从《行路难》之一管窥李白和柳宗元的美学思想

提起李白,我们更多的是关注他的诗歌本身的美学风格;提起柳宗元,我们最熟悉的莫过于他的寓言。但同为在政治上拥有远大抱负的两位伟人,他们在政治思想方面还是有所差别的：一个是想八仕却报国无门的“仙人”,一个是少年得志却多次遭贬的“寓言家”。一首《行路难》道出两位诗人心中的无限哀愁,也显露出他们政治思想的异同。     

行路难的启示

少林寺建寺1500周年,召开一个禅文化国际研讨会,由中国佛教文化研究所主办。 少林寺是禅宗祖庭,在那里召开这样的会,不论时间、地点都具有特殊的意义。通知一发,四方响应,全国应邀参加此会的专家学者竟有近百人之多,仅北京一地就有数十位。盛况空前,令人欣喜。然而适值“世妇会”召开之际。     

行路难(外一首)

正~~     

南怀瑾先生话《楞严经》

从佛教的立场来讨论《楞严》，很久以前就有一个预言流传着。硕言《楞严经》在所有佛经中最后流传到中国的。而当佛法衰微时，它又是最先失传的。这是寓言．或是神话，站区不去管它。但在西风东渐以后，学术界的～股疑古风气．恰与外国人处心积虑来破坏中国文化的意向相呼《楞严》与其他几部著名的佛经，如《圆觉经》、《大乘起信论》等，使最先受到怀疑。民国初年，有人指出《楞严》是一部伪经。不过还只是说它是伪托佛说，对于真理内容，却没有轻议。可是近年有些新时代的佛学研究者．竟干脆认为得严是一种真常唯心论的学说，和印度的一种…     

张岱年先生和《周易》

编者按:张岱年先生因病救治无效,于今年4月24日凌晨在北京逝世,享年95岁.张先生是我国著名哲学家、哲学史家、国学大师,他在<周易>研究领域也有很深造诣,被推举为中国周易学会名誉会长、山东大学易学与中国古代哲学研究中心学术总顾问,对推动当今易学研究的发展做出了多方面贡献.本期特发表北京大学著名学者汤一介先生关于张先生的这篇纪念文章,以表达我们对张岱年先生的深切怀念之情.     

批注《于光远先生之谜》

有一个朋友寄我一份交印件(共两张四页),内容是1993年8月出版的某书的第四章《气功现象的探索》的第一节《太极图之谜》和第二节《于光远先生之谜》。见到本人被作为一个重要的、能与太极图并列被探索的谜,不禁哑然。现在我把《于光远先生之谜》这一节介绍给亲爱的读者,同时加上批语。不知道是否可以引起大家的兴趣?     

张法先生与《佛教艺术》

当我们在名山大川游览,当我们在幽林曲径徘徊,常常一座座或高大、或小巧,或华美巍峨、或沧桑古朴的佛寺会出现在我们的眼帘,于是我们拾阶而上,怀着或神圣、或敬畏、亦或好奇的心情,走入殿堂.看着一尊尊或灿烂、或衰败、或威严、或慈悲的大佛,隐现于缭绕的香火中,于是心生某种莫名的滋味.     

余光中的谐趣幽默

正余光中因写下《乡愁》一诗而轰动两岸,素有"乡愁诗人"的美称。谈到这首成名作对他的意义和影响,余光中幽默自嘲说:"我写过1000多首诗,因为《乡愁》好像变成了我的名片,这张名片大得把我的脸也遮住了,让别人看不到我的真面目。有很多人对我说,我是读你的诗长大的。结果他除了《乡愁》之外,都没有读过我第二首诗。"余光中1928年出生于南京,出生那天是重阳节。谈到自己的生日,他说:"我对自己的生日很满意,我是‘茱萸’的孩子。     

读船山先生《周易大象解》

船山先生认为,《周易》有两方面的学问,一是占筮之学,一是如《大象》的纯乎象理之学。占筮之学是知天以俟命而立命之学,即若能理解其中包含的阴阳消长“天化物情之变”的天道原理,对人树立正确的世界观与人生观还是有积极意义的。象理之学是以提高人的德智修养为直接目的的尽人事而求合乎天德之学。两种易学途径有别,然实亦殊途同归。于两者之中先生推《大象》之学为圣人之学,是以象理之学为学易主要途径。象理之学的目的是达到主客观的统一,方法是体悟易道而达到“反诸诚之通”的境界。宋明以来的思想大师皆以易学为教,并皆发挥复明良知之义,是皆以易学为德性修养之学,皆以人的理性自觉为道德修养成功之关键。     

朱祖祥先生与《工业心理学大辞典》

很久以前就听浙江大学心理学系教授、我国著名的工业心理学家朱祖祥先生说,他希望在退休以后能够编写一本关于工业心理学方面的辞典。朱先生想编写这本著作的主要出发点是基于近些年来我国社会生产力水平不断提高,工业心理学已经从过去单一的以提高工效为主要目的扩展到了从组织管理到产品可用性设计等数十个研究和工业生产领域。虽然工业心理学的应用面不断扩大,但在我国人们对工业心理学这门与工业生产和人民生活密切相关的学科却很少了解,与美国、欧洲等发达国家相比,我国从事工业心理学研究的机构和科学家很少,全面阐述工业心理学的著作…     

王恩洋先生与《五灯会元》

王思洋（１８９７ －１９６４年）先生是我国当代著名的思想家、佛学家．教育家。他曾在支那内学院从欧阳竟无先生学习，后来回到四川家乡创办平民教育，一生对佛教、儒教的研究与教育事业贡献尤多，撰写著作文章４００余万字。过去人们对他的学术成就了解不多，４雕对他作出一个公正的学术评价，近年来虽然王恩洋先生的著作目录已经发表，他的著作集也全部出齐，但是它还没有引起学者的充分颤，这是仲十分遗憾的事情。 王恩洋先生生前没有写过研究禅宗的专门著作，但是可以肯定的是他曾经接触过禅宗。根据他的自述，他与禅宗最旱接触当是在…     

杨廷福先生《玄奘年谱》略评

苏渊雷先生曾谓杨廷福(士由)先生“为学多方,精进未已,偃蹇明时,困勉有加”。读先生所著《玄奘年谱》,寸知此言诚哉!杨先生于玄奘研究有年,曾著《玄奘论集》早有流传。今再读其《年谱》,诚如先生自谓,而恍惚可见谱主“乘危远迈,杖策孤征”之舍身求法精神,陈援庵(垣)先生曾引朱子“旧学商量增邃密”句相勉,亦见先生于学问于佛法精研求是的态度。《玄奘年谱》虽为年谱,却有着比年谱更为重要的意义,正如先生在凡例中略述撰述意旨时所说:“年谱之作,并不是孤立地按年代顺序表录式的记录谱主的生平”,而“最好能从以事系年月中,显示谱主理论活动     

沈有鼎先生和《墨经的逻辑学》

沈有鼎先生是我国逻辑学界的一位卓有成就的老前辈。大概不少同志读过他的著作《墨经的逻辑学》(1980年,中国社会科学出版社出版)。这是沈老数十年潜心钻研的科学成果。1954年至1955年曾分期连载于《光明日报》哲学副刊,题为《墨辩的逻辑学》。由于在中国古代“辩”字的一个意义是“逻辑学”,为避免咬文嚼字的人把书名理解为“墨家逻辑学的逻辑学”,遂改用现名。1980年出版时,又加以修改,并作了简短的     

吕澂先生《金刚经三义》解读

《金刚经三义》载于《吕贗佛学论著选集》(山东齐鲁书社出版)卷一。《金刚经》具名《金刚般若波罗蜜经》,姚秦鸠摩罗什译,又称《金刚般若经》。佛在舍卫国为须菩提先说境空,次说慧空,后明菩提空者,盖此经以空慧为体,说一切法无我之理为诠也。金刚为金刚杵的略称,古代印度的一种武器。在佛法中,则为象征破迷开悟的武器,象征菩提心的金属的法具。般若,又曰波赖若,译曰智慧。般若者圆常之大觉也。觉有三德,一为实相般若,是般若理体,本为众生所具,离一切虚妄之相,般若之实性,是为所证之理体;二为观照般若,观照实相之实智也;三为方便般若,分别诸…     

徐志锐先生与《宋明易学概论》

徐志锐先生与《宋明易学概论》郭守信博学多识的易学家徐志锐先生，突然于１９９６年１０月８日作古。他著述的《宋明易学概论》一书，还在印刷厂排版，尚未付印。就在８月末时，我还同他商量，俟书稿排完之后，由他再做一次总的审核校订，以免却遗误。谁知仅一月之余，他...     

潘菽先生与《科学工作者》会刊

潘菽先生与《科学工作者》会刊许锡缵①（原航空工业部外事局副局长）１９４８年春，正是全国大解放的前夕，南京蒋介石政府即将垮台，达官贵人们争先恐后地逃离南京，南京人心惶惶。中共中央南方局和南京市中共地下党市委当时的政策，除了团结一切力量护厂护校，迎接南京...     

浅评乐峰先生主编《俄国宗教史》

<俄国宗教史>是研究宗教领域的专业书籍,这样的书难免枯燥乏味.     

《周易》中的美学──读刘纲纪先生《周易美学》

刘纲纪先生是我国当代著名的美学家,他曾与李泽厚先生一道共同主编过《中国美学史》（中国社会科学出版社,１９８４年）。其后,他又于１９９２年出版了专著《周易美学》（湖南教育出版社）,这是国内第一本全面介绍《周易》美学思想的著作,是一部具有开拓性与原创性的重要著述。对《周易》美学的研究,中国当代美学家也有过论述。叶朗先生《中国美学史大纲》中就列有专章“《易传》的美学”。他认为,《易传》（主要是《系辞传》）在美学史上的地位极其重要,突出了“象”这个范畴,并提出了“立象尽意”和“观物取象”两个命题,从而构…