计然是人名还是书名?--关于《史记·货殖列传》一处断句争论之我见

我在1983年1月27日《北京晚报》上写过一篇小文《范蠡的老师计然》,今天看来也还很有意思。这里涉及关于《史记·货殖列传》:“范蠡计然”如何断句的问题。中华书局《史记》标点本是这样断句的:“昔者越王句践困于会稽之上,乃用范蠡、计然。”而钱穆《先秦诸子系年》则是另一种断句:“昔者越王句践困于会稽之上,乃用范蠡《计然》。”两种不同的断句方法,对于文义就有完全不同的解释。前者认为计然是人名,是范蠡的老师。而后者则以为计然是书名,是范蠡的著作。其实这是个历史上早就有争论的问题。我想就此问题再谈谈个人的看法,以求教于专家、学者和同志们。     

早期道家人物计然考

本文对"计然是范蠡所著书名"的观点进行了驳议,肯定了计然其人的存在。计然是范蠡之师,姓辛、名研、字文,他就是《汉书·艺文志》班固自注中提到的老子之弟子文子。计然是早期道家发展史上的重要人物,他师承老子之学,在通商聚财、强越灭吴的实践中运用和发展了老子的学说。他提出的阴阳刑德吉凶时变的思想,为道家思想开拓了新领域,经范蠡的丰富和发展,成为后来战国时期稷下黄老道家的重要理论。     

富好行德 财聚裕民 文财神范蠡信仰的当代启示

<正>财神范蠡对当代社会最重要的启示莫过于"富好行其德,财聚而裕民"的教化意义。他经商聚集了大量的财富,却三聚三散,乐善好施,周济贫困,司马迁称赞他"富好行其德"。他从人有盛衰、泰终必否的经验中感悟到久受尊名不祥的道理,可以说与道祖老子的思想一脉相承。商圣陶朱公范蠡是道教财神庙(殿)供奉的文财神,他的人生成就和经商智慧备受历代推崇,2000余年来祭祀不辍、香火绵延。关于范蠡的事迹,《史记》《国语》《越绝书》《吴越春秋》等史     

聚散之道

春秋时期,范蠡戮力辅佐越王勾践,终于使得越国复兴。胜利后,越王封范蠡为上将军。可范蠡知道勾践为人可共患难不能共富贵,于是就辞书一封,放弃高官厚禄,只装少量珠宝,乘舟远行,一去不返,这可谓一聚一散。     

古代经商十八要决

楚国人范蠡在帮助越王勾践灭吴后，弃官经商，不久致富。他所归纳的经商十八则，被后世商人奉为至宝。这十八则的内容是：     

荀子的天人关系论与稷下学术

荀子的天人关系论与稷下道家的相关思想之间有密切的理论联系。荀子的“天行有常”“明于天人之分”“制天命而用之”“官天地”“裁官万物”等重要思想皆吸取了范蠡、帛书《黄帝四经》、《管子》相关思想并对之进行了理论提升。同时，对荀子思想的拔高和过度解读在理论界已流行多年，作者对此提出了不同意见。     

富贵的距离

越王勾践是一个只能同患难,不能共富贵的人,因而西施和范蠡在越王称霸之后悄悄乘一艘小船离开了越国。西施和范蠡何其聪明!早早看穿了人性的卑劣。其实不能共富贵的何止越王一人?即使是爱人,不也往往是     

范蠡对老子学说的继承与发展

范蠡是早期道家的重要人物,他在很多方面传承了老子的思想,并在长期的政治、军事活动中予以发挥和应用,开创了道家思想成功指导社会实践的新局面,为道家学说的发展开辟了新的领域和新的方向。范蠡对老子学说的继承和发展主要表现在推天道以明人事等思维方式上,特别是他提出的“因”论更是对老子思想的重要推进,对战国时期的黄老道家产生了深刻的影响,成为黄老道家最重要的哲学方法论。范蠡上承老子,下开战国黄老道家,他的思想在很大程度上与《史记·太史公自序》所述道家要旨相契合。     

试论《管子》与范蠡的经商思想

试论《管子》与范蠡的经商思想王京龙《管子》书中集中保存了先秦齐国的商业经济思想,范蠡是春秋末期出现的著名巨商,并且留下了一套很有价值的经商理论。本文试图就《管子》书中商业经济思想里的经商理论与范蠡传世的经商理论作以比较,以求获得进一步的认识。一、管仲...     

吕惠卿关于《老子》《庄子》思想浅析

本文着重分析吕惠卿的《老子》、《庄子》注中的思想,认为《道德真经传》的核心是"性情之初",具有强烈的基于内心"无我"的万物一体现,特点为用《庄子》思想来对《老子》加注,可以说《庄子注》是他关于老庄思想的集大成。文章还考察了吕惠卿的三教观,认为其思想与杜顺的华严思想有同有异,且引用儒书亦依据老庄思想。