退溪学与孔孟儒学

李退溪（湿）是十六世纪朝鲜李朝时代的理学大师,是东方杰出的思想家和教育家。他所创建的"退溪学"是一博大而深途的思想体系。"退溪学"既集朝鲜朱子学研究之大成,也直接吸取和蕴含了孔孟儒学思想的精髓。退溪先生自幼就熟读《论语》、《孟子》等儒家经典,孔孟儒学对他影响颇深。在《退溪先生文集）｝中,常见"孔颜曾孟"或"孔孟程朱"提法,而孔孟儒学思想也渗透在他的言行思想之中。退溪的政治哲学,就与孔孟儒学有着密切的关系。他吸取了孔子的"仁"和孟子"民贵君轻"思想,竭力推行孔孟儒学的"仁政"和民本思想。首先,退溪从君与民在经济…     

中国儒学与退溪学论人际关系的思想特点

正己正人,成己成物,是中国儒家的思想传统,也是退溪学论人际关系的思想特点。从先秦的孔子、孟子,荀子到宋代张载、二程、朱熹等人,对这方面的思想观点,都有所阐述和发挥。李退溪服膺儒学,对此亦深有感受,并在言行方面多有表现,成为道德伦理哲学的一个重要组成部份。本文主要想阐明儒家这套政治伦理哲学的历史价值,及其在当代社会人类生活中所具有的现实意义。     

退溪易学初论

一、导言韩国退溪李先生（1501～1570）这位世界级文化名人，与其说是大学者，不如说是大贤人。学者多务为人之学，汲汲于向外奔驰，不暇顾亲切功夫，退溪先生则孜孜于圣贤为己之学，以治心为本，终生在日用践履上做功夫。其为学的规模甚大，"宁学圣人而不至，不欲以一艺一行成名。"①素以"学不践履，虽有所知，奚贵"②自励。读儒家圣贤书，"经传子史靡不博观，然自少用力于《四书》《五经》，而于《四书》、《易经》为尤深，往往皆背诵不差"。③"二十岁读《周易》，讲究其义，殆忘寝食"。④十九岁读《性理大全》，自谓"《性理大全》中《太…     

再论退溪易学

文章辨析了退溪与朱熹在对待《周易》“经传关系”问题上的差异,特别强调:退溪并不尊崇朱子 易为卜筮而作的观点,他坚定的实行经传合观,也与朱子在经传分合上犹疑不定的态度大相径庭。朱子 易为卜筮而作的观点,在当时或以后并未得到很多人的认同。     

首届教育神经科学国际研讨会在华东师范大学举行

2011年1月9日至11日,第一届教育神经科学国际研讨会在华东师范大学举行。中国工程院院士、全国政协科教文卫体委员会副主任、教育部原副部长韦钰,WHO新生儿保健合作中心主任、上海市副市长沈晓明,国际心理、脑与教育协会创建人、第一任主席、哈佛大学教育神经科学学科负责人Kurt Fischer,华东师     

退溪思想中的内在矛盾

李退溪思想中的内在矛盾 ,主要表现在四个方面 :(一 )在治学方法上 ,他一方面强调儒家执两用中的“中道”原则 ;一方面却又将儒门之外的其他学派通通斥之为“异端”。(二 )在学术理念上 ,他一方面主张“吾道自足” ,把儒家思想视为完备无缺的体系 ;一方面却又不得不接受佛、道两教的暗中影响 ,在某些地方“援引求合”。 (三 )在生活态度上 ,他一方面倡导“内圣外王” ,把儒家的修身、齐家、治国、平天下作为人生的理想境界 ;—方面却又一再辞官 ,用佛、道两教的出世哲学来指导自己的现实生活 ,热衷于“退隐田园”。 (四 )在艺术实践上 ,他一方面宣称“诗为末技” ,主张儒者不以诗文辞章为务 ;一方面却又认为“不可无诗” ,并在诗、文、书法的创作中取得了很高的成就。正视退溪思想中的这些矛盾 ,并不意味着抹煞退溪思想的历史贡献 ,而能使我们更加全面、深刻地理解这位儒学大师丰富而复杂的内心世界。     

李退溪哲学逻辑结构探析

李退溪(1501—1570)为朝鲜李朝朱子学之大家。他继承和发展了朱熹哲学思想,而构成了博大的哲学逻辑结构系统。他的哲学逻辑结构系统的最高范畴是“理”,或谓之“太极”、“道”,其核心范畴是“理”与“气”。“理”既是最一般的规定,又是最具体的发展。它是其逻辑结构的起点;由于“理”、“太极”、“道”的动静流行,便从“天道”(圆)到“地道”(方),包括“人道”。在这个流行过程中,形成了三个层次:“理”、“太极”、“道”,属于“理本”范畴,作为宇宙本体的第一层次。“气”、“阴阳”、“五行”,属于气化范畴,作为宇宙化生的第二层次。第一、     

中南五省普通心理学学术会议在长沙举行

为了交流公共必修心理学教学经验和个性理论研究成果,中南五省部分心理学工作者,通过集体协商于7月26日至31日在长沙举行第一届中南五省普通心理学学术讨论会。会议由湖南省政协副主席、湖南师院陈孝禅教授主持。会前各省代表作了充分准备提交一批论文。出席正式代表和列席代表70人.会议得到湖南省心理学会和湖南师院教育系的积极支持,开得比较成功。湖南师院陈孝禅教授、杨继本副教授,     

国际学术会议简讯

据悉:由联合国科教文组织委托波兰国家学术委员会发起、由《辩证法与人道主义》杂志社和华沙大学联合主办的“生活意义与历史意义”国际学术会议,于1981年8月底在波兰华沙和克拉科夫同时举行。主办单位已为会议拟就了13个讨论题,分别寄给各国有关学者和科学家,约请他们为会议撰写论文。会议的13个讨论题目是:1.哲学中的生活意义和历史意义;2.当代文化中的生活意义和历史意义;3.意义(meaning)的语义学;4.意义的本体论;5.意义的价值论;6.关于生活意义与历史意义的学习的社会-历     

第五次中韩日佛教友好交流会议在汉城隆重举行

本刊讯１０月２９日,第五次中韩日佛教友好交流大会以及祈祷世界和平法会、“佛教与世界和平”国际学术演讲会、“佛教与环保”摄影展在韩国汉城隆重举行。１０月２８日,以中国佛教协会副会长圣辉法师为首席代表兼团长、副会长兼秘书长学诚法师为副团长兼秘书长的中国佛教代表团飞抵韩国,韩国佛教界各大宗团主要负责人在汉城仁川国际机场举行了隆重的欢迎仪式,并向代表团团长和主要成员敬献鲜花。１０月２９日上午,在韩国汉城奉恩寺举行了“佛教与环保”摄影展开幕式。这次摄影展共展出中韩日三国佛教徒拍摄的２００余幅照片,生动展现…     

退溪思想中的“敬”以践德

退溪发展了朱子主敬学说,把"敬"作为治学的根本,将其贯穿为学的始终。在退溪思想中,"敬"是心的主宰与存在方式,其核心要旨就是遏制欲望,恢复作为人道德之根源的道心。他集中阐发了关于心的本性和修养的问题,从而探讨"为人"与"成圣"的路径,进而在"知行并进,互为轻重"辩证思维指导下,把敬工夫与道德的"行"结合,践履"敬"思想于日常之中,最终实现人行为的道德性与身心价值的中正性相统一的目标。     

北京教区举行神职退省

８月２５日至２７日，北京教区在西什库天主堂举行了一年一度的全体神职人员退省。主教团副主席、河北唐山教区刘景和主教应邀主持讲道，担任神师。“一会一团”和全国修院的十余位青年神父参加了此次退省。刘景和主教在三日讲道中分别就司铎的使命、团体生活、神品三愿及...     

国际朱熹讨论会在夏威夷大学举行

由美国学术联合会和亚洲太平洋研究中心联合召开的国际朱熹讨论会,于1982年7月6日在美国夏威夷大学举行,应邀参加会议的各国学者、专家共八十余人。会议主席是八十高龄的、在美国从事中国哲学史讲学、著述达四十余年的陈荣捷教授。由于他的促成,才能集世界各国研究朱熹思想的著名学者,就朱熹思想进行讨论。从讨论之深入、会议之规模来说,实属空前。 会议围绕着宣读的论文展开了热烈的讨论,现将其中的几个问题概括报道如下:     

国际心理学学术会议动态

交义文化心理学第五届国际会议(1981月1月2日,印度,奥里萨) 催眠和书写心理学国际会议(1981年4月22—27日,意大利,塔罗米娜) 行为科学和社会科学史国际会议(1981年6月10—13日,威斯康辛) 第十八届国际心理学会议(1981年6月21—26日,圣多明各) 父母不全家庭国际会议(1981年7月5—9日,以色列)     

朱熹与李退溪理气观异同及意义

本文认为朱熹与李退溪的理气观各具自己独特的个性,正是这种理气观上的个性促成了他们对心性理论全新的创意诠释,从而完善与发展了儒家的性理之学。二子皆是以理为本的理一元论者,在许多命题上他们的思想是一脉相承的。二子理气观最重要的区别在于对气的作用和地位的理解大不相同,在朱熹,虽然从理本论角度排定理主气从,却非贵理贱气,对理气关系重在“合”;在退溪,气的重要性减弱了许多,更重理气之“分”,表现出主理抑气倾向。这些特征造成了他们对人性本质内涵的理解、规定及阐释方法等方面的差异。     

退溪与阳明:朱熹哲学的不同走向

陈荣捷先生曾从儒学的整体发展上把理学看作一大模式,认为从广义上可以把朱熹也看作心学,从朱熹到王阳明,亦是理学的发展进程。退溪学对理学的发展不仅是继承朱子,亦可以说是以阳明心学的传播及对阳明心学的批判为中介。退溪学与阳明学大约处于同时代,面对朱子学在明初以后向着心性道德之学发展的形势,及提出的理论课题,他们从不同方向上发展了朱子的心性之学(或可从广义上称为心学)。阳明学走了体用合一之路,他以“一性”消解心、物对立,将外物移至心中,以期杜绝士大夫外事物以求理的“口耳之学”;而退溪学走了体用重整之路,他分析理、气,心、性,心、理之不同,在“心统性情”的基础上主“性情理气分发”说,侧重理、气在性中及情中的分别。退溪的“四端七情”说是坚持朱子的以“理”为本体的路线,而对朱子心性学的发展,也是对宋明理学乃至东亚儒学发展的贡献。     

泉州溪灵殿隆重举行重光庆典

2001年11月29日，泉州伍堡四王府隆重举行溪灵殿重光暨神像晋殿开光安座庆典仪式。福建省政协委员、省道协会长、市道协会长林舟出席了庆典仪式。泉州溪灵殿隆重举行重光庆典$泉州市道协     

中、韩、日佛教友好交流会议第二次大会在汉城举行

中、韩、日佛教友好交流会议第二次大会在汉城举行□本刊通讯员徐玉成●［本刊讯］９月１０日至１１日,中国、韩国、日本佛教友好交流会议第二次大会在韩国汉城举行。９月９日上午,以赵朴初会长为名誉团长（因健康原因未能赴会）,明副会长为团长,嘉木样、刀述仁、茗山...     

泉州溪灵殿隆重举行重光庆典

四川省道教协会2002年1月29日在成都青羊宫召开了三届四次常务理事扩大会,来自全省各宫观的道长,省委统战部、省宗教局等有关领导40余人参加了会议,省委统战部王勇策副部长、省宗教局杨伯明处长到会并作了重要讲话。会议由唐诚青副会长主持,主要议题是推选省道协代会长,做2001年工作总结及2002年工作安排,学习全国全省宗教工作会议精神。1997年傅元天大师羽化之后,省道协的会长一直空缺。为了省道协工作正常有序地进行,为了全省道教事业健康顺利地发展,会议一致通过推选唐诚青副会长为省道教协会代会长。李书林秘书长做了2001年工…     

福建教会同工举行退修会

炎炎夏日,福建省基督教两会、会务会议成员及福建神学院专职教师21人,于8月1日至10日假风光秀丽、气候宜人的疗养胜地鼓浪屿举行首次退修会。中国基督教协会副总干事、《天风》月刊主编沈承恩牧师应邀莅会主领培灵和讲座。鸡宝山的绿荫浓密处,大家欢聚一起,分享交流。唯愿亲见主荣面,聆听主恩言;祈求灵风吹煦、灵雨滋润;渴望在安静等候中重新得力。