对语言力量的崇拜——读《道教符咒选讲》

张振国先生和吴忠正道长的<道教符咒选讲>是目前国内少见的较为通俗的对道教咒语的选讲本.张先生和吴道长以其丰富的道学知识和深厚的道学修养为我们构建了一个以四言、五言和七言韵文为主的咒语世界.在这个世界中,语言的力量是超乎我们想象的.     

宋代道教咒语的话语分析与历史转向

本文从语言学角度分析宋代道教咒语的语言范式、语言特征与功能机制,阐释其反映出的特定道教观念与思想理论转向,探讨道教咒语与宋代大历史之间的互动交融。在特定的社会历史背景下,宋代道教咒语发生了承前启后的历史转向。为了满足信众降福消灾的世俗需求,宋代出现了大量带有巫术色彩、凸显道士权威的道教咒语;道教法术与内丹理论的融合使得道教咒语往内修、炼炁、天人合一的方向靠拢,体现出强烈的内炼外法的倾向。与此同时,为了迎合朝廷的权威,道教咒语不仅规避与当朝政治辞令相重合的内容,且分化为两种话语风格,以使得在上层社会与民间社会中传播。宋代道教咒语不断应对变化中的时势,积极采取不同的语言策略适应主流社会的意识形态体系,在话语变化中突破困局,构建道教咒语文化的合理性与合法性。     

试论《论语》文学性的生成原因

《论语》作为从诘屈聱牙的《尚书》到平浅流畅的战国散体文学之间的一部代表作品,在散文的演进发展史上具有重要的转折传承意义。诚然,《论语》编撰者的初衷并不是要把它作为文学作品来进行创作,其对后世的影响也主要不在文学方面,但不可否认,客观上《论语》具有比较高的文学价值。文章从孔子的文艺美学观念、思想学识修养、授课教育需要、《论语》成书特点以及受众阅读心态等五方面对《论语》文学性的生成原因进行了深入的探讨。     

道经存思图像初探——以《太上老君大存思图注诀》为例

在道教中,道门中人借助多种修炼方式,以祛除疾病益寿延年,达到长生不死的目的。其修炼大体包括存思、导引、内丹等方法,而其中存思修炼通过神、鬼、法术所组成的意象结构给人们以生的企盼。本文主要从道经中众多的存思修炼图像切入,分析道门中存思图像所反映的想象中的神仙世界,生命存在的奇幻形态,由此可反映出道门中人对于人生观、生死观的独特看法和认识。这些存思的神仙境界令人神往,激发人们对生命的珍惜和对美好生活的向往,同时也给中国传统文学、绘画等艺术提供了神奇绚丽的浪漫意象。     

道教“诸天内音自然玉字”的图像意象和思想研究

本文以道教经典“三十二天内音自然玉字”的图像研究为切入点，揭示道教经咒图像与卦易、内丹思想的联系。深入探讨道教中通神达灵、驱邪降魔的有力武器——咒语，这样一种特殊语言的意象，是如何转化为独特的宗教视觉图像，又是如何通过观想来完成与天神的心灵感应，进而激发潜藏的意象能量，使得这种通达天体运行的秘音能够调合宇宙的灵气，役使自然界中神秘的力量。     

道教符箓与咒语的初步探讨

符箓与咒语,是道教特有的主要法术。在道教的文献中,有关符咒的记述多不胜举。道教中把书符念咒作法之则,称为“符法”、“道法”。或简称“法”。道教法术的内容非常庞杂,包括符、咒术、手印(指诀)、禹步(天罡)、禁法、雷法、隐形法、分身法、占卜、风角、星算、三棋、九宫、八卦、龟策、望气、占梦、推命、看相、堪舆风水、术数、奇门遁甲、乘(足乔)、扶乩、降鸾等。在这些法术中,尤以符箓、咒语为要,故社会上称修持法术的道士为符箓派。可见,对符咒的研究,是打开道教法术奥秘的一把钥匙。本文专此而论。一、符箓的由来与演变符箓之源,出于古时巫师。它在我国远     

继承传统、学道持戒、坚定信仰、适应时代——关于当代道教戒律三个问题的思考

戒律,是规范宗教徒宗教行为的警戒条文;戒律,也是教门中人必须遵守奉行的行为准则。戒和律又是有区别的,戒是戒条,主要以防范为目的;律是律文,主要以惩罚为手段。 道教戒律,不仅是规范道教宗教行为的警戒条文,是道门中人必须遵守奉行的行为准则;而且也是道教信仰的重要思想内容,是道教徒坚定信仰、实现信仰的一种手段;后世道教又将戒律与修仙联系在一起,所谓“学道不持戒,无缘登真箓”,将戒律作为成仙得道的基本条件。因此,道教戒律在广大道徒心目中具有崇高的地位,并被历代道教徒所重视。明清以后,道教日渐衰微,道教戒…     

道教传统教义思想的现代诠释

道教在长达二千多年的历史发展中,形成了自己独特的教理、教义体系。“我命在我不在天”是道教重要的教义思想之一,对这一教义思想的形成发展及其现代价值进行探索,有助于21世纪的道教教义思想发展与建设。人生变幻莫测,在充满竞争、挑战和机遇的现代社会更是如此。古老道教“我命在我不在天”的教义思想不啻为一剂催人奋进的催化剂。道门中人以“天道自然,人道自己”的“道理”来衡量、透视宇宙自然、人生社会,响亮地提出“我命在我,不属天地”的口号。道教“我命在我不在天”的教义思想蕴含着道门中人强烈的生命自主精神,认为通过…     

引导道教发展振兴的佳篇──祝贺《道风集》出版

引导道教发展振兴的佳篇──祝贺《道风集》出版张继禹《道风集》的出版,是当代道教发展中的一件大事。全书对当代道教的发展、道教徒的修养、道教与当代社会生活等具有重要现实意义的诸多问题进行较系统的论述。凝聚了陈会长的卓识和心血,体现了一位老道长爱国爱教,弘...     

道教养生文化中的知行思维

道教养生文化博大精深,融贯着道教提升自我、遍利他人的生命理想。道教养生文化内容丰富,涵盖人们生活的方方面面。无论是社会生活中的大众,还是出世间修行的道门中人,都可从中获取滋养。与道合一,是道教的崇高理想,也是     

对明清小说中神仙形象复杂性问题的研究

明清时期通俗小说中的许多神仙形象都具有复杂性和多元性。从道教发展史的角度来看,这样的神仙形象也正是道教世俗化的产物,是“神仙”由单纯的宗教象征进入到世俗领域和普通人生活时的一种变化。本文在这一宗教背景下,探讨了明清小说中神仙形象复杂性和多元性这一文学现象与道教世俗化过程中道教神仙体系对民间神灵的吸收及改造间的联系。     

符咒雕版印刷品述论

符咒，或称咒符、道教法术。符指符篆，符是书于黄色纸帛上的符号或图形，篆是载录于诸符间的天神名讳秘文。道教认为，符篆是天神的文字，传达天神的旨意，用之可以召神劾鬼，降妖镇魔、治病除灾。咒是咒术，应用咒语祈请神明，诅咒鬼蜮。     

道教想象力对文学的滋润──略论神魔小说和道法的关系

道教想象力对文学的滋润──略论神魔小说和道法的关系刘仲宇道教对中国文学的影响，已经越来越引起人们的注意。明代有一批描写仙、佛与精怪、妖魔斗争的长篇小说，鲁迅先生称为神魔小说。神魔小说中很多构思，是受到道教的启示。其中一个突出的表现，是其中关于斗法的描...     

余光中散文独特的语体美

余光中散文具有独特的语体美,堪称中国文学乃至世界华文文学中的一大瑰宝。散文语体美是一种独具情性的审美特质。余光中的散文在句法字汇上富有弹性、密度、质料的美感,风格上标新立异、活跃灵动,因而具备了一种独特的语体美。     

道教对物种保护的贡献

世界环境与发展委员会曾指出：“生物资源的保护——植物、动物和微生物以及它们赖以生存的环境中的无生命元素——对于发展来说是具有重要意义的。”“应明确阐明物种和遗传多样的是人类的共同遗产这一思想。”在中国发展的历史上，道教在保护人类共同的遗产——物种方面，有着独特的贡献。 首先，基于对大自然的热爱，对万物生命的尊重，道教中人非常重视对物种的保护，希望建立一个万物均安的世界。《太平经》说：“风雨为其时节，万物为其好茂，百姓为其无言，鸟兽行为其安静，是其效也。故治乐欲安国者，审其署置。夫天生万物，各有材…     

谈散文的语言特点

文艺性散文具有形散而神不散的特点,所谓形散,就是形式自由,可以说,“思接千载,视通万里”;所谓神不散,就是中心要突出,可以说,“身虽千里,心归故乡”,不管怎么散都不离开主线。因此,散文的语言特点,也离不开这种文体的特殊性,既具有文学性,又不拘泥于文学性,具有     

曹操与道教

曹操与道教，有政治军事的关系，有养生的关系，也有文学的关系。探究曹操与道教的政治军事关系，可以更清楚地揭示东汉末及三国的政治史页中一个较晦暗的篇章。而对于曹操与道教养生术的寻踪，也可展现我国古代养生术发展到三国时的水平，有助于对道教与中国古代科技的关系有更深层次的认识。至于说曹操的文学创作受道教意象之刺激，更可循此而发见道教与我国古代文学的瓜葛；这正是从前治文学史者所忽略之处。一言以蔽之，从曹操与道教关系之个案的研究切入，可追寻汉末魏初道教与政治军事、科技、文学之一般风貌。     

宁全真科仪著述与医学养生

本文通过南宋时人宁全真所述《上清灵宝大法》的考析，说明道教科仪中包含着一些医学养生的义理。作者指出．在该书内的咒语诗词尽管映射着宗教的神秘主义内容，但从所创造的境界看，却有一定的精神治疗的功用，值得我们加以总结。     

纪念中国道教学院成立十五周年贺电

中国道教协会并中国道教学院: 欣闻中国道教学院成立十五周年,谨表热烈祝贺!中国道教学院作为我国培养中高级道教人才的主要基地,十五年来在中国道教协会的领导下,坚持正确的办学方向,培养了一大批爱国爱教、具有较高道教知识和修养并有志于道教事业的青年人才,为弘扬道教优秀文化和中国道教事业的健康发展作出了突出贡献.     

道教文学

道教文学,即以道教活动为题材内容的文学作品。文学是反映社会生活的,道教的活动也反映在文学领域中。这类以道教活动为题材的文学作品,不仅集中地见于藏内专集,而且也散见于藏外文学作品中。从藏内作品看,其中的赞颂、表奏、传记文集等类,基