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据《北京晨报》2001年9月20日第三版消息,“‘特功大师’沈昌被判十二年”该消息称: 名噪一时的“特功大师”沈昌18日被江苏省苏州市虎丘区法院依法以偷税罪判处有期徒刑5年,以非法经营罪判处有期徒刑8年,合并执行有期徒刑12年,并处罚金 相似文献
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《脑筋急转弯》案依法审理判决马夫最近，四川省成都市中级人民法院对出版《脑筋急转弯》坏书一案审理终结，作出判决，被告人李康林、蒋永康、侯荣分别被判处有期徒刑五年、三年、二年。这一严正判决，受到各民族穆斯林的热烈拥护和赞扬。１９９２年８月，四川美术出版社... 相似文献
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《脑筋急转弯》案依法审理判决马夫最近，四川省成都市中级人民法院对出版《脑筋急转弯》坏书一案审理终结，作出判决，被告人李康林、蒋永康、侯荣分别被判处有期徒刑五年、三年、二年。这一严正判决，受到各民族穆斯林的热烈拥护和赞扬。１９９２年８月，四川美术出版社... 相似文献
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近年来,有关虚拟财产的法律纠纷增多,刑法对此保护缺位凸显,表现为保护的内容非常有限,依传统规制思路下的网络工具犯的刑法适用来保护虚拟财产还存在理论困境,若只关注网络正义价值的实现,而忽略对网络秩序价值的维护,刑法将不能起到有效的保护效果。基于此提出以下改进措施,首先,需要将"信息网络"作为犯罪对象的一种新类型,从而将虚拟财产涵盖其中,以规避对"物"的争议;其次,有必要对现行《刑法》第285条和第286条进行重构,以维护虚拟财产承载着的网络虚拟秩序这一特殊法益,避免过多地陷入网络工具犯的刑法适用。 相似文献
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近10年来的青少年犯罪相当严重突出,其中未成年犯罪增长的情况更为突出。我国《刑法》和《刑事诉讼法》公布前,江苏全省法院1978年判处的未成年犯还只占判处罪犯总数的1.23%,人数不足百名。1979年后未成年人犯罪开始大幅度上升,近几年都以40% 相似文献
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最近读到《哲学研究》1990年第2期发表的谷方先生《中国哲学史上的“反理学的斗争”质疑》(以下简称谷文)一文。此文主要批评了侯外庐、邱汉生、张岂之主编的《宋明理学史》(笔者是该书著者之一)以及拙作《试论理学与反理学的界限》(《哲学研究》1982年第11期)一文中关于理学史上的反理学斗争的观点。《哲学研究》编辑部在谷文前面加了编者按语,其中说:“欢迎不同意见的讨论。”我认为,学术上的不同意见总是存在的,而且恰恰是由于各种不同意见 相似文献
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唐代的宗教法典《道僧格》久佚不传,日本元正天皇时期据此书创制的《大宝令·僧尼令》及其注书《令集解·僧尼令》中保存的诸多材料,为复原《道僧格》提供了宝贵依据.本文结合相关史料,对其中的“取童子条”、“外国寺条”、“斋会布施条”、“还俗条”做了复原,并对另外一些条文提出新的意见. 相似文献
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<正>(2022年9月15日)奉至仁至慈的真主之名各位代表：赛俩目！我受中国伊斯兰教协会第十届常务理事会的委托，作关于修改《中国伊斯兰教协会章程》部分条款内容的说明。2016年中国伊斯兰教第十次全国代表会议审议通过的《中国伊斯兰教协会章程》（以下简称《章程》）已经实施了五年多。五年多以来，我会根据本《章程》的组织规程和办事规则，认真履行职责，严格按照《章程》规定的宗旨、业务范围开展活动，顺利完成了本届的各项工作任务。 相似文献
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（四）偷盗之根源 由以上讨论可见,偷盗现象如此之普遍,其程度如此之严重,为社会安定带来了极大的危害。那么如何才能更有效地持不偷盗戒呢？问题的关键在于首先了知犯偷盗戒的根源何在。只有从根本上解决问题,才能防患于未然。那么促使人偷盗的原因有哪些呢？我认为主要有以下三方面的原因：贫困和不良嗜好是偷盗的直接原因,根源于贪瞋痴之心。 1、 因贫穷而偷盗 《大智度论》把因贫穷而生盗心看成是犯盗戒的第一种原因：“一者持戒因缘不具足故,如贫穷人饥寒急故作贼。”[1]荀子亦云：“乱世之征：其服组,其容妇,其俗… 相似文献
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一鲁克俭同志在《哲学动态》2007年第4期发表的《“古典古代”等于“奴隶社会”吗?———重新解读马克思的“古代生产方式”》(以下简称《鲁文》)一文中,谈到我“把‘古典古代’与‘奴隶社会’划了等号”,并指出“这是对马克思思想的误读”。事实上,不是我误读了马克思的思想,而是鲁克俭同志既误读了马克思的思想,又误解了我的思想。我在与段忠桥教授讨论的两篇文章(《北京大学学报》2006年第2期发表的《对质疑“五种社会形态理论”的质疑》;《教学与研究》2006年第6期发表的《关于五种社会形态理论和三种社会形态理论的讨论》)中,确实把马… 相似文献
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我是一九八二年开始给政治系本科生开《马克思主义伦理学原理》课的。在开课的初期学生对学习这门课程还是有兴趣的,热情也很高。但随着时间的推移,学生对这门课却比较冷漠了。经了解他们的意见主要有两条:一是认为重复的内容多而新知识少;二是大道理多而能解决的实际问题少。这“两多”、“两少”就影响了他们学习的积极性和主动性。经仔细研究我认为他们的意见还是有一定道理的。 《马克思主义伦理学原理》(以下简称伦理课)课,是师范院校在高年级开设的必修课,是在其他专业必修课基本都已开完的情况下开设的。特别是近两年来学校里又普遍的开设了《共产主义思想品德教育》课,伦理课的内容有一大半在这门课程中 相似文献
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尹星凡同志在《试论唯物辩证法的逻辑起点》(见《哲学研究》1982年第4期》。以下简称“尹文”)中说:“唯物辩证法的逻辑起点应该是事物的矛盾,而不是事物的普遍联系和发展。”对此我有不同意见。我认为,唯物辩证法的理论体系必须以联系和发展作为自己的出发点。下面谈一下我的看法,并就教于尹星凡同志。 相似文献
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(一)《古兰经》的名称 1、真主把其降示的经文称之为“古兰”,这种称谓在《古兰经》中有73处,这是其众多名称中最著名的。 学者们对“古兰”这个词有不同的意见。一部分人认为是有“海木宰”的;一部分人则认为没有“海木宰”,对此各有不同的论述。 勒哈亚尼认为是的词根,意为“被诵读的”,是有“海木宰”的;并且把其归属于以词根作为被动式词的一类,就此引证了以下《古兰经》经文: “集合它和诵读它,确是我的责任。当我诵读它的时候, 相似文献
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《哲学动态》编辑部: 贵刊1991年第6期登载的胡新和同志所撰《现代物理学与认识的主体性讨论述评》一文,其间对拙作《相对论时空理论再认识》(载《中国社会科学》1990年第5期,第29—42页;以下简称《再认识》,引证时只注页码)的批评,我不能同意。请允许我发表如下几点意见。 1.胡新和同志不对拙作做任何具体分析就指责我“曲解‘四维时空’概念”,这是无法接受的。胡同志应该看到,我对“四维时空”的认识是与何祚麻同志相对独立的,是直接 相似文献
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《启蒙意见》强调图是《易》之成立的关键,认为孔子(《系辞上》)言八卦相荡,邵雍则有加一倍法,二者虽然有别,但都是本于太极。《河图》不是虚五与十为太极,而是具于十、五之中的五十五的总数为太极。太极判而阴阳立,用分造化之用与万物之用。周氏《太极图》被替换为环状流行的天命和人心图,直接以五行乾坤言天命并展示在此之下的生命的繁荣延续。最后对所谓"七占"古法提出了自己的质疑和解答。 相似文献