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白隐禅师是日本修行很高的高僧，不论道德行为或是学识规范都让人敬佩。据说，某官员来拜访他，谈到了生死的问题。官员便好奇地问：“地狱和天堂是存在的吗?如果存在，可否带我参观?”于是，白隐禅师说了一些不雅的话，羞辱官员。官员急得跳脚，用脏话回敬禅师，白隐禅师说：“你不是想参观地狱吗?你 相似文献
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自经读过这样一则排悟的故事：一名武土问某禅师：“真有天堂地狱吗？”“你是做什么的？”掸师问他。“我是一名武士。”他说。“什么？你是一名武土！”禅师叫道，“看你的样子，我还以为是个乞儿呢。”武生闻言大怒，欲抽剑发威，祥师说道：“地狱之门由此打开！”武上... 相似文献
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:日蠢萎 前 桌 见三 、瘦和尚问 :你是什么人 {■@六、将军听到这话怒火陡起@一手摸到剑把上。巳七、胖和尚说:“这样的剑拔出来又有什么用?”午八、将军抽出剑准备刺向胖和尚。未九、小和尚说:“地狱之门开了!”申十、将军猛然省悟@收剑向三个和尚鞠躬。酉十一、小和尚说:“天堂的门开了!”戌《佛教文化》1992年第1、2期合刊上@“三个和尚新传”中@小和尚曾用一则天堂、地狱的故事启发大家@明白了天堂、地狱只在一念之间@三个和尚便有水吃了。这一次三个和尚又用简单的道理@点悟了一位将军@参看本期发表的“司马光解禅偈”@读者或可有所得… 相似文献
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天堂与地狱女儿：＂妈妈,我不想和贝尼结婚了,那个人不信有天堂和地狱。＂妈妈：＂别担心,孩子。只要一结婚,他就会尝到味道了。＂女儿：＂为什么？＂妈妈：＂凭你这坏脾气,结婚后他不等于天天生活在地狱中？不过,蜜月会像天堂!＂[感悟]如果真能活出＂在地如同在天＂的生活就好了! 相似文献
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近日偶尔看到了这样一则故事：一个即将离开人世的人，不知道死后是去天堂好还是入地狱好。因此买了一些贵重的礼物去看望阎王，顺便问一问哪里好。于是阎王带着他到天堂和地狱转了一圈，由自己决定。 相似文献
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念力增上
人的心念，快如瀑流，念念不停。“念”。非常重要．有善念，有恶念；善恶之念就好像人生的两条路．善念走向天堂，恶念走向地狱。 相似文献
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在民间曾听到这样一则寓言,有一段时间,因为下地狱的人锐减了,阎罗王便紧急召集群鬼,商讨如何诱人下地狱。群鬼各抒己见。牛头提议说:“我告诉人类,‘丢弃良心吧!根本没有天堂!’”阎王考虑了一会儿, 相似文献
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正记得很多年以前,看到过一个故事:一位将军,听人说"一念天堂,一念地狱",心里不解,就急匆匆赶去寺里问老方丈。方丈正在坐禅,将军冒冒失失开了口,老方丈眼睛都没睁开,很轻蔑地说:"你这样一介武夫,连个起码的礼数都没有,还配听什么修禅的道理。"将军大怒,咣当一声拔出剑来,直指老方丈鼻尖:"你个臭和尚,问你是给你面子,还不识抬举了?!"方丈睁眼,一指将军:"此一念,你就在地狱。"将军一怔,忽然羞赧,掷剑 相似文献
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一个人历尽千辛万苦,终于找到了他朝思暮想的天堂。来到天堂门口,他喜极而泣,然后开始欢呼起来:“我终于来到天堂啦!我终于来到天堂啦!“然而天堂的守门人却诧异地问道:“哪里是天堂啊?“欢呼的人一下子惊呆了:“难道你不知道这里就是天堂?我明白了,原来你没去过地狱啊!“是啊,在 相似文献
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印度有个禅师叫白隐,他被人们尊奉为一个过着纯洁生活的人。一天,住在白隐附近的一个还未出嫁的美丽女孩,被人发现怀孕了。父母亲非常愤怒生气。起先,女孩不肯说出那个孩子的父亲是谁,费了很多周折,她说出了白隐的名字。父母亲生气地去找白隐,白隐面不改色,他并没作太多的表白,他唯一的回 相似文献
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这是一个很美丽的传说。有位剑侠,神功绝技,名扬天下,号称“天下第一剑”,后来他听人说：真正的天下第一剑是“无相剑法”,学到此剑法,天下无人能伤到他,此创练成,即证仙佛正果,比“剑侠”的“神光剑”还要高明。据说,剑侠的“神光剑”并非真剑,乃神奇法术,练成后随心所欲,白光到处,即剑妙用,无剑无形。剑使听后暗想：我是天下第一剑侠,岂料人外有人,天外有天,竟有无相剑法。他四处打问此剑传人,有一长老说：“这是佛门修行大法,外以断尘中恩怨,内以证佛道圣果。此无相剑法,是峨眉无相禅师证道后所传,传于无得禅师,… 相似文献
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1991年9月26日至28日,北京白云观道众为台湾麻豆代天府迎请斗姆元君举办了三天隆重的开光道场。麻豆代天府,系台湾著名的道教宫观。代天府建筑宏伟奇丽,不仅是台湾省道教信仰的中心,而且被誉为“宗教纪念物观光区”。近年来,代天府又增建了“天堂”、“水晶堂”、“十八地狱”等殿宇。此次代天府迎请的斗姆元君,将供奉于新落成的“元辰殿”内,白云观还为该殿题写了大字匾额。 1991年台湾省到祖庭白云观迎请神灵的道观已达三家,共迎请各类神像71尊。由此 相似文献
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为别人留一步“生路”，也就是为自己留丁一步“后路”。
想把别人推进地狱的人，多半自己也住在地狱里。
人一旦失去人性，则比野兽还凶残；人一旦心怀鬼胎，则比鬼还可怕。 相似文献
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《晚坛功课》“步虚”词解梁俊雄《玄门日诵晚课》卷首有一首“步虚”词：大道洞玄虚，有念无不契。炼质入仙真，遂成金刚体。超度三界难，地狱五苦解。悉归太上经，静念稽首礼。诵之日久，笔者认为这首“步虚”词五言八句短短四十字，实足为对道教整体之概括，它说明了道... 相似文献
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有很多人可能都听过“刻舟求剑”的故事。故事是这样讲的：有一个渡江的楚国人,他的剑从船上掉入水中,于是他在船沿上刻上一个记号,说：“我的剑是从这掉入水中的。”船航行到终点停下之后,他从所作记号的地方到水中找自己的剑,但船已行驶,而剑没有行驶,象他这样寻找掉入水中的剑不是糊涂吗？听过这故事的人都会认为这个楚国人是个可笑和愚蠢之人：他怎么会犯这样的错误呢？“舟已行矣,而剑不行”如此怎么会找到剑呢？他之所以有这样的行为和犯这样的错误是因为他以静态和一成不变的观点看问题。实际上这是日常生活中人们很容易犯的… 相似文献
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要理问答上说：“地狱是恶人（犯大罪没有宠爱）与魔鬼一起永远受苦的地方。因为天主是生命,喜乐及光明的根源。地狱则是黑暗、忧伤、自责之所在。所以死后的地狱令人畏惧,害怕。同样,如果我们活着的时候因心中人性之恶就充满畏惧、害怕,人间就成为地狱的预演。记得自己童年的时候,邻居中有几户人家夫妻不和,三天一小打,五天一大打,打起架来,女的披头散发,呼天抢地,声震寰宇,男的则乱叫乱跳,目眦皆裂,像头疯了的驴。每次“战争”结束,那些挨了打的,受了气倍受苦痛折磨的女人,常到我家向母亲苦诉：“简直就活在地狱里”。现… 相似文献
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《孟子·告子上》之“由是则生而有不用也，由是则可以辟思而有不为也。”句中“由是”一语，杨伯峻先生《孟子译注》释译为“由此而行”。在书后所附《孟子词典》中，又释“由，动词，由此而行之意。”杨先生之书既出，世间一般文言选本和高中课本均从其注译。但笔者认为：解“由”为“由此而行”显然不当，释“由是”为“由此而行”亦嫌迂曲，故不揣陋，聊陈愚见于大方。“由是”一语，当是二词，应分释之。《左传·襄三十年传》：“以晋国之多虞，不能由吾子。”晋杜预注：由，用也。《苟子·正论》：“放桀纣无天下，而汤武不制君，由此… 相似文献
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两个女人上街买衣服，刚走出大门，一个说：“真糟糕，风这么大。”另一个说：“还不错，没下雨。” 相似文献
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商人埃佩尔去世后见到上帝，提出要进天堂。上帝问：“你真的在人间活过吗？”
埃佩尔回答：“真的活过，我活了七十多岁。” 相似文献
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孤独,是天堂,也是地狱。孤独让人行走于刀锋之上,要么崩溃,要么创造奇迹。在印第安人的传统中,一个勇士深感沮丧的时候,会进入洞 相似文献
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