孔子教育思想与现代终身教育理念

现代终身教育已经发展成为世界性的教育思潮 ,在构建我国终身教育理念的过程中 ,我们需要吸收西方社会现代终身教育理念的科学成份 ,但更应弘扬民族文化的优秀成果。通过孔子教育思想与现代终身教育理念的比较 ,可以发现以孔子为代表的儒家教育思想有着与现代终身教育理念相融通的科学精神 ,因此 ,认真研究和科学对待孔子的教育思想 ,就更彰显其时代价值     

佛陀“圆善”教育思想发微

对于古代教育的研究，人们多以孔子、苏格拉底乃至后世教育家为研究对象，而对佛陀的教育特色则有所忽视。事实上，佛陀所开创的教育模式有其鲜明的特征，其精进不止的终生教育宗旨、一视同仁的平等教育理念、因材施教且又苦口婆心的教育态度、充满艺术特色的全方位的教育手段乃至严密、科学的教育体系皆有其恒久之价值。     

浅析孔子教育传播思想

教育传播学属于跨学科研究领域,在我国尚属新兴学科。从传播学的角度解读孔子的教育传播思想,可以发现其教育传播思想中教育传播平民化;以文字传播作为主要的教育传播媒介;严格的传者自律;强烈的受众意识等诸多方面的内容。     

孔子与柏拉图的教育思想比较

孔子和柏拉图分别是中西教育史上的奠基式人物,他们的思想对于中西教育传统的形成产生了极为深刻而久远的影响。通过对两者教育思想形成背景、教育作用、教育目的、教育对象、教育内容和教育方法等方面的比较,我们可以发现,他们的思想各具特色,又存在相似之处。研究比较孔子和柏拉图的教育思想,有助于我们更深入地认识中西教育思想发展的特点和规律。     

孔子教育思想对当代素质教育的启示

孔子的许多教育思想已经超越了时空限制,对我们当代推行素质教育仍然具有重大启示意义,具体体现在“有教无类”与素质教育对象的全体性、文行忠信和六书六艺与素质教育内容的全面性、君子人格与素质教育内核的目的性、学思结合与素质教育方法的开放性等方面。     

孔子仁学思想对现代高校思想政治教育的影响

"仁"乃孔子思想之核心,后世通常称之为"仁学"。仁学的建构与成熟,可以视为一个以"仁"为核心的价值体系的形成过程。孔子的仁学思想源远流长,分析孔子仁学思想精髓,探讨仁学思想对高校大学生思想政治教育的影响,抛砖引玉,以期能为施教者革新教学提供方法指引,为指导高校思想政治教育对象求知践行提供理论支撑。     

终身教育理念的拥有与人文关怀的亟需——孔子及儒家教育思想的现代价值论

孔子及儒家教育思想博大精深 ,它深刻揭示了教育科学中的普适性、超时代性的一般规律 ,与现代终身教育理论具有相通相融的科学理念。但由于缺乏对普通民众的真挚的人文关怀情感和现代社会的自由民主平等理念 ,孔子及儒家的教育思想在现代教育发展面前遇到了困境。然而 ,由于终身教育理论和实践在现代社会发展中仍存在缺陷 ,这就给孔子及儒家教育思想在现代社会和现代教育中发挥作用带来了契机与可能     

孔子教育思想在《管理沟通》课程建设中的应用

目前高校商学院开设的《管理沟通》课程,目的在于帮助学生在未来的职业生涯中成为具有高水平沟通技能的高素质管理者。教师传统的授课方式注重沟通的定义、职能、理论以及组织沟通、团队沟通、会议沟通、危机沟通其含义、类型、特征等问题的理论讲授,在教学过程中教师的主导地位突出,学生往往理论上明白,实践能力得不到提高。将孔子教育思想引入高校的《管理沟通》课程,可以从培养高素质管理者的角度促进该课程的改革,唤醒学生的主体地位,真正在实践上提高学生的沟通能力。     

论孔子的音乐思想

孔子的音乐思想与其政治思想相一致。首先,孔子继承西周礼乐相辅的传统,通过对乐的规范达到恢复周礼的目的。其次,孔子将“仁”的内涵也扩展到乐之内。在孔子的逻辑中,乐中包含着人的本然情感,而这一本然中又蕴含着成“仁”的感性心理基础。     

浅析孔子、庄子音乐思想之异同

孔子和庄子,是春秋战国时期两位具有代表性的思想家,他们对音乐本质问题的认识上。都对音乐的感性特征有着深刻的理解,不管是孔子的“子与人歌”,还是庄子的“听之于心”的聆听所达到的无声境界,都表现出他们对音乐的客观存在性和音乐所具有的声音特性的默认;但是在孔子的音乐思想中,则更注重音乐的社会功能作用,以音乐的艺术形式来达到对人品德的教化;而庄子提出的“心斋”、“坐忘”,则是强调了人对音乐的“悟”,表现了他追求“至乐无乐”的精神境界。     

牙周病诊治思维刍议

深入认识牙周病的实质,运用辩证思维方法分析牙周病的易感因素及内部联系,探讨牙周病与全身疾病和健康之间的规律性联系,有利于全面把握牙周病的临床预防和治疗,并对牙周医学的发展产生积极的影响.     

牙周病诊治思维刍议

深入认识牙周病的实质,运用辩证思维方法分析牙周病的易感因素及内部联系,探讨牙周病与全身疾病和健康之间的规律性联系,有利于全面把握牙周病的临床预防和治疗,并对牙周医学的发展产生积极的影响。     

广辟蹊径觅《韶》音--对《祭孔乐舞》承传齐国《韶》乐的探索

为了继承、弘扬民族优秀传统文化,开掘、利用古代《韶》乐已成为人们关注的焦点。尤其是在《韶》乐的故乡淄博,更是以此倾力打造地域文化品牌。但是,由于事过境迁,乐与时化,实难寻觅古《韶》之容貌,更难找到其遗音。本文通过考证认为,《祭孔乐舞》就是古代《韶》乐的有形载体,《韶》的音乐即随着《祭孔乐舞》的代代承传而保存下来。所以,目前尚存的“祭孔”音乐应是我们探索古《韶》音乐的重要依据。     

孔子"父子互隐"与孟子论舜三个案例的再辨析——邓晓芒《再议"亲亲相隐"的腐败倾向》一文简评

邓晓芒对儒家亲情道德的批评主要在于他尚未充分理解儒家的“仁”及其从我做起、从亲爱起的道理,所以总是从“路人”的立场和法律的视角对亲情道德进行外在的仲裁;而在具体分析中,他又往往略过道德主题本身,将亲情道德的案例扭曲为法律和利益的案例,这样,他就既可以“私”来理解儒家的“爱”,又可以“私亲”来定位儒家的“爱亲”,从而将圣贤的行为扭曲为罪犯的行为。从历史的角度看,这种理解与“一父而载(再)取名”的直躬之“直”以及墨子对儒家“不揣其本,而齐其末”的反向批评有类似之处,但又完全服从于其对传统进行攻讦的需要。所以,这样的研究既无助于历史文本的澄清,也无益于传统文化的现代转化。     

试论李通玄的三圣圆融思想

李通玄的三圣圆融一般是指文殊、普贤、佛三位一体,相互融通,不可分割;从整个《新华严经论》看来,三圣圆融是一种表法,其所表示的佛法具有灵活性,即不只是用来说明三圣之间的关系。而这一圆融的思想所表示的种种佛法都是心的体现,即法不自生,因心而起,心生则种种法生,心灭则种种法灭。所以本文认为,李通玄的三圣圆融思想的实质是心的圆融。     

从“孔子学院”看汉语和中国教育的国际化认同

教育无国界是有识之士的共识,也是不可逆转的潮流。中国采取在世界各地建立孔子学院的形式加大吐人对汉语和中国的教育的认识,文章从孔子学院在世界各地的运作形式,阐述了孔子学院发展近四年多来对世界的影响和世界对汉语和中国教育的国际化认同以及对有关的问题进行了反思。     

孔、孟与管子德治思想之比较

孔子和孟子是先秦儒家最重要的代表人物,他们的思想中都有着丰富的德治内容。管子虽是早期法家的代表,但思想中同样具有德治的内容。孔、孟与管子在德治思想上有着很大的相似性,在惠民爱民、正名、正身率下、以民为本、善政措施、选贤任能等方面有着诸多的一致之处。但出于各自学派的立场,孔、孟与管子在德治与法治的关系、德治的目标与特征、德治的人性论的出发点等方面也存在着差异。     

弘扬儒家中和思想之精华提升国家软实力

传统儒家文化的中和思想具有深厚的哲学意蕴,是提升国家软实力的基础;中和思想蕴含着深刻的治国理念,可以提高我国政治制度的吸引力,是提升国家软实力的核心;中和思想固化人们的价值观念,可以提高意识形态和价值现念的认同力,是提升国家软实力的根本;中和思想蕴含着丰富的伦理道德内涵.可以提高国家的文化形象,是提升国家软实力的路径,中和思想营造和谐的人际环境,可以提高国民形象的魅力和素和力,提高我国的国际威望,是提升软实力的目标.     

Leading and Learning in the Psychotherapy Supervision Seminar: Some Thoughts on the Beginnings of Supervisor Development

Supervisor development theories typically give focus to growth of the supervisor via practice. But in what ways does the foundational psychotherapy supervision seminar stimulate and first set in motion the supervisor development process? That question is subsequently considered. Based on personal experience in training supervisors via seminars and ongoing reflection about that learning process, five seminar-induced themes that potentially reflect beginning tensions of supervisor development are proposed, and their seeming evolution over the course of the supervision seminar is considered. Points that are raised include the following: (a) the supervision seminar is the first, primary stimulus of supervisor development and sets the stage for later growth via practice; (b) early themes that are identified in supervisor development theories also make appearance in the supervision seminar experience; (c) to best understand the full arc of supervisor development, the seminar as both developmental initiator and intervention preparedness foundation merits more careful scrutiny; and (d) through more completely understanding the seminar as instigator of supervisor development, supervisor educators might be better positioned to develop seminars that most constructively affect the very beginnings of the supervisor development process.