寺院聘律师

四川省红原县麦洼寺院聘请律师担任寺院的常年法律顾问,喇嘛们学法、守法、依法管理寺院。红原县是藏族聚居区,群众普遍信仰藏传佛教,全县二万八千多人口中就有一千六百多个喇嘛。麦洼寺院是红原县规模最大、最有影响的寺院,现有喇嘛七百零一人,其中有一百人常住寺院,寺院住持谢拉甲木参活佛深受政府民族宗教政策的鼓舞,同时也感到,向喇嘛们宣传政策法律,依法办事,是管理好寺院的一个重要方面,于是,他在去年向县司法机关法律顾问处提出了聘请律师     

外企聘才有高招

微软在用户中检索人才关于微软用人的报道很多，如公司高层领导包括比尔·盖茨有时候亲自参与招聘工作，以及与众不同的面试方式等。其实，该公司最大的秘诀是在用户中检索人才。微软公司的网站上，每月都有１２０００多个用户登录，他们主要是检索资料。微软编有一个专用程序，负责统计出用户所使用的关键词。从统计结果可分析出此人是否具有较高的计算机技能（比如是否会使用C语言），根据检索结果列出招聘对象。当然，还要打电话邀请他们前来面试。思科为购并人才而购并企业思科是美国新经济的后起之秀，靠生产网络路由器迅速窜红。这家…     

“聘牧会议”纪要

会议时间：某年某月的某一天 会议地点：教会会议室     

做纵横驰聘的“千里马”

那天，刚大学毕业、多次求职受挫的赵明，向我倾诉满腹怀才不遇的苦恼。他在那一长串的抱怨中，从未反省一点自己的不足，而只是愤愤不平地责怪这世界上有着太多的不公平，慨叹慧眼的伯乐实在太少了，竞让他这样的“千里马”无用武之地。     

罗聘《鬼趣图》研究

在中国古代的绘画题材中,描绘神仙鬼怪有着悠久的传统,罗聘的《鬼趣图》是康乾盛世时期的画鬼佳作。罗聘通过《鬼趣图》以鬼喻事,辛辣无情地深刻讽刺了清朝中叶社会的黑暗。构思巧妙,画法独辟蹊径。     

本刊主编刘大钧教授获聘中央文史研究馆馆员

<正>2012年6月15日,中共中央政治局常委、国务院总理温家宝在北京中南海紫光阁向新聘任的国务院参事和中央文史研究馆馆员颁发聘书,并同参事、馆员座谈。山东大学终身教授、易学与中     

鬼才罗聘的《鬼趣图》

在中国古代的绘画中,描绘神仙鬼怪有着悠久的传统,罗聘的《鬼趣图》就是"康乾盛世"鼎盛时期的画鬼佳作.《鬼趣图》以隐晦的艺术语言,辛辣深刻地反映了清中叶社会的阴暗,具有现实主义特色.罗聘画的鬼,在一般观者眼中是"丑"的,但真正的行家却能品出其中所内蕴的"道",品出其"丑"的视觉形象内含的艺术之美.     

欢迎由宁夏受聘来闽的阿旬

福建省的福州、泉州和厦门市的清真寺，在省有关部门的协助下，从宁夏回族自洽区聘请了马汉云、马福贵、马兆贵三位阿旬前来分别主持这几座重点清真寺的宗教事务，满足了穆斯林群众过正常宗教虫活的需要，进一步落实了宗教信仰自由政策。     

论经学阐释视角下的束帛聘贤说

"束帛聘贤说"是经学家对《周易》贲卦六五爻辞之"贲于丘园,束帛戋戋"的一种普遍理解,目前可见最早抱有一定束帛聘贤说倾向、并能确定时代的经学家为荀爽。在他之前,还有一部存在时代争议的《易林》,其中虽然提到束帛聘贤,但并不以之为贲卦六五爻辞的解释。明确论述了"束帛聘贤说"的学者则为王肃。但有证据表明,在荀爽之前束帛聘贤说已经产生。对比先秦及汉初典籍对束帛用法的记录,可知束帛聘贤并不符合先秦的礼制,束帛聘贤的行为直到汉初才有文献记录。因此可以说,在束帛聘贤的做法产生之后,汉代经学家们受到时代的影响,才开始用束帛聘贤说来解经,束帛聘贤的观念也因此更加深入人心。     

冰清傲骨——王冕与罗聘梅花的艺术风格比较探究

在"四君子"(梅、兰、竹、菊)题材中,梅花位列第一,它一直为宋元以来的文人画家所钟爱,并且代不乏贤,诸如,宋代的杨无咎、元代的王冕、明代的明四家、清代的扬州八怪以及海派诸家等。尽管表现的是同一种题材,但是,在不同画家笔下的梅花,其艺术风格和审美情趣又各有千秋。文章以美术史上两位著名的画梅名家王冕和罗聘为例,比较他们画梅的异同,并分析风格差异的原因。     

山川胜概应称最 楼阁奇观此独仙——记滇南石屏乾阳山

乾阳山道教活动场所一直香火鼎盛。改革开放以来,石屏道教文化再兴,乾阳山这一道教名山正在逐步重建,相信不久的将来,将重现往日的风采。     

马坚入聘北京大学及其早期的教研工作(1946-1952)

<正>马坚（1906-1978）,字子实,云南省个旧市沙甸村人,肄业于上海伊斯兰学校。1931年11月9日,马坚由中国回教学会选派,随第一届留埃学生团,从昆明启程,12月20日,抵达开罗,     

文殊应体 清凉真容——记塔院寺清凉国师澄观行实并图像碑

在巍峨壮观的塔院寺大白塔基座北面，有三孔石砌窑洞，中间洞内供奉一尊汉白玉雕刻的释迦牟尼佛。右洞内树着一通清康熙三年（1664）重修宝塔碑。左洞内立有一通“佛足灵相之碑”，简称佛足碑。碑身高1．87米，宽0．76米，厚0．20米。立于明万历十年（1582）。     

崆峒山记

上午向蓝田出发,晚上风尘扑扑赶到平凉。从平凉宾馆的导游图上看到,平凉有山叫崆峒山,称天下第一道山。武当不是道教第一山么?怎么又冒出个第一呢?忽想起去年甘肃有函约我为崆峒山作诗写字,因不知崆峒山之所由终无奉赠,谁知今日它竟在脚下,那是一定要去看看的了。 崆峒山处平凉西南三十余里,远见并不经眼。在这亿万年被风剥雨蚀的黄土高坡上,会有仙山峻岭般的奇迹出现么?那迥不见边的土峁子海浪一般,人驾车如一叶扁舟,渺小不为他知地重复着     

素食记

我家有素食传统,叔父和姑母都是年轻时起长斋终身,家父虽不长斋而吃花斋,每年也有半数日子茹素。我在二十岁时起开始素食,维持了两年。以抗日期间正在读书,吃学校的大锅饭,无法素食,因而中止。其实也是志愿不坚,否则这种困难不是不可克服的。以后麻木不仁,经常食肉,数十年了。今年春节住在舍侄家中,有亲戚送来两只活鸡,一公一母,很是肥壮,像两个大棉花球似的。天气寒冷,这两只鸡瑟缩俯伏在厅堂的角落里,偎依在一起,互相用尖嘴巴梳理头颈上的羽毛。看起来它们是很有感情的。这样温驯善良的动物,为什么要杀死它,太不应该了。这几天引起我对这个问题的甚深思考,觉得还是以素食为好。旧历除夕,我掌锅铲坐在火炉旁边当厨师,别人忙着洗菜切菜。一只武昌鱼,本来由他们整治好了,已经去鳞去鳃,剖腹挖肚,里外洗     

神仙传记

记述神仙事迹的著作。神仙的传说,其源甚古,早期记载,多为片言只语,散见于百家之中。迨至秦汉,方士辈出,宣扬神仙之说,秦皇汉武,深信寻求。于是神仙传说,遂累见于史传之中。随道教之兴起,记述神仙人物事迹的专著——《列仙传》,也随之问世。企求长生不死,成为神仙,是道教的理想,而《列仙传》宣传神仙之存在而可学,体现了道教的要求。《列仙传》启其端,《神仙传》     

甘露寺记

甘露寺是进入九华山境内的第一座大寺,也是旧时被称作九华“四大丛林”之一的一座大寺。坐车进山的人,一般都是匆匆而过,车既不停,人也就不识此寺的妙处。甘露寺的清幽,也就在此处了。据清人《九华山志》解,甘露寺建于清康熙六年,当时是因玉琳国师朝礼九华,途经此地,因爱其山水     

绿窗记

正清晨,当熹微的阳光照上小窗,窗前的桌面上,便映出一片新绿,整个屋宇,也像浸进恣肆汪洋的绿意中。因为,我在窗外种了几株牵牛花,阳光是从绿色的藤蔓间筛进来的。小屋宽3米,深5米,总计约15平米。靠后墙,我放了一张床;前墙的窗下,放     

换伞记

前几天,我们商店雨具柜上围着一群人。我跑过去了解,原来是一位顾客几天前买去一把布面晴雨伞,今天来要求调换,而营业员则坚决不答应调换,因此发生争吵。我问顾客:“你为什么买了又要调?”“买了以后感到价钱太贵,想调一把价钱便宜一点的。”这个顾客用恳求的语气说出了要求调换的原因。“你为什么不给他调换呢?”我回过头来问营业员。“他这顶伞已经用过了,所以不能调。”营业员用很肯定的语气说出了不能