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1927年中（国）瑞（士）西北科学考察团发现了元内蒙古四子王旗~1＂王墓梁＂景教墓地。考察团还发现了陵园内的耶律公神道碑,碑上主要记录了一个景教徒耶律子成的家世和生平。此碑损毁严重,19世纪30年代,学者陈垣曾专门对碑文做过考释,此碑现存放于内蒙古博物院。据耶律公神道碑记载,汪古另一支系耶律氏来自西域帖里薛,辽圣宗朝时,授官不拜,得赐曳刺氏,又得耶律氏姓。 相似文献
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巴黎耶稣会档案馆藏有晚清上海圣墓堂天主教士墓碑拓片169种.圣墓堂墓地由明末来华耶稣会士潘国光建立.清初,潘国光、吴历等著名耶稣会士殁后都葬于此.雍乾禁教时期,该墓地同其他教会产业皆充公易主.1841年新耶稣会返华,天主教会在条约体制之下逐步收回包括墓地在内的多种教产,圣墓堂由此成为新耶稣会在上海的墓地.旧、新耶稣会在经过时空上的断裂之后在此得到连接.直至清末,墓地陆续葬入包括非耶稣会士在内的教士近二百人.文革时期,墓碑遭毁.将此批拓片与其他史料对比互观,善为考订,对于晚清江南地区天主教史的发掘和书写具有重要作用. 相似文献
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小产权墓地是我国近年来出现的社会现象，随着公墓价格的不断上涨，小产权基地由于价格低廉收到城市居民的青睐而活跃在市场之中，然而由于其存在缺乏足够的法律和制度依据，从而引发了很多的社会问题。本文拟从小产权墓地与小产权房的相似性出发，分析小产权墓地的概念成因，阐述限制小产权墓地自由流转的立法精神，并提出现阶段的改革意见。 相似文献
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伊春市重视民族宗教工作伊春市委、市政府从实际出发、从重点、难点入手，为回族群众解决了一些实际问题。１９８７年市民委、市民政局、伊春区政府筹集资金２．２万元，修补了通往伊春回民墓地的道路。１９８９年，市民委投资７万元办起了一个＂民族幼儿园＂，解决了回族... 相似文献
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伦敦郊外的海格特公墓里,安葬着一个伟人——马克思长眠于斯121年了。世界各地的人们,但凡愿意的,都可以前往墓地凭吊。就此而言,谁都能去见马克思,不存在配不配的问题。 相似文献
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举世瞩目的佛教圣地五台山,寺院林立,佛塔摩天,自汉明帝年间始建,直到明、清、民国,历代都有新建和补修,规模巨大,文化遗产极其丰富。可是,这里丰富的文化遗产,有的至今仍处于半睡眠状态,没有引起管理部门的重视。如广仁寺的普同塔(藏亡僧之骨于一处的墓塔),塔底流水,塔身设空室,可存放僧人骨灰。骨灰匣按逝世先后排列,每增添一个骨灰匣,则把最前边的一个顶入水中,使其顺水流走,回归自然。所以,塔内始终保持一定数量的骨灰匣。此塔是一座砖构建筑物,高两丈余,坐落在鱼湾,是游人登黛螺 相似文献
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农村墓地使用权制度是我国农村土地制度的重要组成部分，关系到农民死后“安身立命”的问题．保护农民的墓地使用权是维护权利人合法权益、定纷止争，维护和平和创造社会财富的必然要求。近年来，关于农村墓地使用权问题的纠纷越来越多，由于法律的滞后性，我国目前并没有对此问题做进一步明确的规定。尽管近年来国家问了防止耕地面积的不断减少，实行殡葬改革制度，即该土葬为火葬，但这一制度的效果并不是很明显。墓地民事权利之相关规定的缺失，难以为墓主亲属维护墓地权益提供法律上的依据，上述事实的一个重要原因在于基地的法律地位不明确，基地的概念和主体、客体、内容也没有明确的规定，特别是其在私法体系中地位的缺失。在民事法律中对墓地的法律地位进行准确定位，已经成为处理我国当前有关墓地问题的当务之急。 相似文献
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伊春市重视民族宗教工作伊春市委、市政府从实际出发、从重点、难点入手,为回族群众解决了一些实际问题。１９８７年市民委、市民政局、伊春区政府筹集资金２．２万元,修补了通往伊春回民墓地的道路。１９８９年,市民委投资７万元办起了一个＂民族幼儿园＂,解决了回族... 相似文献
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地处鲁西北平原的德州市,有一处享誉中外的名胜古迹——苏禄王墓。它是位于今菲律宾南部苏禄群岛上的古苏禄国东王巴都葛叭答剌的墓葬。与苏禄王墓相伴的还有一座清真寺,因为它是墓地的守护者北营村穆斯林的“麦斯吉德”(Masdjid),所以一般被称为北营清真寺。这两处胜迹都始建于明代,历经几百年风雨沧桑,依然屹 相似文献
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米兰纪念公墓主要是通过墓园内的精美墓碑雕塑来渲染一种具有亲和力的纪念性墓园空间。同时,设计者也在墓园的建筑材料及整个色调上营造了一个令人敬仰而又安静的纪念性场所。因此,在墓园设计中有时也需要注重地景,也就是场地的选择。有时,自然地景在园林设计中起到直观重要的作用。 相似文献
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