科学的技术与经验的技术——兼论中西医学的差异

一、科学的技术与经验的技术对于技术,学界有多种理解。本文直接采用笔者在《从太和殿的建造看经验、技术和科学的关系》一文中对技术的定义:技术是为达到特定目的而采用的有效手段和方法。它包括工具(包括人自身)和对工具的运用(技能、操作规则)(田松,1997年,第256页);并根据来源将技术简单地分为两类:科学的技术和经验的技术。其中技术的两项基本元素工具和技能,借鉴了     

互联网——心理学研究的新工具

互联网作为一种新的工具,在心理学研究中得到越来越多的使用。文章介绍了基于互联网的心理学研究的历史和现状,并分析了这种新研究工具的优点,如更高的效度,多样化的被试,操作更方便更高效,费用更低廉等。同时也客观地指出了新研究工具的局限性,如并不是所有的心理学研究都可以在互联网上实现,控制不够严格等。但是作为一种新的研究工具,互联网应该得到心理学工作者更多的重视。     

操作思惟与运动操作的关系

本研究是对不同运动水平和不同运动类型的体育人员进行测验,目的在于查明:操作思惟与运动操作的水平、类型以及学习任务的关系。结果表明:运动操作的水平不同,操作思惟的发展水平也不同,但是两者并不是同步发展的。运动操作的水平必须提高到一定程度,才能引起操作思惟的相应发展;操作思惟与运动操作的类型有密切关系,操作思惟随着长期从事训练的运动项目不同而有显著差别;不同运动操作水平和类型的人,操作思惟上的敏捷性方面的差异较大;从事体育学习和训练的人,操作思惟的发展较从事其它学习任务的人高。     

以教促政：“成功”与无券——以第14世达赖喇嘛为例

以教促政是达赖集团在国际上进行藏独活动的惯用伎俩,由于其伪善性强,操作空间大,在西方某些国家颇有市场。不过,达赖视佛教为政治工具,不仅有违政教分离原则,给藏传佛教发展带来隐忧．也昭示了其假宗教之名行政治图谋的真实面目。     

美学问题随想

科技、工具"理性"可能有双重含义:一是指科技活动、工具操作的"目的理性"即所谓实践活动的指向目标、预期的结果;一是指科技活动、工具操作所应遵循的规则、程序、方式、方法,以及可能违反这些规则、程序,方式、方法的理性警示.     

以教促政:“成功”与无奈——以第14世达赖喇嘛为例

以教促政是达赖集团在国际上进行藏独活动的惯用伎俩,由于其伪善性强,操作空间大,在西方某些国家颇有市场。不过,达赖视佛教为政治工具,不仅有违政教分离原则,给藏传佛教发展带来隐忧,也昭示了其假宗教之名行政治图谋的真实面目。     

麦卡锡幼儿智能量表(MSCA)简介及其在上海试测结果报告

麦卡锡幼儿智能量表(MSCA)是一个测量儿童综合能力的工具,可测出儿童在语言、知觉—操作、数量、一般智能、记忆、运动诸方面的能力。本研究在上海市区选取2(1/2)-8(1/2)岁有代表性的正常儿童共300人进行个别标准化测试,制订了上海市区试用常模。其信度、效度均令人满意。特别地,这一测验可用于14岁以下弱智儿童的诊断。     

科学成为生产力的物质技术基础

科学成为生产力的物质技术基础刘福森,李英很多论者把科学是生产力的论断看成是超历史的,他们没有看到科学成为应用于生产的科学,必须具备一定的物质技术基础,这个基础就是大机器生产。马克思在《经济学手稿》和《资本论》中都明确指出：“只有资本主义生产方式才第一次使自然科学为直接的生产过程服务”,“才第一次产生了只有用科学方法才能解决的实际问题”。科学之所以在大机器生产后才成为生产力,这是依据于从手工业向大机器生产转变中的物质技术方面所发生的两大根本变化：（一）大机器生产实现了人的活动功能向外部自然力的转移。在手工业生产中,人的全部劳动功能（即智力、动力、动力的传动、操作）都是由直接劳动者承担的,直接劳动者天然器官的运动和功能,决定了产品的质量和数量。大机器生产的本质特征则是机器代替了人的手,即人的人工器‘着（身外器官）代替了人的天然器官（身内器官）,用外部自然力代替了人的劳动功能。马克思说：“现在,工具已经不是由人来操作,而是由人创造的机械来操纵。”（二）从手工生产向大机器生产的转变,改变了生产的技术基础。在手工生产中,技术是直接劳动者的手使用手工工具的技巧。大机器生产由于机器代替了人手的操作功能,所以技术同直接劳动     

客体隐含操作对儿童与成人视觉选择反应的影响

本研究探索客体隐含的操作性信息对儿童与成人在视觉选择反应任务中的影响.采用日常工具图片为视觉刺激,所有刺激均是正立的并且在水平方向上有两个朝向.被试的任务是尽可能快地判断工具的前端或者把手的朝向.实验一的结果表明,当工具把手朝右时,成人对把手朝向的判断要快于对前端朝向的判断;但儿童对这两个任务的反应无显著差别.实验二采用空间Stroop范式,进一步证明儿童在此实验中存在着非常显著的空间Stroop效应,但成人却没有.由此说明对工具的视觉观察自动化地增强了成人的手动操作行为,但这种效应对儿童并不显著.对工具操作功能的内隐再认显著地影响了视觉注意,成人偏向工具的把手,而儿童更偏向工具的前端.工具概念表征的建立与工具操作经验有关.     

论读图时代的符号特征

图形作为人类信息交流的工具,以其独特的语言优势架起了人与人、图与图之间的桥梁,特别是资讯时代的迅猛发展,也给“非语言符号”系统的图形提出了新的要求与课题。     

实践是逻辑学教学的关键环节

逻辑最基本的特征是它的工具性,西方逻辑之父亚里士多德的逻辑著作叫《工具论》,归纳逻辑的奠基人培根则把他的逻辑著作叫做《新工具》。既然是工具,就离不开实践。逻辑学就是人类思维实践的经验总结与概括,它也只有在实践中才能被掌握,被应用。正如一台机器,你要想学会使用它,就必须亲自操作,     

论人的新进化——从科学技术的发展看人

1.从发展观看人从猿到人的过渡实现了生物进化中的一次大飞跃,由此导致一个新的高级物种产生。人类这个新质的出现不但开拓了社会发展的历史,而且也开始了人自身的发展史。进化的链条没有终结。人类今天的状态明显地不同于刚刚学会制造工具的人类,即生物学上所说的真人。今天的人比起古代史上的人甚至17世纪的人也大不同了。理解和会用毕达哥拉斯定理,     

符号世界与符号异化

计算机和通讯技术作为现代的最新、最重要的技术创造之一,它的出现极大地改变着人类的生存环境和生存状态。同时,通过对计算机和通讯技术这一符号加工工具的创造及其与人的生活的相互关系的思考,我们也可以对人的本性和人的存在这一古老的哲学主题有一些新的认识。一、人作为符号动物人的本性是什么？历代的哲学家从不同的观点和角度出发,对这个问题给出了多种回答。一种回答说：人是理性的动物。另一种回答则日：人是制造工具的动物。本世纪的德国哲学家卡西尔提出了一种新的回答：人是符号动物。卡西尔说：“对于理解人类文化生活形式…     

运动心理学的历史和当前的研究课题

一、历史运动心理学的基础在于运动学习和动作操作。1920年之前,就有少数人单独地进行一些零星分散的调查。这些调查推动了各种心理变量影响动作操作的研究。首先在美国发表的是观众对自行车比赛的影响。在1918年,伊利诺斯大学的心理学家C·R·格里菲斯对足球运动员和篮球运动员的反应时进行了比较,这仅仅为以后的研究播下了一些种子。在此期间,其它国家(苏联、德国和日本)也有类似的研究。 1920—1940年间,有些人对运动心理学的研究发生了特殊的兴趣。美国的运动心理学之父 C·R·     

轉爐炼鋼工火熖視觉判断的初步研究

一、轉炉炼鋼工培訓中存在的問題 生产劳动是劳动者利用劳动工具对劳动对象进行操作改变劳动对象生产成品。生产技术就包括劳动对象和劳动工具情况的掌握以及相应的操作活动。在有些生产领域或工种,如飞机、汽車駕駛,工具情况的掌握和相应的操作是生产技术的主要部分。在另一些生产领域或工种,劳动对象情况的掌握和相应的操作組成生产技术的关鍵部分,轉炉炼鋼就属于这类的生产領域。     

“工具”范畴研究概况

工具范畴,是哲学中的一个重要范畴。现将学术界近年来对此的研究情况综述如下。 一、工具范畴的本质和类型 工具的本质即工具是什么的问题,对此,主要有三种不同观点。(1)工具实体论:所谓工具,就是那些依附于人而不属于人的肉体本身、为人所利用来作用环境以表达和实现人的意志的物质实体。这是工具的质的规定性的逻辑表达。(2)工具手段论:所谓工具,就是人们在实践活动和认识活动中为达到一定目的而使用的手段。(3)工具中介论:所谓工具,乃是主体认识、改造客体不可或缺的中介。工具范畴的本质规定性仅在于此。 就工具的类型问题,大致可归纳为如下三种分法。     

论思维策略与逻辑操作

一近些年来,心理学在关于人们如何收集、处理、储存、输出信息方面取得了较大的成功,并且在帮助改进学生的思维方面起了重要作用。然而,它提供的只是分析和理解思维的一个侧面。它只是研究了思维如何发生的过程。而逻辑学在提高学生的思维能力方面也有着重要作用,逻辑学提供了思维操作的工具,因而也是一种重要的思维知识。因此,在思维教学中,如果我们把自己局限在     

人类的终极关怀与企业价值观的构建

人类需要终极关怀企业文化是一种以人为本的管理模式,它是对物本管理的一种超越。它改变了以往对企业、对人的看法。一方面,企业不仅是一种组织,还有自己的组织人格;另一方面,人不单是创造财富的工具,而且也是企业最大的资本、资产、资源和财富,人是企业的主体。人作为一种存在     

设计空间中真实感的表达

虚拟现实技术也是许多相关学科领域交叉、集成的产物。它的研究内容涉及到人工智能、计算机科学、电子学、传感器、计算机图形学、智能控制、心理学等。我们期待着有朝一日,虚拟现实系统成为一种对多维信息处理的强大系统,成为人进行思维和创造的助手,以及对人们的已有概念进行深化和获取新概念的有力工具。     

我对钱的认识

大家都知道钱这个东西只不过是表明劳动价值的载体,是商品交换的工具,它本身没有阶级性,也没有善恶之分,关健在于管钱、搞钱、用钱人的思想、道德品质是什么样的。 世界上,人人都需要钱,谁也离不开它。但由钱引出的故事却很多,其中有喜剧也有悲剧。钱能使人享乐,安定幸福;钱也能让人苦恼,提心吊胆。 钱与人的公心、爱心、智慧结合在一起就能为国家、为人民、为教会多做善功,荣主益人,受到众人的