禅心通四海 友情连五洲──法国梅村坐禅中心研修团来华参访侧记

5月14日至6月3日，应中国佛教协会的邀请，以法国禅佛教协会会长一行禅师为团长的法国梅村坐禅中心研修团，先后到北京、河北、江苏、福建、广东等地参访，受到佛教界和政府有关部门的热情接待。研修团由梅村25名僧尼和来自16个国家的约160名信众组成，他们除了礼佛诵经外...     

访欧诗笺

２０００年１０月，随中国佛教代表团访问欧洲禅从中心，并参加法国梅村禅坐中心举办的世界和平祈祷法会，作诗以志。 一梅村禅坐中心 风云际会大雄行，西域东方若比邻。 共祷和平禅作秀，金秋十月到梅村。 二梅村慈严寺 陋堂石室度迷津，绿树芳坪气韵生。 佛祖像前同顶礼，切磋三味更添情。 三甘露寺、法云寺 疏林野舍掩苍穹，彻悟行深五蕴空。 欲觅无还形圣地①，颂经声起伴晨钟。 四讲经法会 跏趺说法沐斜阳，华夏袈裟上讲堂。 直指人心抒自我，抵园花雨落炎黄。 五一行禅师 六祖坛经负盛名，一行建坐续主僧”。 娑婆世界禅文化，试向欧…     

正念专注 活在当下──法国一行禅师访谈

一行禅师1926年出生于越南，是当代世界著名的宗教实践家与活动家、诗人和作家，长期致力于弘扬佛教文化、反对战争和从事社会慈善事业，在欧美各国有着广泛的影响。5月14日至6月3日，一行禅师率领法国梅村坐禅中心研修团180余人来华访问；这是改革开放以来我国佛教界接待...     

中国佛教代表团访问欧洲

本刊讯　应法国梅村坐禅中心的邀请，以中国佛协副会长圣辉法师为团长、国家宗教事务局杨同祥副局长为副团长、中国佛协副秘书长倪强为秘书长的中国佛教代表团一行51人，于10月11日至24日对法国、卢森堡、比利时、荷兰、德国、奥地利进行了友好访问。　　10月11日，代表团从北京乘法航经巴黎抵达波尔多机场，梅村坐禅中心一行禅师率数十位弟子到机场迎接。当日，代表团与梅村数百名信众一起举行了隆重的“世界和平祈祷法会”。12日至14日，代表团与来自欧美26个国家的数百名梅村信众一同举办了主题为“佛教与和平”的专题研讨会。会上一行禅…     

黄金纽带连五洲──法国梅村坐禅中心佛教代表团访华有感

应中国佛教协会的邀请，以一行禅师为首的法国梅村坐禅中心佛教代表团，于1999年5月13日至6月3日来我国进行了为期二十天的友好访问。这是改革开放以来，我国佛教界首次与西方佛教界开展的一次比较深入的大型多边佛教友好交流活动。我作为中国佛教协会国际部的翻译，参与?..     

法国梅村坐禅中心佛教代表团访华

本刊讯应中国佛教协会邀请，以一行禅师为团长的法国梅村坐禅中心佛教代表团一行３１人，于１０月１１日至１１月９日对我国进行了为期一月的友好访问。在华期间，代表团分别访问了中国佛教协会、中国佛学院、北京灵光寺、南京鸡鸣寺、无锡祥符寺、苏州西园寺和灵岩山寺、上海玉佛寺和龙华寺、浙江宁波天童寺和溪口雪窦寺、杭州灵隐寺、广州光孝寺和韶关南华寺。此外，代表团还重点访问了浙江普陀山普济寺和广东乳源云门寺，并分别与普陀山佛学院和云门寺佛学院的师生们举行了禅七活动。代表团所到之处，受到各地佛教界的热烈欢迎和盛情款待…     

一行禅师与越南佛教的国际化北大核心CSSCI

越南佛教的国际化与1945年到1975年的印度支那战争、越南战争等社会历史背景密切相关。一行禅师一直竭尽全力,尝试结束战争,使越南人民从战争的浩劫中摆脱出来,努力为战争难民提供帮助。定居法国后,他创立梅村禅修中心,成立统一佛教会,在欧美各国建立道场,积极培养弟子,撰写大量著作,为越南佛教的国际化作出了重要贡献。     

一行禅师与越南佛教的国际化

越南佛教的国际化与1945年到1975年的印度支那战争、越南战争等社会历史背景密切相关。一行禅师一直竭尽全力,尝试结束战争,使越南人民从战争的浩劫中摆脱出来,努力为战争难民提供帮助。定居法国后,他创立梅村禅修中心,成立统一佛教会,在欧美各国建立道场,积极培养弟子,撰写大量著作,为越南佛教的国际化作出了重要贡献。     

道元禅师与《永平元和尚颂古》

道元禅师为日本曹洞宗创始人。曾入宋就学于天童寺如净禅师,其法以“只管坐禅”为特色,《永平元和尚颂古》为其一部重要著作。以“身心脱落,脱落身心”为中心,表达了道元的禅宗史观及禅学思想。     

关于禅净双修的一点体会

说到禅净双修的问题,必须从宋代永明禅师写的禅净四料简谈起。我国汉地佛教到了宋代,禅净两宗最为盛行。永明延寿(904—975)禅师于公元961年,应吴越王钱俶之请,住持杭州永明寺(即今净慈寺),参学的大众近二干人。因此尊称为永明禅师。他原来是禅宗法眼宗的巨匠,著有《宗镜录》一百卷,《万善同归集》三卷,《神栖安养赋》一篇,回向极乐净土。当时他写有禅净四料简,意在接     

临济义玄禅学思想述评

禅宗五家中,以临济宗最具中国禅的特色,而开创临济这一系的,是义玄禅师。铃木大拙在《禅与西方思想》中称他是"中国禅宗思想史上第一位禅师"。     

做你自己的禅师

年少时,他听父亲说起弹,很高深、很神奇的样子,且一副敬畏的神态。他问父亲：“什么是禅？”父亲没有直接回答他的问题,却说：“禅,在禅师那里。”     

惠洪觉范禅师与湖湘茶禅

惠洪觉范禅师是北宋著名的高僧.他在湖湘地区生活30余年,其间与茶禅结下了深厚的佛缘.本文讨论了惠洪禅师与茶禅的关系,撷录了他所著的有关湖湘茶禅的诗作,并做了分析,指出湖湘的深厚茶禅文化是惠洪禅师文学创作的渊源之一,也使他的佛学理论与诗作的禅意提升到新的境界.     

契嵩禅师的佛学思想与著述

契嵩禅师是北宋著名禅宗高僧,受到朝野人士的尊敬与爱戴。他一生对禅宗具有高深的造诣,形成了其独特的“禅净合一”、“儒佛一贯”、“禅门定祖”等佛学思想体系。契嵩禅师还是一位著述等身的学问僧,他一生创作了大量反映佛教思想和护持佛教的著作,在中国佛教史上产生了深远的影响。契嵩禅师还与当时许多文人士大夫都有往来,为佛教在士大夫阶层的传播做出了重要贡献。     

将惩罚变成温暖

最近看到一则故事：一座山中的寺院里住着一位禅师。一天晚上，他正在打坐的时候，一个小偷进来了。小偷看到禅师一动不动地坐禅，好像沉沉入睡，心里不由窃喜。他慢慢地摸到菩萨像的前面，从供桌上拿了钱，正要转身溜走，猛然听到禅师一声断喝：“站住!”小偷吓了一大跳，     

韩国近代禅僧诠释华严学的特点——以龙城禅师的佛经翻译为中心

本文联系朝鲜后期佛教教学及译经出版情况,探讨韩国近代禅僧翻译、诠释华严学的特点。朝鲜时代佛教教学基本上可以概括为华严教学。18世纪《华严经疏钞》的刊行使华严学一度复兴,华严大家辈出。值得注意的是,朝鲜后期华严教学一直处于"禅教两宗"体制下的禅宗影响中。华严大讲伯都是禅师出身,正是他们主导了朝鲜后期的华严教学。到了近代日本强占时期,华严教学沉滞,佛经的翻译出版无形中延续了华严教学,而此时译经的主体大部分仍是禅僧。实际上,禅师们的修行实践经验对他们理解教学理论是有着很大影响的。禅师们是以禅宗的修行观为基础理解华严学的,具有"以禅释教"倾向。由此,我们可以推论,在以禅宗为主的"禅教两宗"体制下,"以禅释教"是朝鲜后期至近代诠释华严学的主旋律。     

回忆雪生法师

我在青年时代喜欢读徐霞客游记,因此性喜游览各地风景名胜。1976年秋,我和友人到温州江北岸罗淳山白水漈观瀑布,与雪生法师遇见,他说:“我有一次在李佛德居士家和你碰见,你还记得否?”我说还记得。他又说:虚云禅师写的《学佛的先决条件》这篇文章值得一读,此文曾在上海《弘化月刊》上发表过,虚云禅师是我国近代禅宗泰斗,他纯粹是大乘佛教思想,在著作中,经常引用《华严经》、《法华经》、《楞严经》指导僧人学习佛法,主张禅净双修,参禅以参话头为主,或教人严持戒律,老实念佛,是     

平久保章著《隐元》述评

<正>《隐元》一书是由日本学者平久保章所著,1962年,由吉川弘文馆出版发行第一版,1998年新版三刷。日本学者对于隐元禅师传记的研究,该书并非最早,如1916年就出版了高桥竹迷所著《隐元木庵即非》。除隐元禅师之外,高桥竹迷还撰写了他的两个弟子木庵性瑫和即非如一的传记。三人的传记、研究合成一册,因此单就隐元的部分而言,相对平久保章的著作就略显单薄。就目前研究隐元的著述而言,平久保章《隐元》一书堪称范本,它为后来林观潮的《隐元隆琦禅师》,以及吴疆的《蹈海东瀛：     

金山留玉带 灵峰悟宿因——苏东坡的佛教因缘

苏轼(1037——1101)字子瞻,别号东坡居士,是北宋的著名文学家。他才气横溢,诗词出众,在散文、书法等方面也都有很高的成就。东坡笃信佛法,与同代大德佛印禅师过从甚密,思想上受佛教影响颇深。有一次,东坡赴杭过润,佛印禅师正挂牌与弟子入室,他就进方丈求见。禅师合掌以迎,问道:“内翰从哪里来?这里没有坐处。”“暂借和尚四大作禅床。”东坡戏谑地回答。“山僧有一转语,内翰言下即答。如稍涉拟议,就请将所系玉带留镇山门。”东坡欣然同意,解了玉带放在几上,请禅师开示。     

实践人间佛教──法国一行禅师访谈录

20多年前在法国南部一个叫做梅村的地方，一位名叫一行的东方禅师来到这里隐居修行。当时也许没有人会想到，这样一位默默无闻的东方和尚，仅仅凭着他的一己之力，竟然把古老的东方智慧—一佛教撒向了西方世界。迄今为止，由他所主持的提供专念禅修的静修营已经遍布北美和欧洲的30多个国家受他的佛教思想影响的人，恐怕要用十数万来计了。今年5月，这位在当代西方世界享有盛誉的佛教高僧，率领82位洋弟子，来到被他称为佛教故乡的中国参访。在京期间，我们有幸在一起座谈，结下了一段殊胜因缘。一、实践人间佛教的理想一行禅师（THCNHAT…