从耶路撒冷会议看法律的精神与应用

教会在人类历史中的发展并不顺利,其间不乏挣扎和争执。这些挣扎和争执,或者是教会进入了不同的社会文化和不同的社会制度,在其中生长发展时遇到,或者是教会内部因信仰真理带来的不同讨论而产生。当这些问题不解决就会影响教会大局的时候,各教会的     

教会社会服务须提升品质

社会服务是教会公益慈善事工中十分重要的一个方面。社会服务事工是教会的传统,也是教会的优势。近些年来,教会开展了多种多样的社会服务事工,也成立了许多的社会团体,数量最多的就属养老机构,达到近400家。     

教会应维护信仰的圣洁

正因着天主的恩宠,中国天主教会获得了社会和民众越来越多的支持,这对教会无疑是一个难得的发展契机。然而,这也让教会必须面对世俗更多的挑战。首先,任何宗教都有社会属性,天主教也不例外。如教会神职人员的家庭、社会关系,天主教与社会、政府的关系……因此,家庭、社会中的一些错误立场、观念和习惯就可能影响到教会活动,动摇教会的信仰根基。     

走与社会主义社会相适应的道路

我们翻开梵二大公会议文献，详细阅读，就会发现王个目标：适应时代、教制改革、合一运动（普世教会），这三个目标中，前两个都与适应社会有关。在耶稣传播福音时，就做到了与社会相适应，他来是为了拯救普世，教会就是他拯救普世的圣事和工具。就大公性而言，因为他的使命和性质，是不受文化、政治、经济体制的限制。《教会牧职宪章》中说：“教会的使命和性质是传播福音，分施救恩。”教会就应适应社会和人民的需要。在宗徒时代，保禄宗徒就是我们适应社会的典范，在《格林多前书》第九章第十九至二十二节说：‘俄原是自由的，不属于任何…     

天主教社会思想中的“人格尊严”原则

天主教社会思想主要是体现在教会的社会训导文件之中。教会自产生以来．就对信徒宗教以外的社会生活予以充分的关注。因而建立了丰富的训导传统。虽然教会对社会事务的关注由来已久,但是1891年教宗良十三所颁布的《新事》通谕则往往被视作第一部教会社会训导文件。在此后一百多年的发展过程中。教会的社会训导关注过各种各样的社会问题。并以不同的形式呈现自己。单独地考察,我们可能会发现,每个时期,甚至每一篇文献所关注的重点问题及其观点都各不相同,有些文献的观点可能还存在相互对立的情况。但是总体看来．天主教社会训导还是呈现出比较突出的一致性和统一性。这种一致性和统一性主要表现在两个方面：     

初期教会的生活

作为一个教会,当如何引领基督徒去生活,如何教导基督徒在社会中把自己放在一个正确的位置,如何既做好上帝的子民,又做好社会的一份子,这是从初期教会就存在的问题。可以说,在初期教会基督徒们有做得很好的方面,当然也有偏激的地方。总体来说,在当时的社会处境之中,基督徒们尽自己的所能在做荣神益人之事。初期教会的生活一般分     

基督教会与社会关怀——从教会论看教会的社会关怀

本文尝试从教会论的角度探讨基督教会社会关怀的必要性和合理性。本文通过对教会的性质和使命的探讨,指明作为宣讲、服待和团契的教会,其社会关怀具有神学的意义,与教会的本质和使命是分不开的。教会的社会关怀不仅仅是传福音的工具,而且是教会福音事工的有机组成部分。在福音的宣讲中,教会应在属灵生活与社会关怀之间、在现世与终末之间有一个适当的平衡。     

教会如何面对世俗化与现代化

纵观整部教会史,从初期教会到现在,教会在不同的时代都会受到不同程度的挑战与挫折,甚至遭受到严重的打击和迫害。但教会始终在圣神的引领下,寻找到自己的定位和方向。然而,在世俗观念日益泛滥和现代科技飞速发展的今天,怎样让教会在此多元化的社会中稳步向前发展,就成了当今教会首要思考的问题。 我们知道,“世俗”一词是泛指十六至二十世纪,人类整个生活不在完全被宗教控制的解放过程。从消     

教会的社会形象

教会是社会的一个细胞。教会只有融入社会、投入到社会中去,才能充分发挥其旺盛的生命力及其随着时代和处境的发展而不断发展的功能,才能真正起到光与盐的作用。教会与社会并不是对立、矛盾的,而是互相联系、互相统一的。今天只有正确处理教会与社会的关系,尤其在社会中树立起教会的良好形象,才能让教会在更广阔的空间拓展,使之更好地走向社会,体现出基督教特有的价值和地位,为民众所喜悦。     

本地化神学思想建设是发展和振兴地方教会的基础和保障——在2011年中国天主教一会一团神学思想建设研讨会上的讲话

本地化神学思想建设是发展和振兴地方教会的基础和保障,是每个本地教会工作的重中之重。没有了本地化神学,就不能在本地的文化、政治、经济和社会的环境背景下,洞察到天主的旨意,从而也就无法充分而恰当地活出对天主的信仰。天主     

教会行政管理应以制度为本

任何时代的教会都是具有社会属性的,也就离不开制度健全和运行良好的行政管理。摩西对以色列民的管理、使徒时期教会选择执事来帮助传福音事工,以及国内外成熟的教会经验显示,有章可循的行政管理,能够规避违法风险,提升教会整体治理,是教会福音事工发展的必要机制之一。中国教会自恢复礼拜以来,行政管理已经从无到有,从随意性较大发展到现在的有章可循,不过整体来说,制度的建设还需要大幅度地提升、改进和补足。有制度的教会才能适应现代化的法治社会,而且教会行政管理还应当往专业化方向发展。     

圣家的启示

我们都有家,大家、小家、富家、贫家……无论怎么样的家,我们知道家是组成社会的细胞。每个细胞好,身体就好;同样,每个家庭好,社会就好。教会团体也是如此,如果我们的教友家庭都平安、热心、和睦,我们的圣教会也就兴旺发达,传扬福音之路,自然也通畅宽广。所以圣教会鼓励每一个家庭都成为一个和睦、圣善、温馨的处所。     

教会的管理最紧要的是人的管理

正教会的管理就是人的管理,管理教会就是管理生命教会是上帝所呼召的人的集会。地上的基督教会既是一个属灵的团契,又是一个社会组织。由于教会的社会组织特性,所以就存在教会管理的问题。教会的管理又分人的管理和事的管理,传道人的管理、诗班的管理、服侍接待人员的管理等,这些属于人的管理;而事工的管理、财务的管理这些就是事的管理。圣经中无论新约还是旧约都     

试论教会管理——从《出埃及记》18章13—26节的内容来思考

上帝创世以来,在不同的时期兴起许多人来管理世间的一切,在以色列民的历史上,摩西可以说是一位杰出管理以色列民宗教生活与社会生活的第一人.一直到今天,上帝仍然在拣选他的仆人们在管理,管理他所建立的教会.教会历史上就曾经出现过管理教会的贤人志士和优良传统,使教会有条不紊,一切的工作按部就班,井然有序,教会得到发展与复兴.     

教会领袖应该具备的五种品质

教会不同于社会普通的团体,除了有好的行政管理外,还需要有教会特性。这就对教会领袖提出了更高的要求,不仅要有坚定的政治信念,有较高的行政管理水平,有统领全局的能力,还要有教会的特殊品质。     

不是钱的事!

谁都知道,教会的复兴并不靠钱,可如果没有钱,很多事工就无法开展,教会的复兴自然就会受到影响。即使如此,我们也不能将事工的滞后全部归结为没钱。事实上,不少教会负责人就是如此,他们将没钱当作事工滞后的托词：教堂环境得不到改善,他们会说“教会没钱”;教牧待遇得不到提高,他们也说“教会没钱”;社会服务得不到推进,他们还说“教会没钱”……     

教會的社會形象

教会是社会的一个细胞.教会只有融入社会,投入到社会中去,才能充分发挥其旺盛的生命力及其随着时代和处境的发展而不断发展的功能,才能真正起到光与盐的作用.教会与社会并不是对立、矛盾的,而是互相联系、互相统一的.今天只有正确处理教会与社会的关系,尤其在社会中树立起教会的良好形象,才能让教会在更广阔的空间拓展,使之更好地走向社会,体现出基督教特有的价值和地位,为民众所喜悦.     

浅析教会与国家、社会之关系

今天的教会还在地上,就必须要适应周围的环境。中国的基督徒生活在中华大地上,就要在这个地方为神传扬福音,为基督作好的见证,因此,应当正确看待教会与国家、社会的关系。 一、教会应有爱国的见证 基督徒应当爱国,因为爱国是每一个中国公民天经地义的事,也是主耶稣的教训和圣经的真理。 主耶稣就是一个爱国的榜样。他生在犹太国,从小就热爱自己的国家,他熟悉本国的律法,遵守     

农村教会，当奋力前行

研究二十一世纪中国农村教会的状况,至少不可忽略这样两个社会大环境,一是城市化进程,一是社会主义新农村建设。有人从前者看到农村教会衰微的必然趋势,有人则从后者看到农村教会能够持续复兴。其实,应该把农村教会置于这两个社会大背景下综合考虑,由此,我们就可以得出这样的结论,中国农村教会机遇与挑战并存,只有居“危”思“机”,迎难而上,把握机遇,才能开创农村教会新局面。     

农村教会的“自治、自养和自传”——城市化影响下西南地区农村教会现状之反思

二十一世纪的头十年,在城市化进程的影响下,经济的发展不断地改变和影响着人们的生活方式。教会作为社会团体,也不可避免地受到了城市化进程的影响,并且明显地表现出城市化进程的集中性与分散性相统一的特征。这个进程对农村教会究竟影响有多大？农村教会在城市化进程中面临什么样的挑战？农村教会的各项事工应如何作出回应？本文就西南地区农村教会的实际情况进行分析,盼能引发对农村教会更多的关注。