巴勒斯坦民族之魂阿拉法特

“让全世界都知道,都听到,我们坚强的人民将用他们的鲜血、灵魂、财产和他们拥有的每一样东西来保卫这片圣地,因为这是圣地,是坚强的人民的土地。”“我带着橄榄枝和自由战士的枪来到这里,请不要让橄榄枝从我手中落下。”——亚西尔·阿拉法特     

再揭"门徒会"的错谬

我读了2006年3月份《天风》中《揭露“门徒会”的错谬和危害》一文之后,使我感触很深。去年在我病魔缠身的时候,我接受了“门徒会”成员所传的“福音”,但我从他们的谈道和讲论中,我发现他们所信所传的许多都是错谬的东西,由于圣灵的感动,圣经真理对我信仰生命的激励,我走进了教会,教会牧师和长老的教诲更让我明白了许多真正的道理,擦亮了属灵的眼睛。我与“门徒会”成员接触中,感觉到他们所传的歪理邪说,对人的思想危害性很大,对基督教在社会上的声誉负面影响很大,我在这里特向主内弟兄姊妹提示他们的错谬,也给予了那些被“门徒会”蒙骗的人们能够醒悟的帮助。     

我是"金陵人"

春天的“金陵”校园里四处洋溢着生气盎然的景象,“金陵”的学子们都在勤奋学习。这几天,学校来了不少外地考生,其中有我八个来自华东神学院的校友,他们都是来“考研”的。当我送他们到学校门口时,有一位校友说:“这个校园比我想象     

"敌人"与"筵席"

近日再读诗篇23篇时,我的心经历了强烈的震撼,特别是第5节——“在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢”。这句话让我大得安慰,也让我惭愧不已。这句话是作者大卫的心灵独白,是他在困苦当中发出的感恩与赞美。他承     

公正的天平(七)CSSCISSCI

第九章从分歧的黑暗中拯救众生的途径 他说：如何从分歧的黑暗中拯救众生？我说：如果他们愿意听我的话,我能凭借真主的经典解决他们中的分歧。但无法让他们听从,因为他们都未曾听从先知和你的伊玛目,他们怎能一起听从我呢？他们已被永恒地判决了：“他们是如常分歧的,他就是为此才创造了他们。”     

写满秘密的青春日记

“6月17日，多云。课间，前排几个男生阴阳怪气地看着我笑，当他们说到‘太平公主’这几个字时，笑容更诡秘了。最让我气愤的是，郑刚也跟着他们傻笑，还要和这样的人再作一年同桌，我真是倒霉极了。”     

爱国爱教使中国基督徒更蒙神所悦纳--试论"四个必须"的神学思想依据

爱国爱教使中国基督徒更蒙神喜悦,这是中国基督教50多年的具体信仰实践。浙江东阳教会经过在基督里的争战,得胜了“呼喊派”的攻击,如今春风又绿东阳教会。人与人之间是需要同情、搀扶、帮助,更需要心与心的沟通与交流。但同时人的善良是不应该被愚弄和欺骗的,“在爱中分辨”给我们揭示了如何正当地运用爱心。一个普通的农村教会获得“五好宗教活动场所”的光荣称号,他们开展事工的经验值得我们借鉴。金陵与我专题让我们看封金陵学子从校名想到的“金陵精神”。     

论心理治疗"此时此地"原则的时空价值

时间空间是连续的,又是间断的,是连续性和间断性统一。很多求助者有意无意地割裂这种统一,只看到他们自已？的过去和未来,就是不看现在,不看“此时此地”。心理咨询与治疗的任务就是帮助求助者把只看过去与未来的眼光,转移到现在。心理咨询和治疗的即时性技术和格式塔疗法,也是让求助者的眼光注意到“此时此地”。     

教内"阴盛阳衰"现象刍议

我们要引导主内同道注意福音对象的多向性,不单是老年人,不单是有病的人,也不单是女性(尽管对病人、老人、女性传福音相对比较容易)。保罗说:无论什么人,我都欠他们的债。福音对“无论什么人”都是需要的。为了构建“两性共荣”的教会,我们需要有意识地关心牧养我们的弟兄,并向我们身边的男士传福音!     

北京“仁慈堂”的“仁慈”

在全国人民欢庆解放十五周年的时候,我看到生活在今天新社会里的孩子是那么幸福,真有说不出来的高兴。他们在党和人民政府的精心培育下,一个个在健康地成长着。他们过着丰衣足食的生活,受着崇高的共产主义教育。他们是祖国的花朵,社会主义的接班人。这使我不禁回忆起解放以前在北京“仁慈堂”里千千万万受苦受难的孩子们。     

大人物的小幽默

电影的结局一位美国朋友商请萧伯纳和太太携手同行，让他为他们拍摄一组生活照。萧伯纳答应了，挽着太太一道漫步走，让那朋友开机摄影。当他们俩口走近镜头的时候，萧翁突然抱着太太亲吻起来。萧太太感觉丈夫的举动太奇怪，诧异地问：“这是什么意思?”萧翁微笑道：“你可知道，每部电影都用这一手作结局啊!” 双倍的学费有一个年轻人去向苏格拉底请教演讲术。他为了表白自己，滔滔不绝地讲了许多话。苏格拉底要他缴纳双倍的学费。那个年轻人惊诧地问：“为什么要我缴双倍的学费呢?”苏格拉底说：“因为我得教你两门功课：一门是怎样学会闭…     

一位父亲的祈祷

亲爱的天父,祈求你,让我成为较好的父亲。教导我更多地了解孩子,耐心地倾听他们说话,和蔼地回答他们的问题。帮助我对孩子有礼貌,如同我希望他们对我有礼貌一样。不要让我嘲笑他们,或将他们看作可笑的。希望我永远不要因为愤怒或怨十艮而处罚他们。帮助我,亲爱的主!藉由我的言行,     

京华托钵记

早饭时，在北京的精舍，我告诉侍者通师和小韩，他们今天放假．可于城内任意游玩。“那您中饭呢？”通师问。“我自己到大街上去化!”“啊？!”他们又惊讶又兴奋。做饭的李居士听到直乐：“师父，我让我儿子远远跟着你。”她笑说。     

后形而上学能否回答"良善生活"的问题?

在长篇小说《施蒂勒》(Stiller)中,马克斯·弗里施(Max Frisch)让施蒂勒这位公诉人发问道:“一个人在他有生之年能做些什么呢?我对这个问题一无所知,它让我迷惑不已”。①弗里施提出这个问题是很有启发意义的。善于思考的读者为了替自己操心,把这个问题变成了一个伦理问题:“我在有生之年应该做些什么呢?”长久以来,哲学家们一直都认为能够对此给出令人满意的建议。然而,时至今日,在后形而上学时代,哲学再也无法自信地就个人甚或集体的生活设计问题给出指导性的答案。阿多诺(TheodorW.Adorno)的《最低限度的道德》(MinimaMoralia)开篇借…     

"神五"伴我行

2003年10月15日到16日之间短短的21个小时,从此改变了中国与世界、中国与太空的距离。中国宇航员杨利伟带着全国人民的重托,在全世界人民的注目下,乘着我国自己研发的神舟五号飞船登上了太空,然后又成功地返回了地球。全国人民为之振奋,世界人民为之赞叹。此外,更重要的是中国首次载人宇宙飞船的发射具有政治、科技、军事等多重意义。具体来说,它使“国家增荣誉,国人增自信”,进一步激发了国人的民族心、爱国情。如今因“神五”     

用逻辑知识帮助学生理解问题

有一次,儿位同学找我讨论问题。他们说:“文学概论课老师说‘文学属于上层建筑,在阶级社会小文学作品具有阶级性’。我们不能同意这个观点。”我问他们有没有根据。他们说:“有些山水诗、山水游记就没有阶级性,因此,剥削阶级有人喜欢它,劳动人民也有人喜欢它。”我知道,关于山水诗一类文学作品是否具有阶级性的问题,目前尚有争论,所以没有正面去否定他们的论据,而是问他们:“就算有些山水诗没有阶级性,怎么就能说明文学作品没有阶级性呢?”甲同     

由易中天于丹“走红”说开去——将“国学热”进行到底

百家讲坛让《品三国》的易中天红了,让《说论语》的于丹火了,他们的走红也给中国带来一场“国学热”。有人说“国学热”不必变成一哄而起,也有人说如果不去真正地阅读国学经典,也就没有意义了。但我觉得“国学热”总比“不热”好。至少易中天、于丹在《百家讲坛》的一花独放,引来了百花争春,至少是继承和发展了传统国学,我们应该将“国学热”进行到底!     

"法轮功"邪教反弹的规律

“法轮功”邪教屡屡发生反弹,值得深入研究。我认为,其规律主要在以下几个方面: 一、反弹的周期由步长向步短跳跃的规律。 西方邪教反弹的周期比较长。譬如,1993年4月19日在大卫教派所在的卡梅尔庄园发生举世震惊的“韦科惨案”。在“韦科惨案”中,大卫教派的教主考雷什葬身火海,大卫教派也烟飞灰灭,走到了他们的末日。但是,他们的阴魂并没有散去。在“韦科惨案”两     

藏家心声

古老民俗之“吃”脱落下这些“毛”。和敦煌壁画、永乐宫壁画～样，都是历史铁给我们的遗迹。‘已们原本领在偏远的乡间，锁在恋旧的老人们的心里。我用生锈的钥匙打什那此苍老的锁，买下这许多的古画。老人把画交给我时有的意味深长地拍我肩膀：走好，别摔跤子！有的斜眼盯我：发大财会吧！他们都很善良，是历史让他们“失落”。我呢，也有些酸楚。20多年过去，我没发财，老人们也无声无息地作古。在这漫K的采集过程里，八十多岁的父亲把他外出作木工、围裙磨成碎片赚来的血汗钱交给我后，永远闭上了他的眼睛，瘫痪的老母亲在孤独中死去，…     

浅谈初中语文课堂的快乐教学

正作为人民教师的我们想要让学生更好地学习就让他们觉得读书是一件快乐的事,在中学语文教学中实施快乐教学,是很有必要的。首先,我们要创造一种让学生愉快学习的语言环境。教师利用一些小枝巧,让我的学生感到学习的快乐,找一些课外的笑话、脑筋急转弯、谜语等,在课前给学生醒醒脑子,激发他们的神经系统,吸引他们的注意力,同时也让他们期待上语文课,快乐的精神状态能使中学生的智力活动达到顶峰。心理学研究表明:人在快乐的