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1927年,弘一法师便开始与丰子恺商议编绘《护生画集》的计划。1929年2月,在法师五十岁生日时,《护生画集》由上海开明书店出版。集子收画五十幅,适与大师的寿数相合。之后,每隔十年,丰子恺先生便要推出一集画册的续编,画幅也随之递增十幅,最后出版第六集时,弘一法师冥寿百岁。丰先生创作这些画幅时,可谓用尽了心思。他在画集子的第三册时,拟绘七十幅,但画至第六十九幅后,一时因想不出画材而辍笔有日。一天,广洽法师给他写信,说一次乘车途中,车内有一乘客带有捆绑得紧紧的五只鸡,据说这几只鸡是待宰的。有趣的是,这些鸡见到广洽后即哀鸣不止,… 相似文献
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丰子恺先生的《护生画集》,是一部图文并茂、诗趣盎然的佳作,为佛教界、艺术界所珍爱。丰先生发大悲心,以艺术作方便,用生花之笔,作《护生画集》,深入浅出,妇孺皆晓,不仅对初接佛缘者以启蒙之钥,也给未信佛者以护惜物命的启示。其用心之苦,寓意之深,实为近世佛门之创举。一九二九年弘一法师五十寿诞时,作为法师归依弟子的丰子恺乃作护生画五十幅为晋寿礼,以报师恩。弘一法师见而喜之,并亲为题词,师生合作,珠联璧合,相得益彰。越十 相似文献
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丰子恺从1927年开始,为师父弘一法师的五十寿诞作画献礼,始作画50幅,定名《护生画集》。后秉承师愿,承诺每隔十年,逢师寿诞,作画一集。共作6集,450幅,终至圆满。虽然丰子恺并未亲见最后一集的出版,但是他平生呕心沥血之作为后世留下了宝贵的精神财富,它其中蕴含 相似文献
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一、《护生画集》创作的时代背景中国在走进20世纪的时候,一方面重现春秋战国时期社会动荡不安、民不聊生、战争频仍的乱象;另一方面,却也出现了春秋时期思想进发、大师辈出 相似文献
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《护生画集》作为开启近代生态伦理思潮的开篇之作,它从人道主义的高度有机的融合了中国佛教的慈悲戒杀思想和儒家时禁好生之德,使其成为构建当代生态文明可资利用的道德资源。而其中契理契机的进行视角转换的创作理路,内在的彰显了中国未来生态伦理建设的可能走向。 相似文献
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护患间的沟通至关重要,一句话可以“治病”也可以“致病”,这就取决于沟通的有效性.实习护生由于对工作的不熟悉、对技术的不熟练等原因,发送的信息常常不被患者所理解和信任,导致无效沟通.为此,我们以实习护生在临床经验的沟通感受为题材,运用质性研究内容分析的方法,构建了一个由26个二级要素组成的实习护生有效沟通的概念框架.以为未来的实习护生提供经验性的模板,也为护理教育者提供教育培养的第一手资料. 相似文献
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《医学与哲学(人文社会医学版)》2016,(12)
人文关怀被认为是护理的本质和核心,但目前高校对护生的人文关怀教育仍然存在一些盲区。最突出的一点就是很多教师只把人文关怀停留在同情层面。以健康赋权为理论框架,将护生同理心的培养分为四个阶段,即同理心通识化体验阶段、同理心专业化培养阶段、临床实践阶段、经验分享阶段,可帮助师生更好地理解同情与同理的区别,以便在我国医疗体制、社会医疗保障体系等"顶层设计"尚未完善的情况下,发挥微观护理人文关怀教育的作用,促进护患关系的良性发展。 相似文献
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《医学与哲学(人文社会医学版)》2016,(5)
随着人们对医疗护理服务观念的转变,人文护理越来越受到重视。护生作为护理的贮备力量,如何提高其自身人文素质的养成是本研究关注的重点。研究利用质性研究的方法确立了护生处理紧急情况时能力欠缺等问题,运用临床真实的案例,采取讨论、反思和角色扮演等,融合以学生为主体的团队教学的人文素质培养模式,对护生进行培养。结果显示,接受干预组护生护理的患者,对护生的服务质量、个人特质和服务态度的满意度更高,差异有统计学意义。证实了此培养模式能提高护生整体服务水平。 相似文献
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在读护生的职业认同研究 总被引：7，自引：0，他引：7
目的研制在读护生的护士职业认同评价工具,并检测其信度和效度.方法运用访谈法、专家咨询法和文献法设计原始问卷,并运用调查法对145名护生进行试测,系统分析问卷的信效度.结果在读护生的护士职业认同问卷自我认知纬度包古五个因子,累计贡献率64.072%,共18项题目;自我体验纬度包吉五个因子,累计贡献率66.419%,共22项题目;自我控制纬度包含两因子累计贡献率53.766%,共11项题目,该问卷有较好的信效度.结论在读护生的护士职业认同问卷可以作为护理教育者对在读护生进行职业心理素质教育的评价依据. 相似文献
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