科学对待马克思主义宗教观

江泽民同志在十五大报告中指出：“对待马克思主义，有个学风问题：究竟是从本本出发，还是用马克思主义的立场观点方法来研究和解决中国的现实问题。”最近他在十五届五中全会上的讲话又重申：“不能拿本本去框实践，而是要用实践去发展本本。这是我们树立和发扬好的学风的最根本的要求。只     

用马克思主义的科学态度对待马克思主义

在华主席为首的党中央直接领导下召开的全军政治工作会议上,邓副主席精辟地阐述了毛主席实事求是的光辉思想,批驳了那种认为只能照抄照搬马克思、列宁、毛主席的原话的错误观点,尖锐地指出:这个问题不是小问题,而是涉及怎样看待马列主义,毛泽东思想的问题。 怎样看待马列主义、毛泽东思想,是关系到革命成败的原则问题。马列主义、毛泽东思     

如何认识和对待马克思主义宗教观

如何认识和对待马克思主义宗教观,是宗教问题上一个关系到能否正确回答胡锦涛总书记提出的"什么是马克思主义、怎样对待马克思主义"的大问题。本文认为:正确回答"什么是马克思主义宗教观、怎样对待马克思主义宗教观"的大问题,必须坚持马克思主义宗教观的本质和特性,即坚持马克思主义宗教观的科学无神论本质,坚持马克思主义宗教观作为历史唯物主义宗教观、科学社会主义宗教观、一脉相承又与时俱进的宗教观、中国共产党的宗教观、社会主义核心价值体系的组成部分和理论基础等基本特性,否则很容易走到"打着马列主义旗号反对马列主义"的邪路上去。     

论马克思主义的守正创新

守正创新是马克思主义的基本品格、基本逻辑和基本方法,具有历史事实、理论逻辑、思想方法三重维度。作为历史进程,从马克思、恩格斯到列宁、斯大林再到毛泽东、习近平等中国共产党人,从马克思主义的创立到列宁主义的产生,从毛泽东思想的创立到中国特色社会主义理论体系的形成,守正创新贯穿着马克思主义发展的全部历史进程。作为发展逻辑,守正创新体现为马克思主义者既坚持客观历史规律之正,坚持马克思主义立场观点方法之正,维护马克思主义本质的确定性,又随着时代和实践发展提出新理念、新概括、新思想,让马克思主义以崭新形态焕发出蓬勃生命力和旺盛创造力。作为思想精髓,守正创新既塑造了习近平新时代中国特色社会主义思想的基本形态,又奠定了这一理论形态在马克思主义思想史上的地位。“两个结合”,特别是与中华优秀传统文化相结合,推动马克思主义理论形态实现了深刻变革,让马克思主义真正“化”为中国本土思想,在回答时代重大问题中引领21世纪马克思主义的创新与发展。     

论马克思主义对待宗教的态度

从马克思主义立场出发对待宗教现象,就是在理论和实践上,根据阶级斗争观点,把宗教现象看作是一种在整个社会思想意识领域的阶级斗争。宗教是马克思主义社会科学研究的一个课题。马克思主义哲学作为一种世界观,从它的种种假设和推论出发,不能不同宗教相竞争。但是马克思主义对待宗教之积极的、社会政治的态度的基本标准,并不是关于宗教本身的这一种或那一种科学知识,也不     

以科学的态度对待马克思主义

江泽民同志在十五大报告中指出：“我们这次大会的灵魂，就是高举邓小平理论的伟大旗帜。”“坚持邓小平理论，在实践中继续丰富和创造性地发展这个理论，这是党中央领导集体和全党同志的庄严历史责任。”他号召全党要树立马克思主义学风，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。认真领会这些重要思想，对于高举邓小平理论的伟大旗帜，自觉地贯彻和实践十五大精神，具有重要意义。十五大报告指出：“对待马克思主义，有个学风问题：究竟是从本本出发，还是用马克思主义的立场观点方法来研究和…     

布洛维的社会学马克思主义命题析论

布洛维的社会学马克思主义主要议题有:马克思主义讨论四立场论、马克思主义核心理论不适用论、马克思主义"社会"概念缺失论、国家社会主义批判论、社会学马克思主义边界主题论、"想象的真实乌托邦"论等。这种理论表面上援引了马克思主义经典作家的若干原理观点,但在实质上与马克思主义社会学是两个完全不相等同的范畴。从对马克思主义立场、内容、形态,从社会与公民社会的区别与联系,从国家社会主义的正功能与反功能,从乌托邦与社会建设四个方面看,这种理论在相当程度上曲解了马克思主义,并对马克思主义及社会学做出了并不很令人信服的改造。马克思主义中国化在马克思主义社会(学)论域内的理论与实践成果,可以成为对社会学马克思主义的理论与实践回应。     

以实际问题为中心研究马克思主义

江泽民同志在论述迎接党的十六大的思想理论准备工作时指出,要“以实际问题为中心研究马克思主义”,并强调十六大报告要“对党和国家的工作作出全面部署,对一些重大理论和实际问题进一步作出回答,从而更好地指导实践”。无疑,十六大报告完成了这一任务。     

青岛遗传学座谈会与对待科学研究的科学态度

青岛遗传学座谈会是1956年召开的一次学术会议。它的召开与遗传学界学术研究中严重的一边倒有关,也反映了整个自然科学界的不正常状况。为了发展新中国的科技,为了向科学进军,毛泽东提出学术研究要"百家争鸣",时任中宣部部长的陆定一和中宣部具体负责科学工作的于光远专门讲话阐述了这个方针。这个方针对科学研究的发展产生了良好影响,更重要的是中国共产党通过处理遗传学界的问题,正确地探索了对待科学研究的科学态度。这个态度的确立,实质上是中国共产党实事求是思想路线的反映,同时是思想解放的结果。     

论马克思主义宗教学建设

习近平总书记在2021年12月初全国宗教工作会议上强调“加强马克思主义宗教学学科建设”。根据马克思主义经典作家的相关理论阐述,马克思主义宗教学建设应该具有“学科体系、学术体系、话语体系”这“三大体系”的基本格局。其学科体系包括马克思主义宗教史学、马克思主义宗教哲学、马克思主义宗教社会学、马克思主义宗教政治学、马克思主义宗教文化学等分支学科。其学术体系包括历史唯物主义、辩证唯物主义、科学无神论和宗教社会批判等学术理论。其话语体系则包括论及“宗教”“神灵”“拜物教”和“异化”的话语等体系。     

一部探究中国马克思主义伦理思想的精品力作——读《20世纪中国马克思主义伦理思想研究》

马克思主义伦理思想的传播和发展是我国伦理思想史在20世纪演进的主流.王泽应教授的专著<20世纪中国马克思主义伦理思想研究>(人民出版社,2008年12月版)深刻把握我国人民在20世纪探索马克思主义伦理思想的时代大势,系统展现马克思主义伦理思想传人中国的脉流和伟大意义,给我们提供了一部探究我国马克思主义伦理思想的精品力作.     

论马克思主义幸福观及时代内涵

幸福一直以来是人们所关注的热点话题。改革开放以来,我们国家的经济水平稳步快速发展,人民的物质生活水平也获得了同步提高。但在社会全面发展的新时期,伴随而来的价值观和生活方式的变迁对当代中国人幸福观的形成产生了重大影响,中国人和社会产生了新的选择困惑和幸福困惑,幸福到底是什么,是不是物质需求得到极大的满足就是幸福,是不是实现了个人幸福就意味整个社会就是幸福的,这些疑问带给我们深深的思索。     

论邓小平对马克思主义的突破性发展

邓小平理论的形成是对马克思主义理论的突破性发展 ,主要集中在马克思主义的一些基本结论与基本观点之上。邓小平突破性地发展马克思主义 ,有其特定的实践基础和主观条件。他的探索为我们提供了突破性发展马克思主义的精彩范例 ,这是当代中国共产党人和中国马克思主义的宝贵财富。今天 ,我们应当沿着邓小平所开辟的道路 ,秉承其突破性思维与创造性精神 ,努力实现马克思主义理论形态的当代跃迁 ,从而将社会主义事业不断推向前进     

广东省马克思主义学会成立

为进一步促进广东马克思主义理论研究在广东省更加广泛而深入的开展，加强广东省马克思主义思想理论界的联系与学术交流，在广东省委宣传部和广东省社科联的直接领导下，由中山大学、广东省委党校、华南师范大学、南方医科大学、广州大学、深圳大学和肇庆学院七个单位共同发起组建的广东马克思主义学会于2009年3月18日在中山大学南校区小礼堂隆重举行成立大会。     

论有机马克思主义的生态伦理观

有机马克思主义的生态伦理观发轫于对现实生态问题的回应和对传统生态理论的反思。它的主要内容有:为了共同福祉,肯定人与自然的整体价值,人对自然负有道德义务;有机的生态思维,关注人与自然的相互作用;关注阶级问题,呼吁解决阶级不平等问题,促使优势阶级担负解决生态问题的责任;长远的整体视野,着眼人与自然的发展走向。它的价值在于超越人类中心主义和非人类中心主义,倡导人与人之间以及人与自然之间建立生命共同体,为破解当前生态问题提供了新的方法,为正确处理人与自然关系提供了新的生态的道德伦理范式。     

论马克思主义的当代魅力

在以物质依赖关系和价值多元为特征的时代,贬抑崇高不可避免,这也是马克思主义魅力弱化的时代背景.当前马克思主义"冷漠症"甚至"污名化"的现象不容低估.马克思主义的魅力和生命力在理论上表现为,它体现了科学真理性和人民利益价值性相统一的合理性,是社会历史发展的客观尺度与人民群众主体尺度的统一,即合规律性与合目的性的统一;在实践上表现为,资本主义的根本性质未变决定了它仍然是当今引领人类解放的思想旗帜,社会主义国家何时真正坚持马克思主义的指导,何时就能取得成功,相反,必导致其失败,这是已经被实践所充分验证了的不争事实.马克思主义的魅力与其说是理论上既存的,毋宁说是实践中生成的.     

发展马克思主义意识论的思考

马克思主义意识论在马克思主义哲学中占有举足轻重的地位,但相较于西方意识科学的蓬勃发展,我国的意识论研究研究领域进展不大,与哲学其他学科及有关科学的发展极不相称。原因在于我们的范式较为陈旧,缺乏对现当代日新月异的西方心灵哲学的关注和借鉴,所得的结论缺乏名副其实的创新和突破。马克思主义意识论面临着尖锐的挑战,挑战也是机遇。本文提出了迎战这一挑战,发展马克思主义意识论的方法和路径。     

中国马克思主义伦理学独创性论要

中国马克思主义伦理学的学科体系、学术体系和话语体系在发展中形成的独创性有别于苏联马克思主义伦理学。马克思主义伦理学教学机构的创建和讲义、大纲、教材的编写独树一帜;对马克思主义伦理学学术导向、学术范式、学术线索的把握自成一脉;马克思主义伦理学话语立场、话语权力、话语力量的确证自成一格。中国马克思主义伦理学的独创实践演绎出马克思主义伦理学中国化的学术篇章。