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你认识自己吗?其实每个人都不止一次地问过自己,但答案却总是很模糊。有时似乎很了解自己,有时却又不知道自己想要什么,想干什么,甚至会产生一种疑问:我到底是谁?正因为你是人,所以才会思考这个问题。动物永远不知道它是动物,而人的智慧就在于自己知道自己是人。人是个微妙存在,他必须与现实、超我、本我作一生的斗争。要承认人都有两个“我”:一个住在大门内,一个住在大门外。住在大门内的是具有一定良知,符合一定常规,有一定道德的“我”;而住在大门外的是不符合常规,与传统道德、教育相违背的“我”。两个“我”时常在门口徘徊,都互相羡慕对方。但在他们之间除了那道门,还有个铁石心肠的门卫,24小时看管着,不允许他们互相串门。但当人一旦 相似文献
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“有两个人上圣殿去祈祷,一个法利塞人,另一个是税吏。那个法利塞人立着,心里这样祈祷：天主,我感谢你,因为我不像其他的人,勒索、不义、奸淫;也不像这个税吏,我每周二次禁食,凡我所得的都捐献十分之一。那个税吏却远远地站着,连举目望天都不敢,只是捶着自己的胸膛说：天主,可怜我这个罪人罢！我告诉你们,这人下去到他家里,成了正义的,而那个人却不然。因为凡高举自己的,必被贬抑,凡贬抑自己的,必被高举。”（路１８：９—１４） 这个比喻为大家所知,也很容易了解。比喻的对象当然是法利塞人,但耶稣借题发挥,暗示他的… 相似文献
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经文:太5:27年轻时候,读这节圣经,觉得很容易懂,叫人分清是非,感到要照这节圣经去做,也并不难。几十年来,在社会中活了大半辈子,越来越感到主的话十分可贵,也感到要真正照主的话去做,不是一件简单的事,难就难在一个“说”字上。因为主的话不是只要自己分清是非就行了,而是还要“说出来”,对“是”要说“是”,对“不是”要说“不是”,这就很不简单了。试问:你在一个社会地位比你高的人面前,假如他对一件事说了个“是”或“不是”,而这是一个原则性的问题,他的看法却是不对的,这时你怎么办?背着自己的良心,跟着他说,还是明哲保身,不出声呢,是“王顾左右而言他?”还是坦然无惧地表明自己的观点?“是”就说“是”,“不 相似文献
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<正>试想你某天突然接到一个电话，被告知为新冠病毒疑似阳性，然后被防疫工作人员带走隔离，每天都在一个固定空间，进行日常的核酸检测，限制你的自由，你会如何描述自己的情绪？有人可能会很低落，只是简单地描述“我感到很糟糕，整个人都不好了”。而对于有些人，你会惊叹于他会用许多词语表征自己的情绪状态：“当我被带走，好担心自己会不会确诊”，“每天一个人待着，我好孤独”，“我感到很沮丧，还有点焦虑”。同样的情绪事件，为什么不同的个体在进行描述时会如此的不同？这种能准确区分不同情绪的能力，被巴雷特等人在2001年定义为情绪颗粒度，也被称为情绪分化。 相似文献
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有一首诗名为《替代》。诗中写道:“不是同你一起行走,我要与你一起爬行。不是同你进行交谈,我将寻找与你沟通的途径。不是让你与世隔绝,我将与你一起历险。不是只注意你不能做什么,我将用爱去奖励你能做的事。不是为你感到忧伤,我将永远尊重你。”这首诗传达的主要思想——对孩子生命的尊重,强烈地敲击着我的心灵。我是一个孤独症孩子的母亲。想想自己在更多的时候,是在要求孩子与“我”同行,而不是站在他现有的起跑线上与他一同“爬行”;更多的时候,是在要求孩子与我交流,而不是设法与他沟通;更多的时候,是在要求孩子不要在公众场合“失态”,而不是放下我的自尊帮他适应这个社会;更多的时候,是在指责孩子的过失,而不是用爱激励他发挥出最大的潜能;更多的时候,是在将自己的委屈、焦虑、无奈、绝望、狂躁、自卑等不良情 相似文献
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有一次，先知穆罕默德 (愿主福安之 )正在麦地那的清真寺里，周围坐着一些辅士。忽然他钟爱的女儿 (已经许配给伊斯兰著名的勇士和学者阿里 )来到他那儿，恳求他父亲借给他一个仆人帮她干家务活，因为她健康状况欠佳，身体虚弱，除了要照顾孩子之外，还要做繁重的磨面和从很远的地方挑水，而她父亲显然被她的请求所打动。他犹豫了一会儿，但很快克制住了自己的情感。他神情庄重地告诉法蒂玛：“我最亲爱的女儿，我不能从这些为主道而工作的人中给你让出任何一个。你应该自己能够承担今世的艰苦劳动，以便换取后世的报酬。”带着对先知回答的… 相似文献
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