佛光塔竣工暨释迦牟尼佛像开光法会

本刊讯10月22日至24日,甘肃临夏宝觉寺隆重举行瑞容伟光塔竣工仪式暨释迦牟尼佛大型塑像开光法会,来自临夏回族自治州七县一市及兰州、甘南等地的高僧大德和四众弟子参加了盛会。中国佛协理事、甘肃省佛协副会长、夏河拉卜楞寺管委会主任德哇仓活佛主持了开光仪式,州党政有关部门负责人在会上讲了话。临夏自治州东邻兰州,西接青海、甘南,是个汉、回、土、东乡、保安、撒拉等民族共同居住的地区;属黄土高原和青藏高原的嵌接地带,佛教历史源远流长。宝觉寺瑞容佛光塔是唐初镇边大将尉迟恭奉诏修建的,当时塔高十三层二十丈,为八角翘檐…     

临夏八坊清真寺

甘肃省临夏回族自治州是个回、汉、东乡、保安、撒拉、土、藏等多种民族杂居的地方。其中,回族、东乡族、保安族、撒拉族人口七十余万,占全州总人口的百分之五十三以上。在临夏,穆斯林居住的街道或村庄,习惯上称为“坊”,建有一座清真寺。清真寺规模的大小不同,有的宏伟庄严,有的因陋就简,在建筑风格上也各具特色。     

甘肃高台魏晋墓室壁画的艺术表现形式

甘肃高台出土大量魏晋墓室壁画与壁画砖,这一时期美学观念有了深刻转变:从粗犷古拙到冲淡平和,从繁密内凝到情驰神纵,由概念到具体,由粗及细,由装饰性绘画向绘画独立性强的独幅画发展,其历史传承、审美取向和形式内容,对进一步研究魏晋绘画和建筑的审美风尚及演变具有极大的参考价值。     

回道对话:基于甘肃临夏大拱北门宦建筑中砖雕图案的象征分析

明清之际,临夏地区道教为主流的地方性知识,影响到伊斯兰教在该地区开展跨宗教对话和交流的范式,并借助砖雕艺术的形式加以呈现,称为回道对话。苏菲行知中的"诸教统一论""一神多圣论"以及民族学有关伊斯兰教本土化的研究,为回道对话的开展和解读提供了理论支撑。本文以临夏市伊斯兰教大拱北门宦建筑中的砖雕图案为案例,展开对回道对话的讨论。     

临夏喜迎建州四十周年

临夏喜迎建州四十周年刘隆金秋时节的甘肃省临夏回族自治州，树木繁茂，绿草如茵，鲜花争艳，瓜果飘香，一派妩媚动人的绮丽风光。临夏各族人民迎来了建州４０周年庆典，为丰收的季节增添了节日气氛。８月３１日夜晚，州城上空焰火四起，奇光异彩，绚丽多姿，为州庆活动拉...     

甘肃武山水帘洞石窟群雕塑的艺术特征探究

在甘肃现存的石窟中,甘肃武山水帘洞以其独特的艺术品格逐渐被人们所重视,其规模巨大、简练概括的造像以鲜明的时代特色,手法多样的塑造方式,融中国传统文化、西域文化以及西亚文化等多种文化于一体的艺术表征,对研究地域佛教美术以及佛教美术民族文化的进程具有十分重要的意义。     

西北回族社会伊斯兰文化与社会网络——以甘肃临夏八坊回族聚居区为例

本文以西北典型的回族聚居区为例,分析了聚居区内单一教坊和多教坊之间的互动网络;以聚居区为核心形成的跨区域的回族经堂教育网络;以及跨区域宗教仪式互动网络和组织网络,并对这些网络体系的社会功能进行了分析。     

回道对话:基于甘肃临夏大拱北门宦建筑中砖雕图案的象征分析北大核心CSSCI

明清之际,临夏地区道教为主流的地方性知识,影响到伊斯兰教在该地区开展跨宗教对话和交流的范式,并借助砖雕艺术的形式加以呈现,称为回道对话。苏菲行知中的"诸教统一论""一神多圣论"以及民族学有关伊斯兰教本土化的研究,为回道对话的开展和解读提供了理论支撑。本文以临夏市伊斯兰教大拱北门宦建筑中的砖雕图案为案例,展开对回道对话的讨论。     

临夏创办“你读书屋”

临夏创办“你读书屋”１９９４年１２月６日,临夏市韩家寺青年阿訇马学明筹办的＂你读书屋＂在老华寺门口正式开业,这是临夏首家田个体经营的免费阅览室。阅览室可容纳１５人同时阅读,整个书屋以伊斯兰格调为王。书屋购置的书籍有５,０００多册,其中有《古兰经》、《...     

当下我国美术领域文化自信的重建与甘肃艺术资源

在20世纪中国美术的发展中,传统美术的现代转换一直是中国大多数艺术家所追求的目标,他们的理想是在中国传统美术资源的基础上,吸收现代西方美术发展的成果,建立与中国文化身份相一致的、能代表中国文化身份的中国现代美术。在这种文化语境中,西北及甘肃区由于有丰富的汉唐历史文化资源而被艺术家所重视。甘肃由于其丰富的美术资源成为20世纪以来中国艺术家构建新的美术体系及现当代中国艺术样式的资源挖掘地,特别是在雄强艺术风格的追求方面。     

临夏召开伊斯兰教第四次代表会议

甘肃省临夏回族自治州伊斯兰教第四次代表会议,于1999年9月15日在临夏州民族会堂隆重召开。来自全州7县1市的伊斯兰教界代表150人出席了会议,州委、州政府、州统战部、州民族宗教局的领导莅会指导。省伊协副会长杨光荣代表省伊协致了贺词,并赠送了礼品。会议审议了第三届委员会的《工作报告》;修改并通过了州伊协章程;选举产生了新一届领导班子;推选王尚礼同志任第一会长,马进成为会长。选举马钰武、马国泰、马跃武、马守清、祁海明、马明德、张辉贤、马惠清、杨杰芳、范孝文、马全德、马牧南为副会长,马钰武兼秘书长;并通过了会议决议临夏…     

黄土高原上的伊斯兰——故乡临夏感怀

##正##临夏,是我常思常念的故土。这种情感从内心深处涌动,透彻心肺。这是一片文化底蕴深厚,充满朝气与希望的土地。翻开厚重的文献,临夏作为中华民族文明史的摇篮之一,     

瑰丽奇特的民间丧葬艺术——甘肃永登地区民间棺绘考察

民间棺绘艺术,作为一种原生态丧葬文化现象,由于其生存的社会空间与人文环境的独特性,加上民间艺人创作观念与其服务对象的特殊性,使它有着不同于其他艺术的独特的魅力。棺绘艺术在漫长的发展历程中,形成了一系列完善而固定的范式,这些范式从一个方面反映了中国几千年来所形成的礼仪制度与文化观念。流布于甘肃永登地区的民间丧葬艺术——棺绘,比较充分地体现了这种民间丧葬艺术的特点。