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柏拉图“理念论”辨正──再论哲学的价值课题 总被引:1,自引:0,他引:1
这里所谓“再论”,是相应于已发表的拙文《康德哲学辨正》(载《哲学研究》1994年第4期)而言的。同是借着西方哲学史的话题对过分逻辑化或认识论化了的哲学思维作一种反省,本文更多地把意趣寓托于对“理念”的某种真际的抉发,而无意一一驳法关于柏拉图哲学的其他种种理解。一、“理念论”的初衷在柏拉图的“理念”被我们的哲学教科书和不少学者的著述一次又一次作为“共相”的绝对化作了批判后,这里试图对被批判的对象作另一种分辨。问题当然不在于对哲学史上这一著名范畴更多地赞誉还是更多地责备,而在于这一范畴的品评者们是否真正… 相似文献
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本文意在说明“白马非马”命题的歧义主要地是由语词“非”的歧义引起的,“白马非马”命题首先是关于概念(或思想)的断定,它正确反映了另一种形式的相异关系,在这个前提下,我们就应更多地承认这一命题的合理性。“白马非马”作为公孙龙的一个著名命题,在中国哲学史上一直被视为诡辩,而这种观点是同对语词“非”的解释密切相关的(这里的“非”被解释为“不属于”)。近年来,一些研究者通过对于“非”这一语词的歧义分析,联系公孙龙的整体思想, 逐步发现了这一命题诸方面的合理性,而这种新发 相似文献
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“综合创新”的一个范例——张岱年对“两一”(对立统一)的阐释钱逊一张岱年先生提出的综合创新文化观,已经为愈来愈多的学者所认同。在此情况下,我们研究讨论综合创新论,不仅需要从理论上进行探讨、阐发;同样重要的,或者可以说更为重要的,是要研究如何把这一观点落实到我们的研究工作中去,实际地进行综合和创新。本世纪的30年代至40年代,张岱年曾经写下几篇哲学论稿和思想札记,在这方面做了重要的尝试。这批材料,直到1988年才由齐鲁书社以“真与善的探索”的书名出版。张岱年在此书的《自序》(1987.4)中说:“… 相似文献
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“实践”是马克思主义哲学的基本范畴,而“物质”则是唯物主义大厦的基础。在实践唯物主义问题的讨论中,“实践”与“物质”这两个范畴的关系问题显得越来越突出。下面的两篇文章就是从这个角度选用的。我们希望有更多的同志在这个问题上发表意见,以利于讨论更加深入。 相似文献
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我真的无法想象,离开了语言,这个世界会是怎样的。因为语言是我们重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。而语言作为一种重要的工具,也是我们表达思想,情感的重要载体。《左传》中说:“言之无文,行而不远。”,这里面的“文”更多指的是语言的修辞。那何为修辞呢? 相似文献
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马克思关于“自然是人的无机的身体”之命题 总被引:3,自引:0,他引:3
按照马克思的说法,“自然是人的无机的身体”。我们该如何来理解这一图景呢?根据近来某些观察家们的观点,马克思的上述论断所表述的自然概念是生态自然概念,按照其中的一位评论家的说法,马克思的这一观念蕴含着,“就人这一有意识的社会存在而言,他理所当然地会为了所有物种的利益而合理地、有意识地行事,这样做也是为了人自身的长远利益,因为自然是人的机体”。然而,正是把自然视为“人的无机的身体”的同一个马克思,同样把“机车、铁路、电报、自动走锭精纺机等等”描述为“人类头脑的器官”。充其量来说,我们在此似乎遇到了一种受到极大曲解的身体意识。 然而,我们也许不应如此鲁莽地将马克思的思想进行肢解。正如华滋华斯警告我们提防鲁莽的分析精神,他说“这是谋杀和肢解”。与此相反,我们应当完整地把握马克思关于自然的概念,及其同马克思更大的问题的关系。如果这样,我们就会发现存在比这些相互冲突的身体形象所表明的更多的一致性,并发现存在比许多人也许会提出疑义的还更为深刻的矛盾。 相似文献
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中央关于“十一五”规划的建议提出两个重要的经济发展目标,一个是2010年人均G DP比2000年翻一番,一个是能源消耗比“十五”期末降低20%。这两个目标直接简明,必须实现,我们别无选择。“十一五”的关键,是可持续发展。这些年我们常说“发展是硬道理”,现在应该说:“可持续发展更是别无选择的硬道理。”这是因为:1)中国的基本国情是人多,就业压力大。解决这个问题必须看到,不把蛋糕做大,就会越切越小。失业的膨胀是更多失业,就业是靠就业扩大的。2)中国的基本问题是彻底摆脱贫困,全面建设小康社会。解决这个问题必须看到,越是身无分文,越不… 相似文献
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不久前,我接到一位青海活佛的来信。他在信中热情洋溢地鼓励我们把《佛教文化》办得更好。从信中可以看出,这位活佛是个很现代的有文化有教养有抱负有理想的人,和许多人想象中的远离尘世烟火的神秘的“佛爷”形象差别很大。我想,这或许才是“活佛”应有的本相。因为作为佛,本来是“涅槃寂静”的,超越于这娑婆世界之外的;而偏偏就在这人世间却有佛,而且是“活佛”,那当然应该是以人的身躯去实现佛的意志,以佛的精神去推动现实。活佛就在我们的生活中,也只有在生活中才可成其为活佛。当然,更多的人们还是对活佛感到神秘莫测,他们希望更多地了解活佛,了解他们是如何生活、如何工作、如何修行的,特别是如何“转世”的。上期王惕居士写了《活佛速写》,这期请闵有德先生专谈“转世记”。读者还想了解些什么,请来信提出,我会转致各位活佛的。 相似文献
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“我”“无我”问题是佛教研究的核心问题.近三十年,随着佛教相关学科建设的逐渐完善,中国大陆地区佛学研究和佛教思想的发展呈现出了新的面貌,不但在佛教教理的研究上有所深入,在与印度哲学、西方哲学的参照研究上也有新的探索.多元视角的研究大大丰富了我们对佛教这一核心问题的认识,但同时我们也看到,这一方面的研究具有时代的迫切性,值得大家更多的关注和更加深入的研究. 相似文献
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从“十六字方针”到十八大的“二十字方针”的创新提法的提出,我党在探索社会管理创新之路上不遗余力。但是,我们的社会管理模式发展之路上也受到来自现实实践之路上的“路径依赖”、“权责不明”、武断专行、“面子工程”等的严峻考验。重新对“社会性”进行解读,尝试性的对社会管理路线进行剖析,提出“回到社会的自我管理”这一提法,并展开焦点分析,在“党政本位”依旧是主导的社会管理模式下对“人本位”有一个新的深刻认识!从而回归以“人”为中心的社会自我管理理念! 相似文献
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论作为现实和理论问题的“精神” 总被引:1,自引:0,他引:1
近些年来 ,社会与传媒对于诸如“科学精神”、“人文精神”、“民族精神”、“奉献精神”、“奋斗精神”、“创新精神”等等各种“精神”的呼吁和赞扬之声日渐高涨。这是一个让人感到高兴的好事情。毛泽东早就说过 ,“人是要有一点精神的”。一个人的精神性状直接决定着他生活的方向、意志的强弱和作为的大小 ;而民族的振兴、国家的发展 ,也都需要人的“精神”来做支撑、做动力。我们今天要加快现代化的步伐 ,要全面建设小康社会 ,更是需要一种与之相适应的“精神”。这应当说是不成问题的。然而 ,什么是“精神” ,我们现在倡导的各种精神的… 相似文献
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文化研究的对象、历史和方法 总被引:3,自引:0,他引:3
去年底,有报刊预测今年将兴起“文化热”,这种预测无疑唤起了更多学者对文化研究的兴趣,遂使“文化”一词成为近来出现频度最高的理论用语之一。 的确,在这个变革的时代,研究我们的文化、反省我们的传统是非常重要的。一旦我们知“日用而不知”,觉“日行而不觉”,就会将塑造我们民族新文化的努力变成自觉的历史实 相似文献
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哲学的固有课题 总被引:2,自引:0,他引:2
有一个哲学寓言,说的是一个人某天晚上在一盏路灯下寻找一把钥匙。碰巧一个陌生人路过,表示乐于帮助他寻找,便问:“你肯定是在这盏路灯底下丢失钥匙的吗?”回答说:“不,但这是唯一有光亮可以搜寻的地方。”这个故事形象地描述了我们探索知识的情形:我们老在有光亮的地方寻求,那就是我们的感觉和思想能够向我们提供答案的领域。但是,我们并不能肯定在我们周围的黑暗中究竟有多少实在。盲目相信科学使我们看不到这个事实。不过,我觉得在我们的知识的目前状况中,我们对于N.哈特曼曾称之为非理性残余的那个存在要比我们过去知道的更多些。诚然,如果我们愿意,我们可以审慎地把这个问题排除于我们的反思之外。这种态度就叫做实证主义,在一定的意义上,实证主义是合理的。说它合理,是指它仍然是一种方法,而不是一种 相似文献
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“我虽然是画家,但我身上却带着基督的记号,当我们将热忱、关爱带给更多的人时,我们内心也会得到一种爱的回报。” 相似文献