解读来自各个方面的不同声音

当今,关于克隆人,关于生殖性克隆与治疗性克隆,仍是科学界、社会舆论和一些政要讨论的热门话题. 今年1月在北京召开的"北京国际生命伦理学学术会议",同样再现了这一争论的情景.据韩国学者在会上透露,韩国正准备通过一项<生命伦理与安全法>,全面禁止克隆人.根据这项法令,对违反这一规定的人将处以十年的徒刑.国家原则上禁止体细胞克隆,禁止人畜细胞融合的研究.国家将设立专门委员会,对基因复制、人体受试者研究,实行严格的检查.当然,来自其他一些国家的学者,也反映了这些地区支持克隆、支持胚胎干细胞生殖性研究的意见.即使在韩国,也不只是一种声音.据称,韩国的商界,是积极支持克隆技术研究的坚实力量.     

克隆人的尊严是如何被先天贬损的?——兼向翟振明教授请教

在反对生殖性克隆的诸种理由中,尊严论证是最具有说服力的道德主张.反对生殖性克隆的基本共识是,基因组被他人预先决定会导致克隆人的尊严被贬损.尊严论证需要解决的核心问题就是基因被决定为什么会导致尊严被贬损.一般情况下,纯粹工具性的克隆意图,会导致克隆者将自己的自由意志强加于克隆的自由意志之上,从而导致自由意志主体间的对等性的破缺,使克隆人的尊严在原初意义上就被贬损.但是上述情况不能涵盖所有的克隆意图,在其他情况下,克隆人的尊严是因为自由意志的实现受到限制而被侵犯的.     

在科学与伦理之间——人胚胎干细胞研究向何处去

人胚胎干细胞的研究使我们不得不在科学与道德之间作选择。治疗性克隆是如帕金森氏病、糖尿病等许多疾病的最有潜力的治疗方法。体细胞核转移是治疗性克隆关键步骤,因此治疗性克隆与克隆人只有一步之遥。科学史证明,科学的进步给人类带来了许多福利而不是灾难。我们不能低估人类理性的力量。     

关于功利、理性或关怀--不同理论在评价人类基因组研究中的差异

从功利主义的角度审视治疗性克隆,治疗性克隆研究能够为人类造福,是可以得到辩护的.义务论认为,胚胎不能作为试验的客体,反对治疗性克隆研究.而关怀理论学家则不支持治疗性克隆研究.     

人类有权利克隆自己吗

20 0 2年 4月 3日 ,意大利生育问题专家塞韦里诺·安蒂诺里在阿拉伯联合酋长国召开的一次科学会议上宣布 ,一位参加克隆婴儿试验的妇女已经怀孕 8周 ;8个月后 ,世界上第一个克隆人将要诞生了。这一消息立即在全世界引起了轩然大波。一、问题的提出在关于克隆人类问题的对阵中 ,一方是敢冒天下之大不韪的几名科学家 ,他们坚持克隆人类 ,另一方是反对克隆人类的绝大多数科学家、伦理学家、人文学者和社会学者。虽然反对克隆人类的主张得到了大多数人的赞同 ,但是从道德的观点看 ,这些主张并没有提供足以使人信服的理由。让我们思考这样一个问…     

生命伦理学在世界各地：韩国在积极推进生命伦理学立法

从克隆羊“多莉”诞生以来,在韩国已有9次对生命伦理学和生物安全进行立法的尝试。有人建议修改现有的“生物技术支持法令”,有人提出新的立法草案,如“禁止克隆人法令草案”、“生命伦理学框架法令草案”等。这些草案有一半是国会提交的,主要集中于禁止克隆人,其余由各管理机构提出。2000年以后,立法涉及的范围不断扩大,从胚胎研究、     

海外信息

罗马教廷在联合国大会阐述反对克隆人立场综合信仰社、梵蒂冈电台有关报道：１１月１９日，联合国召开第六次大会，讨论宪章第七十四款“抵制克隆人类条约”。针对一些美国学者提出的在辅助生育范围内开始进行克隆人类实验的建议后，联合国正式讨论了制定反对克隆人类的国际法。教廷驻联合国常任观察员马蒂诺总主教针对这一主题在联大会议上再次重申了罗马天主教坚决反对排除父性与母性的人类之爱而复制婴儿的坚定立场，并指出这种方式产生的孩子将缺乏父性与母性遗传基因以及与父母亲人的亲情关系。马蒂诺总主教声明表示：“圣座重申其立场…     

非裔主教首次当选美国主教团主席

综合信仰社、梵蒂冈电台有关报道：11月19日,联合国召开第六次大会,讨论宪章第七十四款“抵制克隆人类条约”。针对一些美国学者提出的在辅助生育范围内开始进行克隆人类实验的建议后,联合国正式讨论了制定反对克隆人类的国际法。教廷驻联合国常任观察员马蒂诺总主教针对这一主题在联大会议上再次重申了罗马天主教坚决反对排除父性与母性的人类之爱而复制婴儿的坚定立场,     

论克隆人的立法思考

世界上第一个克隆人不久将出现于世,法律应如何对待克隆人问题,已提上议事日程。我国应理性对待,允许有条件克隆人,并就有关立法提出了初步构想。     

论克隆人的立法思考

世界上第一个克隆人不久将出现于世,法律应如何对待克隆人问题,已提上议事日程.我国应理性对待,允许有条件克隆人,并就有关立法提出了初步构想.     

Cloning humans from the perspective of the christian churches

The announcement of the birth of Dolly the cloned sheep evoked widespread response from the Christian Churches. These responses are identified, organized thematically, and discussed critically. The churches have viewed reproductive human cloning either with unqualified opposition or with grave suspicion. Some statements have discussed animal cloning, generally granting limited approval, and nonreproductive human cloning, either in opposition or expressing an openness to entertain specific proposals as the technology develops. This paper is based on a presentation at the 164th Annual Meeting of The American Association for the Advancement of Science (1998), Philadelphia, in the session entitled The Rights and Wrongs of Cloning Humans, February 13, 1998.     

上帝之手——高道德风险的生命技术何以从伦理学与神学获得辩护

克隆人的出现是后生命科学时代开始的标志;原有的高新生命科学技术发展时期是科学过渡带;人类基因组计划、克隆人与胚胎干细胞研究是后生命科学事件。传统伦理学和神学伦理学在后生命科学时代理论资源桔竭,已达边界;我们“只有同意识形态断裂,彻底改变其结构,才能有真正的科学”;我们必须一边从传统中寻求辩护、一边解放伦理学和神学（经典理论后现代化）。清除障碍,获得解放。     

Keeping Up with the Cloneses -- Issues in Human Cloning

The advent of cloning animals has created a maelstrom of social concern about the ethical issues associated with the possibility of cloning humans. When the ethical concerns are clearly examined, however, many of them turn out to be less matters of rational ethics than knee-jerk emotion, religious bias, or fear of that which is not understood. Three categories of real and spurious ethical concerns are presented and discussed: 1) that cloning is intrinsically wrong, 2) that cloning must lead to bad consequences, and 3) that cloning harms the organism generated. The need for a rational ethical framework for discussing biotechnological advances is presented and defended.     

A CRITIQUE OF ISLAMIC ARGUMENTS ON HUMAN CLONING

Sunnism constitutes eighty percent of the Islamic world. The most academic and renowned religious seminary in the Sunni world is Al-Azhar University in Egypt, and it is from here that most verdicts on novel issues such as human cloning are decreed and disseminated throughout the Islamic and non-Islamic worlds. The perspective of this seminary and of other significant Sunni jurisprudential councils and figures are alluded to throughout this essay. I lay out the method of legal derivation employed by the Sunni clergy and scholars and then illustrate how they have arrived at their prohibition on human cloning. I demonstrate weaknesses of methodology employed by the major Sunni Muftis within the domain of jurisprudence.     

生殖性复制与医疗性复制之伦理区分

目前,各国政府和学术界对生殖性复制持否定态度是一致的,但对医疗性复制却存在激烈的争论。争论主要涉及人类胚胎的来源、胚胎的地位,以及胚胎干细胞成果应用的可接受性。     

关于克隆人试验与伦理学的三原则

由于克隆人试验的对象是人的活细胞,不是人的胚胎;并且由于人只能有限地决定自己的未来,根本无法决定自己的出生;同时由于基因诊断和修复有助于新生儿的健康,因而克隆人试验既不会伤害任何人的生命体,也不会侵犯任何可能出现的克隆人的自主权和平等权,进而不会违反伦理学的三原则。     

现代移植医学与再生医学的差异和互补

人体克隆技术的医学应用,产生了现代移植医学和再生医学两种不同医学模式.二者的医学思路、医疗学术技术、投入产出比、医疗和社会经济效益以及伦理法律等都有显著差异,优劣长短各异而有很强的互补性.     

人类胚胎干细胞的伦理学应用

人类胚胎干细胞研究和使用面临很多问题,并且大部分已经进行了广泛的讨论,但目前仍有一些问题很少进行讨论。对这些问题的讨论将有助于更好地研究人类胚胎干细胞的使用问题,这些问题是：（1）干细胞研究与社会政策,各个国家有关的政策制定并不一致,除了禁止人的生殖性克隆的国际性公约外,国际性准则在胚胎研究的也没有提供明确的规定;（2）欧洲有些国家在相关的问题的立法一致性上存在着许多问题,有些甚至是相互预报的;（3）干细胞研究应用的预防原则的适宜性问题已引起人们的争论;（4）有利及避免浪费原则在干细胞研究中的应用。     

Transplantation: Biomedical and Ethical Concerns Raised by the Cloning and Stem-Cell Debate

Transplantation is becoming an increasingly more common approach to treatment of diseases of organ failure, making organ donation an important means of saving lives. Most world religions find organ donation for the purpose of transplantation to be acceptable, and some even encourage members to donate their organs as a gift of love to others. Recent developments, including artificial organs, transplants from nonhuman species, use of stem cells, and cloning, are impacting the field of transplantation. These new approaches should be discussed with bioethical considerations in mind, particularly the notion of human beings as a unity of body and spirit.