兰州道教的历史面貌及现状概述

道教形成于东汉,魏晋时期传到甘肃陇东地区,后渐西传。三国魏文帝咸熙三年(265年),甘肃狄道(今临洮)城东北东山北麓建有道教太平观。十六国时期,陇西安阳有道士王嘉隐居于东阳谷修炼,受业弟子数百人。唐代,道教被官方定为正统宗教,陇东、陇南等地道教已显兴盛,榆中兴隆山建有道     

成都二仙庵王伏阳方丈与近现代四川道教

正王伏阳(1876-1953),道号复阳子,法名宗生,字妙生,四川渠县人。~1他曾任成都二仙庵监院、方丈,是成都二仙庵第三代传戒大律师,亦是四川近现代道教界中著名领袖,毕其一生积极地引导四川道教与近现代社会相适应,产生了较大的影响。开坛传戒和重刊《道藏辑要》(一)在成都二仙庵开坛传戒清光绪戊子年(1888),二仙庵开期传戒。~2首任传戒大律师是宋慧安。宋慧安,生卒年不详,法名至智,江西丰城人。~3他原是重庆水月庵道士,     

韩国古代道观太清观

正道教在公元7世纪就已正式传入韩国,但是在道教传入后的很长时间里,韩国一直都没有出现专门进行道教活动的宫观。1直到高丽太祖七年(924)设立九曜堂后,2韩国才拥有了历史上第一座专门的道教机构。自高丽第十六代王睿宗(1105~1122)大力引进宋朝道教,效仿宋朝道观建造了高丽的王室道观福源宫之后,3道教在高丽获得了空前的发展,相继出现了     

李荣《老子注》重玄思想初探

李荣,号任真子,蜀中高道,是唐代初年著名的道教理论家。根据《全唐诗》和《绵阳县志》的记载,他为四川绵州(今绵阳)人。关于李荣生平的详细情况,因史料阏如,今已无法考证得知。但从现存的唐代道教与佛教的一些有关资料中,如明修《道藏》与《大藏经》的《唐高僧传》、《集古今佛道论衡》中,仍可检寻到他的部份行踪,使我们今天对于     

阁皂山灵宝派初探

灵宝派是中国道教传承绵远的道派,灵宝派历来重视众生性命,以济世度人为立教宗旨。灵宝派奉三国道士葛玄(164-244)为祖师,道门人士尊称为太极葛仙公。葛玄早期居天台山修道,曾漫游括苍、南岳、罗浮诸名山,后选择江南名胜皂山建庵传道。葛洪(284-363)为葛玄再传弟子,葛玄、葛洪祖孙二人并称为葛家道,皂山因有葛仙公修道灵迹,成为天下灵宝派道士所信向的祖庭。一、早期灵宝派的传承系谱道教经典中有关于灵宝经传承的记载,《云笈七签》卷三《道教所起》宣称:道教的灵宝经初传于天真皇人,天真皇人于峨眉山授轩辕皇帝,天真皇人还于牧德之台授帝喾…     

武夷山道教印象

道教尊奉武夷山为三十六洞天之第十六洞天"武夷山洞"。道教在武夷山有深厚的传承基础,秦汉以来,武夷山是历代方士羽客隐遁之所,山中各个峰、岩、景点,都融入了道教文化不同程度的印记,至今山中仍存武夷宫、止止庵等道教活动场所。     

千山无量观

<正>千山,又称千华山,位于辽宁省辽阳市和鞍山市境内,系关东著名的长白山之余脉。在千山道教"九宫、八观、十三茅庵"之中,无量观堪称千山道观之首,由千山无量观派生出的宫观竟达十六处之多,即:慈祥观、洪谷庵、五龙宫→太安宫、普安观→青云观→天宝     

白玉蟾生平事迹初探

道教发展至宋代,受到统治者的重视,获得长足的发展,处于鼎盛时期。宋金之稳际,分衍宗派,出现了全真道和正一道两大派系。全真道南宗五祖中第五祖白玉蟾,对全真道教事业的创建与发展作出了突出的贡献。本文拟对白玉蟾的一生事迹作初步探索。一、白玉蟾辛劳奋斗的一生白玉蟾本姓葛,名长庚,字如晦,又字白叟,号海琼子,又号(虫宀眉)庵、海南翁、琼山道人、武夷散人、武夷翁。生于南宋绍兴四年甲寅岁(1134年)三月五日。他的祖父葛大兴,福建闽清县人,任琼州(今海南省琼山)教授,父葛振兴随往。玉蟾生于琼州,     

清风庵·蒋公洞遗址考

昆嵛山,位于胶东半岛东部,横跨文登、牟平、乳山三市区,峰峦连绵百里。北魏史学家崔鸿曾在《十六国春秋》里,把昆嵛山称为"海上诸山之祖"。金代道士王重阳东游海上,于金大定七年(1167)在昆嵛山讲经庵创立了全真道,其弟子传道的脚步走遍了昆嵛山,在这里留下了大量道教遗址遗迹。史料记载,蒋公洞、烟霞洞、寮公洞并称昆嵛山三大石洞。①烟霞洞因金大定年间王重阳聚徒讲道于此并创建全真道而闻名,各种历史典籍对其有较多的记载和考证。但另外两个石洞却少有史料记载,是否也与道教传承有关联不得而知。     

初析大足南山石刻中的道教思想

大足南山石刻,在人足县城南三华里左右的公路边,一九五六年八月十六日,四川省人民委员会宣布列为四川省重点文物保护单位。南山石刻造像共有五百多身,属道教造像,开凿于唐、宋间,明清两代稍有增补。为何在唐、宋时期要在大足南山出现这么多道教石刻呢?笔者带着疑问考查了石刻碑碣。南山石刻区玉皇观三清洞之右外壁有以下碑文内容:“昌邻于合、旧号东州道院。文物彬彬;久稔闻见。人品有杨贤良、王文正之     

效诚 守法 炀和 抱道 怀德 记江西省宜春市崇道宫住持宋崇道

<正>宋崇道,管理博士,道教全真龙门派第二十六代玄裔,崂山堂丁酉坛戒子,现任江西省道教协会副秘书长、宜春市袁州区道教协会会长、袁州区政协委员、宜春市崇道宫住持。宋崇道于2005年皈依入道,2011年冠巾出家,2017年在青岛崂山玉清宫领受三坛大戒。他始终秉持“爱国爱教,尊道贵德,以戒为师,崇文化人”的修行初心并身力践行,2022年12月,宋崇道被评为“首届全国宗教界先进个人”。     

盛唐时期的道教与政治

本文是英国学者巴雷特教授代表作《唐朝道教研究——中国历史上黄金时期的宗教与帝国》一书的第三部分,从宗教与政治的角度论证了武周之后中宗、睿宗以及玄宗时期的道教与皇权之间的关系,着重从佛道地位的变化分析道教在中唐发展盛极一时,成为当时与儒家治世之道相抗衡的国之重策的原因。     

成都市道教协会第五届二次理事会召开

2003年4月22日,成都市道教协会第五届二次理事会在成都青羊宫举行。这次理事会的主要议题是:认真学习贯彻全国人大、全国政协两会和中国道协会议的精神,审议市道协2002年工作总结和2003年工作安排意见,宣布市道协秘书长的人事变动和任命。会议由陈明昌副会长主持。与会理事认真听取并审议了协会前任秘书长王安林代表市道协所作的2002年工作总结和2003年工作安排的报告。中国道协唐诚清副会长在会上传达了全国“两会”和中国道协的有关精神,会议一致认为,党的“十六”大确定的奋斗目标,也是我市道教界应该为之奋斗的目标,“十六”大提出的任…     

宗教学研究总14—23期目录

道教改革十年中的道教中国道教(五斗米道)发源地鹤鸣山明代炼丹书《黄白镜》闵小艮道教的理论略说中国道教音乐的分类构想 ’中国道教研究的最新成果成玄英的重玄之道与佛教中道观全真道概谈试论葛洪的经济思想成都市青羊宫道教信徒基本情况调查报告《太平经》与《圣经》伦理思想之比较道史小考二则武当山道教灵图的新发现青城山与鹤鸣山道教神系渊源之管见杜光庭《灵化二十四》的一些特点平盖治小议稠梗治所在地——稠梗山老子庙中昨唐传奇小说与道教日本道教与中医关系研究的新成果丽江洞经会调查(上)(下)道藏炼丹原著评述(续)评《正统道…     

文摘

对道教教义现代阐释的思考张继禹在2007年第6期《中国道教》上发表文章《道教思想四论——关于道教教义现代阐释的思考》。作者提出道教思想四论:一是道神一元论,重在梳理道教教义中的尊道与敬神即道教信仰的问题;二是道物依成论,重在梳理本体之道与万殊各异的个体之间的关系问题;三是生道合一论,重在梳理和论述关于道教生命价值观的问题;四是道俗圆融论,重在梳理道教入世济世与追求神仙超越的关系问题。     

缅怀道教学泰斗卿希泰老先生

正尊敬的各位领导、各位专家学者、各位道友:我本来18号去了云南大理,到那里看一座有说是南诏王朝与唐王朝盟约时期的道教建筑,有说是大理王朝灭亡后明朝洪武年间建筑的七开间城隍大殿。据说南诏王朝的文化是与道教天师道的信仰有关,唐开元年间南诏王朝归附唐王朝据称也以“三官手书”方式与唐王朝订立盟约。     

道教伦理思想在和谐社会建设中的价值

道教是惟一的中国土生土长的宗教,它对中国的历史发展起过重要作用。道教伦理思想对当代中国社会主义和谐社会的建设有重要价值。一、道教“天人合一”、“道法自然”的伦理思想,有利于促进人与自然的和谐。二、道教“尊道贵德”、“知足常乐”的伦理思想,有利于促进人物质生活和精神生活的和谐。三、道教“积功累德”、“济世利人”的伦理思想,有利于促进人与人、阶层与阶层之间的和谐。     

盛世重光德云观

闽北道教圣地德云观,位于南平市(古称延平府)城西二十华里之溪源村(又名溪源庵)。始建于北宋宣和年间(1119年—1123年)时有张声(字鸣道)结庐溪源山习道建庵。南宋嘉熙二年(1238年)理宗赵昀赐额“德云观”,并宣封张,刘、连、萧、邵、等五真人。明孝宗朱祐堂(1488年—1505年)加封为“玄真宝殿”与“圣君宝殿”。此后声名益胜,威德俱增。八闽十方善男信女,远近皆拈香朝礼,以求国泰民安。十年浩劫,德云圣地变为废墟。在党的十一届三中全会以后,大地回春,光昭日月。党的宗教信仰自由政策得到了贯彻     

国粹播异域 善众沐清风——中马道教文化艺术交流会

继马来西亚美里三清殿开光盛典后,中马道教文化艺术交流活动再次掀起高潮。应马来西亚美里三清道教会之邀,由中国陕西省道教协会组团,以任法融会长为团长的12人代表团于2002年11月15日至11月22日赴马进行了“道”文化交流与道文化知识讲座,促进了中马道教之间和两国人民之间的友谊。     

温州市道教协会召开常务理事扩大会议

2001年12月20日，温州市道教协会召开常务理事扩大会议暨市道协工作会议。参加会议的有各县(市、区)道协正、副会长，正、副秘书长，及各机构成员，共七十多人。会议由市道协陈崇杰会长主持。大会认真地学习了江总书记在全国宗教工作会议上的讲话精神，客观地回顾和总结了温州道教2001年的工作情况和所取得的成绩，市民宗局唐永桃副局长作了重要的讲话，会长对温州道教2002年工作作了具体布置，要求各县(市、区)道协：一、要继续高举爱国主义旗帜，认真学习，深刻理解宗教与社会主义社会相适应的实质内涵，搞好道协工作。二、进一步加强温州…