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魏晋思潮在中国思想文化发展史上占据特殊的地位。它不只进一步向前发展了先秦道家的宇宙本体论思想,而且冲破了两汉儒家经学烦琐支离的沉闷气氛,形成了一次在历史上影响深远的思想解放运动,无论在理论思维的水平上抑或对于人生的理解上,都远远地超过了两汉时代。但是,半个世纪以来,由于人们对魏晋思潮的时代主题与文化精神“见仁见智”的不同理解,因此对这一时 相似文献
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谢赫《画品》是一本对后世有着深远影响的美学著作,本文通过对其产生的文化背景--品鉴之风的阐释,从一个侧面说明了谢赫著《画品》的思想根源,以方便读者更加清晰准确的了解《画品》的内容和思想。 相似文献
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《世说新语》作为记录魏晋时期文人名士典型言行的重要文献，其中蕴含着极高的文学批评价值。透过那些片言只语的真实记录，我们可以窥见魏晋时期文学批评的整体风貌，如坦陈己见、善于争鸣的批评风气，质文并重、崇新尚美的批评标准以及擅长比较、形象发论的批评方法等。 相似文献
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读《周易折中》刘大钧《御纂周易折中》（以下简称《折中》）是一本既集宋《易》之大成，又对清儒研究汉人象数易学起了极大推动作用的《易》学巨著。入宋以来，“图”“书”及“先天图”等出，《易》学复盛，说《易》者至多。然文人相轻，门户交争。特别是明初，永乐帝修... 相似文献
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正月满则亏有道是"月满则亏,水满则溢"。自然现象如此,世间之事亦然。昔春秋战国、秦汉之际,多少功臣名将贤相,煊赫一时,权力、荣誉达到顶峰,举世无双,最终的结局令人叹息。一代功臣文种,是范蠡曾对越王勾践建议"兵甲之事,种不如蠡;填抚国家,亲附百姓,蠡不如种"的人。借范蠡之口,说出了文 相似文献
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近年来,出版了不少关于人生问题的书籍.我姑且把有关人生的书,分为兰类:教科书、人生杂谈和学术研究.其中教科书类最多.其特点在于从正面阐述马克思主义的人生观和批判资产阶级人生观.这一类书对人生是什么与为什么讲的较少,侧重于讲应当怎么样.人生杂谈类没有鲜明的理论体系,没有固定的体例.多是有感而发.第三类属于学术探讨.此类书比较少.这里要评介的《人生论》,就属于这一类.龚群同志所著的《人生论》(中国人民大学出版社1991年出版)是一部较为系统的探讨人生问题的书.虽说书中谈论的并非都 相似文献
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1.原文:“北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也.化而为鸟,其名为鹏.鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云.是鸟也,海运则将徙于南冥.南冥者,天池也.”(《逍遥游》)(语译:北海里有鱼,名叫鲲,鲲的躯体不知道有几千里之大,变化之后就成了鸟,名叫鹏.鹏的背也不知道有几千里之大,奋起而飞,它的翅膀像是天上的云.这只鸟在海风发起时将前往南海,南海是天造的池子.) 相似文献
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1．而礼不使也
《内篇一·二》：“群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长,勇多足以弑君（案：此处脱“其”字。《晏子春秋集释》（以下简称《集释》）以为“以下文例之,‘其’字衍。”未若加“其”字为顺,张纯一《晏子春秋校注》（以下简称《校注》）以为脱也）, 相似文献
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“得救之前”和得救阶段的道理比较易懂,所以在此忽略不谈。关键是“得胜阶段”,试从以下几点进行探讨。 一、注意历史上遗留下来的有关问题 马丁路德在宗教改革方面敢于顶住当时的罗马教皇,大胆地提出“因信称义”,反对赎罪券;还有他将圣经译成德文,也是功不可抹。但他因为《雅各书》中明确提出“因行为称义”的说法而不喜欢这部书,称此书为“草芥之作”(详见《圣经论丛》骆振芳著,中国基督教协会神学教育委 相似文献
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读《汽车文化》敦翔（中国社科院哲学所１００７３２）１９９４年我国政府颁布了汽车工业产业政策，提出中国要在２０１０年把汽车工业作为国民经济的支柱产业，因此中国的汽车产量和保有量都将大大提高。汽车的大发展将给中国带来什么，这是许多人关心的问题。最近，由山... 相似文献
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天风似春风, 吹走了瑟瑟寒冬, 带来了暖暖春意。 天风似春风, 吹走了内心的忧伤, 带来了赞美和欢畅。 天风似春风, 吹走了昏睡的死寂, 带来了复苏后的新生。 天风似春风, 吹走了心灵的冷漠, 带来了主爱的金门。读《天风》有感@李田喜!山西~~ 相似文献
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读《话说太极图》郑杰文继《周易之河解说》之后,中国社科院李申先生又推出了他的新作《话说太极图》。随着前几年“周易热”和“道教热”的迭兴,“太极图热,也悄然兴起。几乎可以说,研《周易》者无不论“太极图”,谈道教者无不讲“太极图”,就连那些与道家略沾一点... 相似文献
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一“黄”与“玄黄”《坤》六五:“黄裳元吉”,上六:“龙战于野,其血玄黄”。《离》六二:“黄离元吉”。《遯》六二:“执之用黄牛之革”。《解》九二:“田获三狐,得黄矢贞吉”。《革》初九:“鞏用黄牛之革”。《鼎》六五:“鼎黄耳金铉,利贞。”周族起源于泾渭,即今陕西中部和甘肃东部之黄土高原地带。《书·禹贡》所谓“泾属渭汭……厥土惟黄壤。”据《礼·檀弓》“周人尚赤”。然则即《易》以上所引,除“黄牛”因牛色多黄之外——两句亦赞“黄牛之革”之坚。其他 相似文献
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齐振海教授主编的《认识论新论》(以下简称《新论》),最近由上海人民出版社出版了。《新论》以当代的科学知识为依据,对认识论进行了新的开拓和探索。这部书是在齐振海教授讲课的讲稿的基础上编写而成的。它基本上反映了近年来我国学术界对认识论研究的新水平和新成果。主体与客体的关系是联系人和自 相似文献
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一真是有缘,数十年后又读到了《狮子吼》! 那是抗日战争的艰难年代,有个粗糙发黑的纸张上印着黑色铅字、读起来很吃力,装潢、样式自然更不吸引人的杂志,但是在佛陀四众弟子甚至社会各阶层颇为畅销,因为它不仅有糜集在桂林的文化名人如田汉、夏衍等撰写文章,而且有它的主编暮笳用细腻的笔触,热情地歌颂抗日僧青年的小说连载。我年龄虽小,当时也被这种情感充沛,寓佛法于爱国的具体事理的月刊所吸引,成了《狮子吼》的一名读者。“五夜阵风狮子吼,四邻鞭爆海潮音。大声沸涌新年瑞,交炽人天祝瑞心。”这是当年太虚大师对《狮子吼》的赞扬,他把 相似文献
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惠能得法衣后是逃亡、遁隐的生活,而使他重露头角的一件事是“风幡之争”。这件事按《法宝记》的记载如下: “时印宗问众人:‘汝总见风吹幡于上头,幡动否?’众言见动,或言见风动,或言见幡动;不是幡动,是风动。如是问难不定。惠能于座下立答:‘法师,自是众人妄想动与不动,非风幡动,法本无有动与不动。’法师闻说,惊愕茫然。”对这件事的争论及解释很多。冯友兰先生在《中国哲学史新编》一书中提到此事认为,惠能是运用了僧肇《物不迁论》中的道理。这种解释是否合适,笔者不能确定。 相似文献
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《太平经》是流传至今的最早的道教经典,问世于东汉顺帝时(126～144年),对早期道教的形成和发展有重大影响。关于这一点,前人著述备矣。本文试图论述《太平经》中的一些思想,为道教教义的发展奠定了基础,后世道教的基本信仰正是在此基础上发展而形成的。 我们知道,道教的教义,上及老庄,中述神仙,下及符籙,其内容十分丰富。大致可以分为三个组成部分:(1)对于宇宙的看法,即道教是如何认识宇宙生成的,如何解释物质的本原。(2)对于社会的看法。 相似文献
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马王堆三号汉墓出土的帛书中,有一件用隶书抄写的《周易》,字迹整齐而秀丽,书写风格与帛书《老子》(乙本)、《相马经》、《五星占》相同,估计抄写者是同一个人。《五星占》记载行星天象,截止于汉文帝三年,所以,这件《周易》的抄写年代也应该在其前后。张政烺先生认为此卷抄写于汉文帝初年,约当公元前180—170年。帛书《周易》与现今通行本有很大的不同,对于继续深入研究《周易》提供了 相似文献
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六卷本的《方立天文集》最近由中国人民大学出版社出版。我与方立天先生相识二十余年,他的新著我往往先睹为快。有所收获、有所感触便写下感想。故读了他的《魏晋南北朝佛教论丛》后,在《中国社会科学》发表书评一篇;读了《中国佛教与传统文化》后,在《人民日报》发表书评一篇;读了《中国佛教哲学要义》后,也写了一篇书评, 相似文献
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