使徒行传系列查经（十九）

读经范围:22章1-30节;23章1-35节 一、保罗介绍自己的身世,述说蒙主光照悔改的经过以及奉主差遣向外邦人见证耶稣的职事(22:1-30) 当保罗求得千夫长允许之后,就站在台阶上向百姓摆手、说话.     

使徒行传系列查经（二十二）

保罗第四次的行程,从该撒利亚坐船往意大利去,到米利大岛,再到罗马,结束第四次的行程读经范围:27章1—44节,28章1—31节一、起航(27:1—41):保罗从该撒利亚乘船往革哩底的佳澳1.1—3节:西顿是位于该撒利亚北边,叙利亚省的西南港口,大马色西边的城市。犹流宽待保     

使徒行传系列查经（十七）

一．保罗从以弗所到马其顿然后来到希腊（亚该亚为希腊国的一个省，首都为哥林多）（20：1-16）20章1-6节以弗所“乱定之后，保罗请门徒来，劝勉了他们，就辞别起行，往马其顿去。他走遍那一带地方，用许多话劝勉众人，然后来到希腊。住了三个月。正要坐船往叙利亚去的时候犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。     

使徒行传系列查经（十六）保罗再次到以弗所

一．亚波罗的职事（18：24-28） “有一个犹太人,名叫亚波罗,来到以弗所。他生在亚力山大,是有学问（或口才）的,最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训,心里火热,将耶稣的事,详细讲论教训人。只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂里放胆讲道,百基拉,亚居拉听见,     

使徒行传系列查经（十四）

读经范围:17章28-34节 一、保罗在亚略巴古的演讲(续篇) 保罗说: "我们生活、动作、存留,都在乎他.就如你们作诗的,有人说: ‘我们也是他所生的.'"(徒17:28)下面,我们将通过下述许多历史人物的介绍,证实保罗所归纳的这句箴言.并且通过这些人物的历史特征,进一步明白神是如何带领他们走完一生的路程的.     

使徒行传系列查经（二十一）

犹太人控告保罗,向非斯都央求将保罗押送去耶路撒冷,保罗在亚基帕王面前为自己分诉     

自牧（二十）

（四十五）用灵歌唱 上世纪50年代,南京黄泥岗教会每次大礼拜、造就聚会或是培灵会前,都有半小时左右教唱诗。1950年秋冬之际开始,由生为光弟兄和我轮流教唱领唱。所选的多半是短歌,容易上口,也便于会众记忆。全场怀着同一颗敬虔祷告的心,轮流唱、呼应唱、轻声唱、大声唱,逐步形成一个全体“用灵歌唱”的氛围,一个属灵的气氛,一个属灵的“灵场”（Spiritual Field）。     

行在光中——《胜过幽暗》读后感

<正>2008年对我来说,是神对我特殊带领的一年。因着人生中突遇的软弱,终于无奈地放弃对世界和人的依靠而愿意完全地转向神。神的慈爱伴着我走过了这段患难的日子,他甚至用肉眼可见的"大光"来光照我,让我在仰赖中进一步坚定了对神的信心。初信主     

使徒行传系列查经(一)

著者:路加医生,他是使徒保罗的同工。在使徒行传的经文中作者多处自称“我们”。表明自己是保罗旅行布道的一个同伴(16:10-17;20:5-15;21:1-18;27:1-28;28:16)。书名:使徒行传,并不是作者路加自己起名的。他称那第三卷福音书(路加福音)为“前书”(1:1),显然称本书是“后书”或“续书”。书中所载是使徒的言行和使徒建设教会的事工,并且议论与救恩有关的要事。因本书是圣灵与使徒同在同工而有的行传,故亦称本书为“圣灵行传”。另外,也有人称之为“第五福音书”,因为四福音是记载耶稣在世所行之事,后一福音是记载耶稣在天上的继续作为。     

使徒行传系列查经(八)

门徒称为基督徒是从安提阿起首读经范围:11章25—30节,12章1—25节一、门徒称为基督徒,是从安提阿起首(11:25—26)。门徒称为基督徒,不是从圣灵浇灌下来的五旬节开始的,而是在五旬节之后,约有十年的时间才开始的。这时,教会已逐渐兴盛而扩展,福音广传。当时教会的兴旺,信主耶稣是基督的     

使徒行传系列查经(五)

选立执事,司提反殉道读经范围:第6章1-15节,第7章1-60节一、耶路撒冷教会七位执事的选立那时,耶路撒冷教会的门徒增多,总数超过了五千人。他们凡物公用,并且大家在一起用诚实的心用饭。那时,这么多的人,没有一个大食堂同时可以容纳他们。但是可以集中预备好了分送给他们。这样,由于语言的隔阂,势必造成疏漏。因此有说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言。因为他们在     

使徒行传系列查经(二)

第2章1-47节一、五旬节,犹太信徒的夏浸1-13节:“五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然从天上有声音下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。那时,有虔诚的犹太人从天下各国来,住在耶路撒冷。这声音一响,众人都来聚集,各人听见门徒用众人的乡谈说话,就甚纳闷,都惊讶希奇说:看哪,这说话的不都是加利利人吗?我们各人怎么听见他们说我们生来所     

使徒行传系列查经（十二）保罗和西拉的侍奉

一、保罗.西拉到特庇和路司得,遇见提摩太,就有意拣选他同行,一同事奉主 16章1-5节:"保罗来到特庇,又到路司得.在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,他父亲却是希腊人.路司得和以哥念的弟兄都称赞他.保罗要带他同去,只因那些地方的犹太人,都知道他父亲是希腊人,就给他行了割礼.     

主啊，我拿什么报答你的爱

"主爱深广,无量无边,在主爱中,生活美满,我今觐主,心存感谢,猛省主爱,永铭心意.灵光如火,洁净我心,导我进行,前途光明,我灵喜乐,我心坚定,终身事主,时刻自新."     

一个字的诗意——根

向上结果，是我的梦想，往下扎根，是我的追求。 黑暗、孤独、寂寞……笼罩着我，但我无怨无悔，只是默默，默默地向下延伸，汲取营养。生命成熟才能承受风吹雨打，永不倾斜，也永不枯萎。     

上帝对你而言意味着什么？

昨天夜里,有个多年未联系的朋友突然发来邮件,没有寒暄,也没有问候,直接就问我：“上帝对你而言意味着什么？你真的相信上帝是存在的吗？”     

乌陵与土明

<正>关于乌陵和土明的记载,全本圣经一共出现了七次。由于所有相关的经文并不是专题性的论述,使得对乌陵和土明的解释增加了不少的猜测性,历代解经家对此莫衷一是的解释也就不足为怪了。     

如何理解“彼此认罪”

<正>《雅各书》5章16节说:所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。我们需不需要向神认罪悔改之后再向人认我们的罪呢?人是否会像神一样,全然赦免我们曾经的罪呢?这个问题,不是用是或不是所能简单回答的。     

爱之“敬”界

<正>孩子们,我们的爱不应该只是口头上的爱,必须是真实的爱,用行动证明出来!——约—3:18(现代中文译本)基督教是一个爱的宗教。圣经中关于爱的教导比比皆是。主耶稣讲到律法的总纲,将其概括为爱神和爱人(参太22:34-40)。讲爱最突出的经文是《哥林多前书》13章,人们甚至称之为爱的篇章或是爱的真谛。