圣经故事

一天神报信〔预报若翰诞生〕在犹太(拉丁文ludaea,一译如德亚)王大黑落德(Herodes大希律,“希罗杜斯”,公元前37—前4年在位)的时候,阿比亚(Abia,亚比亚,亚比雅,阿彼雅)班里有一位司祭名叫匝加利亚(Zacharias,撒迦利亚,“宰凯里雅,齐克莱亚”)。他的妻子名叫依撒伯尔(Elisabeth,以利沙伯),是亚隆(Aaron,亚郎,亚伦)的后     

《圣经》中的两个生日

经文：《创世记》40：20、《玛》14：6、《谷》6：21 在《圣经》中,记载了两个生日,一个是埃及王法郎的生日;一个是分封侯黑落德的生日。     

印度德肋撒修女荣获吴丹和平奖

(天美社·罗马讯) 印度德肋撒修女於十月二日在圣额我略的仁爱传教女修会罗马总会,获颁吴丹和平奖。国际和平大使钦莫依(S.Chinmoy)把奖项颁予德肋撒修女,以感谢“她对人类永无休止地服务”。 吴丹和平奖乃取名自一位前任联合国秘书长,该奖项是为表扬对促进世界和平     

心态决定关系 关系决定命运

今年四旬期第三主日的福音,是关于耶稣向撒玛利雅妇女讨水喝的故事(若4:4—42)。耶稣和他的门徒离开犹太往加里肋亚去传教,路过撒玛肋亚省,途径息哈尔城。临近中午,耶稣又饥又渴,十分困乏,宗徒们去城里买食物去了,耶稣来到一口井旁,正好有一位撒玛利雅妇人在打水,耶稣便上前向她讨水,请给我点水喝!一场天人之间的交流就此开始。须知这是一个不守妇道的坏女人,是个罪妇,可耶稣就是要     

印度诺贝尔和平奖金获得者德肋撒修女应中国天主教爱国会邀请访问中国——康克清副主席、邓朴方副理事长、曹锦如副局长予以接见

应中国天主教爱国会的邀请,印度修女德肋撒(Mother Teresa)于一月二十日至二十三日来我国进行访问。德肋撒女于一九一○年生于南斯拉夫的赛尔维亚,十八岁时入了罗莱特圣母修女会,一九五○年在印度加尔各答创办了仁爱传教修女会,该会宗旨主要是为贫穷和无人照料的人服务,由于德肋撒修女长期从事社会福利事业,而且在国际上享有一定荣誉,一九七九年曾获得诺贝尔国际和平奖。中国天主教爱国会,本着加强中印两国人民和教会之间的友好往来,增强相互之间的了解和友谊,并考虑到德肋撒修女的愿望,邀请她来我国访问。一月二十日晚,德肋     

欺哄人与欺哄圣灵

正路加在《使徒行传》中提到三位亚拿尼亚,分别是欺哄圣灵的亚拿尼亚(参徒5:1-11);为扫罗祷告大马士革的亚拿尼亚(参徒9:10-19),路加称他为"虔诚人"(参徒22:12);以及被保罗称为"粉饰的墙"的大祭司亚拿尼亚(参徒23:1-10)。亚拿尼亚是犹太男子中被普遍使用的名字,意即"耶和华的怜悯"或"耶和华的眷听"。然而,一个有美好     

圣经知识简介(七)

《巴路克》一、作者及其小史《巴路克》与《耶肋米亚》等一样,都是以作者的名字来命名的一卷“先知书”。从书内的说明中可知作者的身世。巴路克是“乃黎雅的儿子”,“希耳克雅的四世孙”。(巴一·1)也是耶肋米亚先知的秘书和忠实弟子(耶三十二·12～13,耶三十六·4)。他出身贵族,他的兄弟色辣雅,曾在漆德克雅王朝中任“行营总督”(耶五十一·59)。     

约翰福音系列查经(七)

耶稣在撒玛利亚的宣教事工(约4:1—42)上一次我们查考了耶稣和尼哥底母谈重生以及施洗约翰为耶稣又一次作见证的两个故事。今天要查考的经文显示,耶稣的事工地点从犹太地切换至加利利。从犹太地去加利利,耶稣途径撒玛利亚并且有机会对撒玛利亚人宣教。以及后来到了加利利,耶稣又行了一个神迹。以上两个事件就是我们这次查经的主要内容。     

《宋书·州郡志》考疑(七)

(14 ) 10 36页:“丰安令,汉献帝兴平二年,孙氏分诸暨立。”又10 6 5页校勘记:“丰安令汉献帝兴平二年孙氏分诸暨立　《续汉书·郡国志》刘昭注:‘太末,建安四年,孙氏分立丰安县。’按孙策以兴平二年渡江,建安五年死。疑作建安四年是。”按:《宋志》云丰安分诸暨立,《续汉志》刘     

与时俱进地广传天主的福音

主耶稣在复活后40天即将要升天时,对门徒颁布大使命,说:“你们往普天下去,向一切受造物宣传福音。”(谷16:15)“当圣神降临于你们身上时,你们将充满圣神的德能,要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅,并直到地极为我作证人。”(宗1:8)感谢父神!天主的救恩     

从当前教会的任务看神学思想建设的必要性

基督死了,但他又复活了,战胜了死亡,成就了全备的救恩。他在升天之前对门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了”(太28：18—20)。并且把传这福音的权柄的印记赐给他们：“圣灵要降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证”(徒1：8)。     

青年大卫的蒙召

经文:撒上16:1—13 在整部圣经中,我们都可以看出大卫是一个很重要的人物。凡提到大卫的宝座都与君王有联系(赛9:7),主耶酥基督也称为“大卫的后裔”(耶33:14 15、亚6:12-13、太1:1)。     

基督宗教音乐是欧美音乐发展的基础

最早的音乐是古罗马的宗教音乐,希腊神话认为音乐起源于神,并称波罗安菲翁和奥菲欧等神为音乐发明者和最早的音乐实践者。在蒙昧史前世界里,音乐代表着神的魔力,能为人治病,净化肉体和灵魂,能在自然界产生奇迹。我们从《圣经》的“旧约”中看到“扫罗召大卫鼓琴驱魔(撒上16:14—23)。吹羊角和大声呼喊使耶利哥的城墙塌陷(书:6:12—20)等等。音乐在从产生之日起就被应用在宗教仪式     

从契约神到太阳神:密特拉教在罗马世界的传播及演变

密特拉是琐罗亚斯德教主神阿胡拉·马兹达的副神,也是契约神。庞培在公元前67年首次见到了奇里乞亚的密特拉崇拜。密特拉教的西传,极可能经过了小亚等希腊化地区,直接传播到罗马帝国的可能性不大。密特拉在1世纪晚期传入罗马世界后很受欢迎,在军队中很流行,在罗马上层也有传播,得到戴克里先、尤利安等皇帝的支持,被视为罗马的太阳神。在3—4世纪的罗马帝国,密特拉教一度成为和基督教相提并论的两大东方宗教。虽然由于多种因素的影响,密特拉教在罗马世界的传播最后失败了,但对罗马社会和文化宗教等领域产生了多种影响。     

三王来朝

一颗新星骤然出现,豪光灿烂,照亮了犹太和毗邻的夜空。这就是依撒以亚所预言的:“在黑暗中行走的百姓见了大光,住在死影之地的人有光照耀他们,因为有一个婴儿为我们诞生了,有一个儿子赐给了我们,他的王权在他肩上”(《依》九,2。6) 耶稣基督诞生之后,先和所预言的异星出现天空,东方的几位贤士因而想到了这项预言,认定犹太人的新王诞生了。心想,这位新王,有先知给他说预言:有异星为他呈异象;他所肩负的天命,肯定非凡,就决计寻访朝拜。     

登高望远

经文:徒10:1—48 “但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(徒1:8)这是主耶稣升天前对门徒传福音力量的应许、使命的重托、也是日后教会传福音在区域上的走向。 五旬节后,虽处雏形,但富有极强生命力的初期教会,在冲破种族的偏见和狭隘的犹太宗教框框的束缚走向世界的过程中,遇到了不少障碍。以彼得为代表的     

使徒行传系列查经（二十二）

保罗第四次的行程,从该撒利亚坐船往意大利去,到米利大岛,再到罗马,结束第四次的行程读经范围:27章1—44节,28章1—31节一、起航(27:1—41):保罗从该撒利亚乘船往革哩底的佳澳1.1—3节:西顿是位于该撒利亚北边,叙利亚省的西南港口,大马色西边的城市。犹流宽待保     

基督之光

物质的光有眼可见。美妙难言。 理性的光,《大学》称之为“明德”,是人明辨是非,规范伦理的性能;是造物主在人身上的肖像。(创·1:26)“当第二个亚当(耶稣基督—作者)在塑造第一个亚当时,便在他身上印上了自己的肖像。”(金言、圣伯多禄主教圣师讲道集,公元380年.)其高贵可知。     

你知道情人节的来历吗?

情人节(英语:Valentine’s Day),又译为圣瓦伦丁节。根据教会传统说法,瓦伦丁是约公元270年罗马附近的一位牧师。那个时候罗马皇帝因为基督徒不敬拜罗马的神像而逮捕基督徒。在此风暴中,瓦伦丁也被逮捕了。审讯中,他们问瓦伦丁怎样看待罗马的神丘比特(Jupiter)和墨丘利(Mercury)。毫无疑问,瓦伦丁回答斩钉截铁:     

明代周忱苏松赋役改革述略

周忱(1381—1453年),字恂如,江西吉水人。明定德年间,江志地区积欠大量赋税,周忱以工部侍郎巡抚江南,总督税粮,改革江南赋役制度。周忱是我国封建社会后期有名的经济改革家。有人甚至把他与唐代杨炎、刘晏相并论。本文试就周忱进行赋役改革的历史背景、内容及其意义作一初步探讨。