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古印度的僧团和中国的僧团在生活方式上有很大差异,而不同的生活方式决定了不同的修学形式。佛陀时代,僧众主要是听经闻法、静坐禅修、羯磨布萨与托钵乞食等,没有固定的寺院生活模式。而佛教传入汉地后则形成了稳定的寺院生活方式。汉地僧团的修学与印度的僧团相比,有一个明显的区别,那就是形成了一个严密的佛事体系。这些佛事有日常行持的五堂功课,有诵经、念佛、禅修,有佛菩萨圣诞的祝延、上供,有黑白月的诵戒布萨,还有瑜伽焰口、各种忏法、祈愿乃至水陆法会等等。这些佛事交叉重叠、互辅互补,构成了寺院日常修学的大部分内容。严密的佛事… 相似文献
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位于安徽南部的九华山,中国佛教四大名山之一,地藏菩萨道场所在之地。走进这莲花佛国的山门,极目所望,发现这里所有的寺院与普通的皖南民居几乎没有什么分别。寺院、尼庵与民居好像只有用颜色才能区分。在这里的寺院中也总能找到黛瓦、天井、马头墙,木雕这些鲜明的徽派建筑特点。 相似文献
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在认知都城开封的特殊性、后周太祖与世宗连续裁废寺院的基础上,结合开封的城市建设,通过对不同时期寺院的地理分布、世宗限佛后对寺院处置的考察,认为后周在开封的限佛活动主要是为获取旧城内部分寺院所占土地进而缓解官方用地紧缺的困境,创建新寺院并非统治者的主观愿望,更多地是为了安置裁废寺院与在京新受戒的众多僧尼。官方转换旧城空间的努力,在北宋初对佛教政策发生改变后仍在进行,而等觉禅寺的迁址就是很好地说明。 相似文献
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宋元时期的禅寺制度,是后代禅寺规制的模板,其中所包含的寺院人事管理模式,也一直被后代沿用.在宋元禅寺中,有一个特殊群体,他们是寺院的实际管理者,参与寺院各项事务,为僧众提供各种服务.他们就是宋元禅寺的职事僧群体.但这些职位不是宋元禅寺首创的,他们也有其渊源和演化过程,同时他们所负责的事务范畴,在宋元禅寺中,也可能处于变化之中. 相似文献
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在古都西安西大街中段大学习巷 ,有一座历史悠久的伊斯兰教寺院 ,这就是闻名遐迩的大学习巷清真寺。由于它位于建筑规模较大的化觉巷清真寺的西边 ,所以又称西大寺。大学习巷清真寺设计精巧 ,布局有序、紧凑和谐、古朴典雅。寺院系东西走向 ,呈长方形 ,占地面积5600平方米 ,建筑面积3000平方米。寺院大门对面是高十几米 ,宽十米左右 ,厚一米多的精美砖雕纹饰大照壁 ,气势雄伟 ,蔚为壮观。寺院正门是四柱三间石牌坊 ,牌坊正中门楣上镌刻着“敕建陆次”四个大字。它的意思是 :根据皇帝颁布的诏令 ,大规模修建扩建过六次。负责督修者 ,… 相似文献
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宋代寺院普遍施行的甲乙制与十方制,并非如前人所论,仅是两种不同的寺主继承制。实际上,它们涵盖了建筑布局、人事结构、居食方式、行事规章等寺院生活的各个方面,故应视为两套完整的寺院组织管理体系。而十方制的实际起源,则可追溯至中唐时期禅寺的独立和清规的创制。从这个角度来说,十方制也就是禅宗寺院中所通行的丛林体制。 相似文献
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学习佛法就是要在日常生活中形成一个正确的生活目标,获得生命的价值和意义,同时能够逐步逆生死流,走上解脱道、菩提道。如何来改进自己的生活?诸位来到寺院里,会觉得寺院不同于自己在世俗的家庭。寺院生活,也不同于在世俗时的家庭生活。这些“不同”表现在哪里呢? 相似文献
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宗教是人类文明的重要组成部分,是内涵丰富的复杂社会现象。在长期的历史发展中,宗教信仰、思想、情感、意志在社会生活的许多方面留下了深刻的"印痕"。这些记载着宗教信息或特征的遗物、遗迹,就是我们所说的"宗教文物"。"宗教文物"涵盖面广,内容丰富,可以是从事宗教活动的场所如寺院(庙观、教堂、清真寺等)、 相似文献
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闻思修 讲辩著——藏传佛教历史上的学经辩经和学位制度 总被引:5,自引:0,他引:5
古印度寺院教育的兴起佛教的寺院教育制度兴起于古印度。大约在佛陀圆寂500年后,随着寺院和石窟寺的不断修建开凿,寺院逐渐成为僧人生活和学修的主要场所。经过原始佛教、部派佛教和大乘佛教徒们的不断努力,逐步形成了系统独特的寺院教育体系。寺院的教学内容基本上是佛教经律论三藏。寺院的教学方式,为讲经、诵经、辩经、著述和禅观实修的有机结合。不过不同的寺院在学修方面各有侧重———有的偏重义理学习,有的偏重具体修证,有的则力图学修并重、均衡发展。学僧们除集体和个别听受三藏经典外,获取和验证所学佛法的重要方式之一,就是立宗… 相似文献
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我们常常说到瞬间这个词,其实,我们的一生正是由无数的瞬间组成的。自幼年到成年,一个个的瞬间,填满了我们的人生旅途。在印度的的新德里,我拜谒过一座佛教寺院。那座寺院里的墙壁上,用生动的画面,再现了佛祖一个个生活的瞬间。我从来没有瞻仰过如此生动而震撼的图画。他们把佛祖由王子变成佛祖的过程,用一个个瞬间连接起来。站在一幅幅图画之下,我突然感觉自己醍醐灌顶。 相似文献
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藏传佛教作为佛教的一大流派和藏族文化的精髓,在近千年的发展中形成了一整套自己特有的教育模式,即以寺院教育为核心,社会教育为主要内容,实现佛教价值观为终极目标的教育。一、藏传佛教传统教育及发展藏传佛教传统教育的核心就是寺院教育,依靠寺院进行传播和弘扬佛教的利他精神。寺院教育最初也是伴随佛教的传播而产生,后来随着藏传佛教的兴盛而发展。 相似文献
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古印度的僧团和中国的僧团在生活方式上有很大差异,而不同的生活方式决定了不同的修学形式。佛陀时代,僧众主要是听经闻法、静坐禅修、羯磨布萨与托钵乞食等,没有固定的寺院生活模式。而佛教传入汉地后则形成了稳定的寺院生活方式。汉地僧团的修学与印度的僧团相比,有一个明显的区别,那就是形成了一个严密的佛事体系。这些佛事有日常行持的五堂功课.有诵经、念佛、禅修,有佛菩萨圣诞的祝延、上供,有黑白月的诵戒布萨, 相似文献
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壁画是建筑装饰艺术的重要组成部分。内蒙古的佛教寺院(召)大多有绘制壁画的习惯,例如,呼和浩特的乌素图召、大召、席力图召,包头的美岱召、五当召等佛教寺院现存有大量明清时期的壁画。这些壁画所表现的题材十分广泛,以佛教画为主,包括各种佛、菩萨、护法神尊像图、传记画(本生图)等,还有重要历史人物、高僧的肖像画。这些壁画内容丰富、技法精湛,融合了多民族的文化特色,形成独特的艺术风格。 相似文献