何春明主教 陈天佑代表的书面联合发言(节录)

这些天来,我们在会上听了杨高坚主教的开幕词、宗怀德主教所作的工作报告,又听了肖局长作的关于宗教信仰自由政策的报告,受到很大启发、教育和鼓舞。回忆解放前,教会内的帝国主义分子把持着开封教区的教务,他们利用宗教进行反共反人民的罪恶活动,利用办教会学校来侵犯我国教育主权,对我国青少年进行奴化教育。中国神长受尽了歧视,完全处于无权地位。就拿每日三餐来说吧,外国神职人员,无论多么年轻,也都坐在中国神长前边,中国神长只能吃些鸡翅膀、鸡脚爪。这种殖民势力的不平等局面,早就引起有爱国爱教和民族自尊心的中国神长教友的不满。解放     

庆祝中国天主教自选自圣主教五十周年

2008年是中国天主教独立自主自办教会五十周年，回顾半个世纪以来，天主教会在中国发展的历程，她和我们的国家一样是从贫穷落后，被帝国主义统治，列强瓜分的半殖民时代，走向今天的和平、发展、繁荣、富强。     

新中国天主教爱国爱教运动的启示——纪念中国地方教会新生的五十年

1957年是在中国共产党领导全国人民推翻了压在我们头上的三座大山,通过一系列革命运动和耐心细致的思想工作,清除了盘踞在我国教会内的帝国主义分子和反革命分子的基础上,中国天主教爱国爱教和独立自办运动走向高潮之际,中国天主教神长教友代表经过反复讨论之后,中国天主教爱国会胜利建立起来的伟大节日。从此便开始了值得隆重纪念的中国地方教会新生的五十年。     

为教会自养开辟新途径

二十多年前,安徽省蚌埠教区的神职人员和教友,同全国各教区一样,为改变教会往昔的殖民状态,行使主权,毅然选择了独立自主自办教会的道路。1978年,党的十一届三中全会以后,蚌埠教区在党的宗教政策的光辉照耀下,在爱国会的大力协助下,清理并收回了部分教产,初步解决了传教经费和神     

符类福音中神国与教会的关系之刍议

一、引言。在研究有关神国度的课题时，会遇到有关神国与教会之间关系的探讨。对这个问题的思考，早在初期教会时就已经开始，由于“在保罗死后的那一个世纪中，末世论的主题，仍然保持相当显著的地位。”因此，在最初的三百年，流行于教会中的观点是：教会与神国不是同一件事物。时光的流逝冲淡了基督徒对耶稣即刻再临的渴望，他们观念中末世观的地位逐渐降低，终于在奥古斯丁时代接受了神国也具有现世性的现实，承认了教会与撞人历史的神国之间有千丝万缕的关联。甚至，“从奥古斯丁到改革宗信徒，曾经普遍认为神国和教会大致上是同一件事。”但是，经过了中世纪漫长的沉思后，对神国与教会的关系又有了更透彻的认识。因为单方面强调末世性或是现世性已被认为是不符合《圣经》的，基于此，在对两者之间的关系的研究自然就有了突破性的进展。     

浙江基督教在抗战中的故事

<正>抗日战争期间,浙江各地教会事工受到严重干扰,不少教会无法继续维持。但在国家危难之际,浙江教会以国家民族的独立与复兴为己任,以各种形式投入战斗。其中,各地教会团体所兴起的慈善救济与教会实业家的振兴实业,成为该时期教会的美好见证。一、慈善救济在浙江各地开展的慈善救济事业,包括以个人     

以基督之爱拥抱自己的民族和社会

我们举行中国天主教反帝爱国运动５０周年庆祝活动,意义十分深远。中国天主教的福传事业进入今天的黄金时期,这是５０年前中国天主教发起反帝爱国运动、摆脱帝国主义和殖民主义对中国天主教会控制的必然结果,也是在天主圣神的启示下,广大爱国的基督徒共同选择和坚持独立自主自办教会道路的必然结果。 ５０年来,中国天主教会依靠圣神的助佑和自己的努力,不断洗刷帝国主义强加给圣教会的污泥浊水,甩掉了“洋教”的帽子,建立了真正的基督形象。回首５０年来的历程,我们有以下几点体会： （一）爱祖国、爱人民,是教会神圣的世间使命。…     

回顾湖北省天主教爱国会的奋斗历程——纪念中国天主教爱国会成立三十周年有感

今天,我怀着无比喜悦的心情,热烈祝贺中国天主教爱国会成立三十周年,热烈祝贺她三十年来,在反帝爱国和独立自主自办教会的事业中所取得的巨大成就。中国天主教会由被帝国主义利用的侵略工具变为中国神长教友自办的教会,这是一个划时代的厉史性变化。这个变化来之不易。湖北省天主教也经历了这个来之不易的变化。我是1951年初参加反帝爱国运动的。当时罗马教廷通过驻国民党公使黎培里向中国天主教神长教友发出不准拥护     

更高地举起爱国主义旗帜

爱国主义是我们中国人民的光荣传统,在中华民族历史上,历来就是强大的精神支柱。我们的祖国是几千年的文明古国,只是在近代落伍了。这是长期封建制度的统治和帝国主义的侵略、压迫造成的。解放前的中国天主教,就是被帝国主义作为侵略中国工具的。那时,尽管中国教会在梵蒂冈和帝国主义势力控制下,培养了一批崇洋媚外,专为反动势力献策、效劳的教会败类,但也有些反对帝国主义的天主教人士,他们表现了民族自尊心和爱国心。例     

光辉的三十年

感谢仁慈天主的恩佑!中国天主教爱国会成立已经三十年了,我和全国神长教友一样,怀着极其喜悦的心情,纪念这个具有重大历史意义的日子。三十年在人类历史的长河中,只不过是短暂的一瞬,然而就在这短暂的一瞬间,我国天主教却经历了一个艰难曲折的历程,发生了翻天覆地的变化:它从一个完全被外国势力所控制和被帝国主义利用作为侵略中国的工具的殖民地教会,变成为符合天主圣意和宗徒传教传统精神的,由爱国的神长教友自办的,适合中国国情的,独立自主的教会。从而开创了教会独立自主自办的新局     

教会传统与神的旨意

弟兄姊妹,今天我们生活在这个世界上,我们看到不同的国家和民族各有其不同的特点和传统,当这些传统不适应时代发展和前进的时候就要作出调整。教会自古以来也有许多的传统,随着时代的发展,也必须作出调整,因为教会传统是在一定的环境中形成的。我们刚刚读的两段经文告诉我们,神不喜悦我们拘泥于传统,假如我们敬拜神只是为了遵守人的遗传和习惯,那就毫无意义,甚至会被神责备。法利赛人就是因为过分强调表面而忽略了神的旨意以至于被神责备是假冒为善的人。在今天我们也发现,有的时候我们过分注重教会历来的传统而忽略了神在当时代的旨意,本末倒置,不能荣神益人,这是我们必须重视的一点,因为这对我们危害很大,今天我就和大家来看一看关于教会传统和神的旨意的问题。     

迈向荣耀的教会

主耶稣道成肉身、受死、复活、升天都是为了实现神的奥秘计划,而这个计划的集中点就是要在地上建立一个荣耀的教会,这是神的中心工作,为此神从未停止过工作。我们都知道教会有两重性:一是宇宙性,这个宇宙性的教会又称之为属灵的教会,是无形无体的,是不受时间、空间限制的,世界上凡接受主耶稣救恩的人,不论他们是何国籍、是何民族、是活着的还是已死去的,从古至今和以后千年万代都在这个宇宙性的教会里面,这个宇宙性的教会因着主耶稣基督的得胜而得胜,     

五十春秋看九江教会历史的大发展大跨越

今年十月一日，是举国上下热烈庆祝中华人民共和国建国五十周年大庆的光辉节日，我们九江教会的广大神长教友和全国各族人民一样，满怀喜悦的心情，共同欢度这一具有历史意义的节日。五十年前的今天，毛主席在开国大典上向全世界庄严宣告：“中国人民站起来了！“从此，九江教会的神长教友亦随着全国人民站起来了，真正地成为国家和教会的主人。在这欢庆的时刻，让我们回顾一下五十年来，九江教会在高举爱国爱教旗帜，坚决走独立自主自办教会的道路上所发生的变化。五十春秋，岁月峥嵘。九江教会举什么样的旗帜，在九江人民中树立什么样的形…     

全面理解爱国爱教 坚持独立自主自办教会

今年是建国五十周年。五十年来，中国天主教伴随着共和国的历程走过了风风雨雨。在庆祝新中国五十华诞之际，回顾半个世纪来，中国天主教从当初的受制于人，被帝国主义势力所控制，以致于几乎陷入与人民为敌的危险境地，到后来，在党和政府的引导、帮助及人民群众的支持下，教内有识之士带领广大神长教友，高举爱国爱教的旗帜，掀起了轰轰烈烈的反帝爱国、“三自”革新运动，遵循宗徒们传教的传统精神，理直气壮地走上了独立自主自办教会的道路，终于彻底摆脱了外国势力的控制，收回了教会主权，实现了中国历代教会先贤们梦寐以求的理想，把…     

在变幻中更新缘分——燕京神学院学修生活小记

日出日落,白天黑夜,我们这里的每一个人和燕京神学院的缘分都在变幻中更新着。燕京神学院是中国基督教唯一建在首都北京的一所神学院,是培养基督教教会人才的摇篮。燕京神学院原为燕京大学宗教学院,1950年独立成为燕京宗教学院。1953年后,华北地区多家神学院并入,改名为燕京协和神学院。改革开放以来,燕京神学院     

浅思教会建设

教会是基督的身体,是那充满万有者所充满的(弗1:23),是一群由于信靠基督耶稣而被神称义的人组成的团契。这些人(教会)被神称为他自己的军队(出12:40-41),又由于这些人所进行的是一场属灵的争战(正如民数记中当那些被神拣选的民族要进神应许的迦南之地时,他们所要经历的是一场争战,这样才能赶出当时作恶的原地居民,当然真正为他们争战的是耶和华神自己)。以弗所书6章12节也清楚地告诉了我们这一     

张家树主教的发言(沈保智神父宣读)

各位首长,各位同志,各位神长教友: 今天,我们来自全国各地的神长教友和中央领导同志欢聚一起,在伟大祖国首都的人民大会堂,隆重庆祝中国天主教爱国会成立和中国天主教自选自圣主教二十五周年,感到十分自豪和幸福。在过去的二十五年中,我国天主教经历了一个翻天覆地的变化。中国的天主教会,已经从被帝国主义、殖民主义势力用来侵略、奴役我国的工具,变成了一个符合天主圣意的,由爱国神长、教友自办的,独立自主的,适合中国国情的教会,这是在天大父和慈母玛利亚对我国教会的思佑和眷顾,是中国神长教友共同努力的结果,也是党和人民政育英明领导的结果。     

高举爱国爱教旗帜继续前进

今天,来自全市的神长教友代表欢聚一堂,庆贺上海市大主教爱国会成立和天主教上海教区自选自圣主教４０周年,这是我们上海天主教界值得纪念的大事。此时此刻,我们深深地怀念为开创中国天主教爱国爱教事业并为此作出卓越贡献的,已安息主怀的张家树主教、张士琅代主教、李思德助理主教、胡文耀教友和杨士达教友等上海天主界的老前辈,他们将永远铭刻在我们的心中。 众所周知,我们中国圣教会自鸦片战争以来管理大权一直是被帝国主义殖民势力所把持,中国的神职人员和教友长期以来一直处于从属的、无权的地位。解放后,全国人民都在欢庆新…     

乌克兰东正教会独立过程中的政治因素北大核心SSCI

20世纪初,随着乌克兰国家走向独立,乌克兰东正教会也开始了争取独立的过程。在这一过程中,政治的影响可以分为以下几个方面:政治家直接参与教会生活,推动教会独立;国外政治力量公开参与宗教生活,推动承认乌克兰教会独立地位;政府和民间组织为独立派教会提供武力支持;政权支持独立派宗教团体的建立;当局为独立派教会提供宗教场所;国家通过限制正统教规教会,促进独立派教会的发展;独立派教会寻求政治帮助。     

权力逻辑与帝国霸权的超越——当代西方左翼学者对新帝国主义的批判

以伍德、哈维、福斯特、奈格里和哈特等为代表的西方左翼学者继承列宁的经典帝国主义理论，从本质、逻辑、基本矛盾和发展趋势等方面对新帝国主义进行了深入分析。他们认为当代全球化的本质是新自由主义、垄断资本的全球化，也是资本主义生产方式、价值观念的全球化。新帝国主义的本质特征在于剥夺性的积累，这也是新帝国主义之“新”和“病”的重要体现。旧帝国主义在进行侵略战争和殖民掠夺的时候，一般采取军事、政治等强制手段。相比之下，新帝国主义则更加侧重于运用经济强制进行全球的资本扩张，其目的是实现在全球的霸权地位。西方左翼学者对新帝国主义加剧生态危机、金融危机的行径进行了批判，也对新帝国主义谋求世界霸权及其内在矛盾进行了批判性分析。以批判的视角研究新帝国主义，有助于深化对马克思“两个必然论断”的认识，推进马克思主义的当代新发展。