邓小平意识形态理论科学内涵研究

意识形态指在阶级社会中建立在一定的经济基础之上的思想上层建筑内容,是占统治地位的阶级的价值观念体系,包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。邓小平作为党的第二代领导核心,从一开始就十分重视意识形态问题。科学的梳理邓小平意识形态理论的主体内容既有利于全面了解邓小平理论,也有利于新时期加强和改进党的建设相关问题。     

美国政治极化的宗教因素分析

政治极化是当前美国政治的显著特征之一，宗教是促成美国政治极化发展的一个重要因素。自20世纪以来尤其是中后期，天主教、犹太教及摩门教等宗教及教派积极参与美国政治，成为塑造美国政治文化、丰富政治议题、重构政党政治基础、强化意识形态分野的重要因素。基于不同的信仰体系和价值理念以及独特的历史境遇，美国边缘性宗教(教派)在相同的政治议题上往往有着不同的政治诉求，其政治参与对20世纪60年代以来美国的政治发展产生较大影响。宗教因素强化了此后以种族、族裔、性别等为基础的身份认同政治的发展，加剧美国意识形态在自由主义与保守主义之间的分野。宗教与种族、族裔及意识形态等因素产生的叠加效应促使美国民主及共和两个主要政党呈非对称逆向发展态势。尽管在相当长时期内宗教政治参与仍将是美国政治生活中的重要内容，但其政治参与的广度和深度依然会受到美国体制框架和政治结构的制约。     

方法与问题——全球化背景下的宗教研究

一、搞好宗教研究工作要具备战略眼光、前瞻性思维及科学的研究方法 第一,坚持历史的研究方法。宗教是人类历史上一种悠久而普遍的社会现象,是社会发展到一定历史阶段的产物,它伴随着人类文明的脚步而发展。宗教同任何事物一样,有其自身不以人的意志为转移的客观规律,有产生、发展和消亡的过程。但宗教又是人类社会中比较特殊而复杂的社会现象,它是上层建筑的一种意识形态。宗教纵贯古今,横连社会生活的各个层面,包括政治、经济、道德、法律、教育、科学、哲学、艺术、文学以至民族的风俗习惯、生活方式,对人类历史发生着巨大的…     

从《道德与社会生活》中得到启迪

李奇同志的《道德问题初学集》刚修订再版发行,她的新著《道德与社会生活》也由上海人民出版社出版,即将与读者见面。全书近廿万字,除《前言》、《绪论》外,作者对《道德与利益》、《道德与产品分配》、《道德与政治》、《道德与法律》、《道德与宗教》、《道德与文艺》、《道德与教育》、《道德与科学》、《道德与婚姻家庭》、《道德与人生观》等重要专题作了严谨地探讨,及时地概括和论述了道德与     

境外宗教渗透对我国意识形态安全的影响

宗教历来是西方资本主义国家意识形态输出的重要工具。在东西方两种意识形态的长期对峙中,西方资本主义国家长期利用宗教对其他国家进行意识形态领域的渗透。当前,境外宗教渗透通过影响国民信仰取向、敌对势力人为干预和解构主流价值取向等方式在我国政治安全、文化安全和网络安全等领域产生了较大影响,挑战社会主义意识形态的主导地位,弱化社会主义意识形态的领导权,破坏社会主义意识形态的发展环境,制约社会主义意识形态的建设成效。     

政治的上层建筑和思想的上层建筑关系之管见

马克思主义在明确回答了经济基础和上层建筑辩证关系的基础上,对上层建筑的两个部分——政治的上层建筑和思想的上层建筑之间的关系也有新阐述。恩格斯在《卡尔·马克思》及《致约·布洛赫》中指出:政治法律制度决定社会意识形态,社会意识形态是政治法律制度的反映。斯大林在《马克思主义和语言学问题》中指出:“上层建筑是社会的政治,法律、宗教、艺术、哲学的观点,以及同这些观点相适应的政治、法律等设施。”也就是说,思想的上层建筑决定政治的上层建筑,政治的上层建筑适应于思想的上层建筑。恩格斯和斯大林的论述,为我们进一步研究上层建筑两个部分之间的关系奠定了基     

道德是有神论者的最后一张牌

<正>本期排在前面的几篇文章,都专门或者也讨论到了宗教与道德问题,包括一篇讲宗教与科学的文章。自从科学无神论产生以来,宗教有神论先是和政治分离,自然,也不能再过问军事、经济等问题了。由国家主导的教育,也借此逐步从有神论的统治下解放出来。学术上,先是科学,后是哲学,也都脱离有神论而自立。在人类公众生活领域,只有道德,还被有神论当做一张牌在到处炫耀。什么"离了宗教就没有道德","信了教就道德高尚"之类的宣传,不仅常常出现在一些宗教家们的言论里,也     

信仰与暴力——关于宗教恐怖主义的一般理论

2001年的"91·1"事件之后,宗教成为了所谓"第四波恐怖主义浪潮"的主要动力。宗教与恐怖主义之间的联系是内在的,这既体现于漫长的历史河流中,又可以从宗教体系本身找到根源。宗教恐怖主义的核心概念包括"宇宙战争"、"表演性暴力"等。宗教与恐怖主义的联系,主要因于其认同和意识形态功能。在恐怖主义的框架中,宗教主要表现为一种政治意识形态。而且,由于其超自然的联系,宗教比一般的世俗意识形态更具煽动性,也更具影响力。宗教恐怖主义的本质则在于政治暴力或暴力政治的概念。     

宗教与理性的跨文化心理学研究

信仰与世俗化科学之间的对立统一是自启蒙运动以来许多传统宗教社会所面临的问题。在当前的宗教心理学实证研究中,宗教信仰与科学理性的关系也日渐成为科学研究感兴趣的话题。同时在学科内部,宗教和科学关系的研究由于总是单向度的进行着,阻碍了对这一话题的深入探析。本文在相关宗教与理性关系的实证研究基础上,以美国基督徒、伊朗穆斯林、印度教徒等为主要研究对象,对宗教开放性假设进行跨文化的研究和探讨。同时采用意识形态模型(Ideological Surround Model,ISM)研究范式中的对话方式对相关实证研究结果进行进一步的思考和探索,鼓励跨文化的宗教信仰与科学理性的对话以及不同意识形态之间的对话,希望在理论上能够对国内宗教心理学的研究有所助益。     

完善宗教工作格局 全面做好宗教工作

宗教既是一种社会实体,又是一种意识形态。宗教工作既是重要的管理服务工作,又是重要的意识形态工作。做好新形势下的宗教工作,既要加强宗教事务管理,又要加强科学无神论宣传教育。宣传、教育部门应设立机构,加强科学无神论宣传教育。只有完善格局、两手都硬,才能全面做好宗教工作。     

蒙古族早期宗教和无神论思想萌芽

在人类意识形态的发展史上,宗教有神论和无神论是两种根本对立的世界观。宗教有神论观念比无神论更古老,早在阶级社会之前就产生了。隨着阶级斗争和生产斗争的发展,人们最初的科学思维在同宗教有神论的斗争中产生,无神论思想才开始萌芽滋长。这种情况表现着“科学思维的萌芽同宗教、神话之类的幻想的一种联系”(《列宁全集》第38卷,第275页)。     

马克思的宗教生产理论探绎

马克思的宗教生产理论扬弃了亚当·斯密非生产性生产与黑格尔"精神生产"之说,既指向一种历史性的社会意识形态生产,又兼有资本主义制度下专业化的政治经济学意涵,在物质生产与精神生产辩证关系的基础上含纳生产、分配、交换和消费等诸多生产要素,并且以包容认识论、实践论以及价值论的理论视野回应启蒙运动以降世界范围内宗教活动的各种新变化,对现代宗教研究产生了持久而深远的影响。     

外来宗教思想中国化及其基本特点

本文从六个方面论述外来宗教思想中国化问题，包括外来宗教思想中国化的本质、个性特征、始终时间、结果与影响、研究的新境界以及中国化宗教思想基本特点等六个方面的内容。本文特别指出：强调爱国爱教及其辩证关系，强调和平、和睦、和谐三者的统一与实践，强调适应主流社会、接受主流意识形态引导，强调针对社会问题弘扬平等观念，乃是源远流长的中国化宗教思想的基本特点。     

试论新时代新疆加强科学无神论教育的极端重要性

意识形态安全事关国家安全。针对宗教极端主义在新疆意识形态领域的侵蚀渗透,新时代加强马克思主义科学无神论教育对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全区各族人民团结奋斗的共同思想基础,落实依法治国战略,实现新疆工作总目标,遏制宗教极端化具有极端重要性。要运用马克思主义科学无神论,旗帜鲜明开展思想斗争,坚决抵御和批驳"双泛"思想和"三股势力"在新疆历史和民族、宗教等问题上散布的谬论,正本清源,强基固本,维护好意识形态安全。     

科学无神论及其重要意义——读杜继文先生《科学与无神论文集》

杜继文先生《科学与无神论文集》是一部非常重要的马克思主义宗教学研究文集。作者在对当前我国科学无神论的宣传教育与研究现状客观评价的基础上,进一步探讨了科学无神论的内涵实质及其与马克思主义宗教学研究的关系。着重指出了开展科学无神论研究不仅是马克思主义宗教学研究的应有之意,还具有重要的现实意义,有助于我们弘扬科学精神、捍卫科学真理,同时也是贯彻落实我国宗教信仰自由政策和教育与宗教相分离原则、维护我国意识形态安全和国家安全的重要保障。     

论儒学的宗教功能与内在超越

中国儒学非常重视人与人的伦理道德关系,同时也不乏超越性的宗教感情。在中国封建社会发展史上,它曾经被赋予了神学形式,而且不断吸收佛、道等的思想理论和方法,在政治理论和社会意识形态两个层面都显示出鲜明的宗教特征,发挥了相当的宗教作用。但是,由于中国古代特殊的历史文化环境,中国儒学的宗教性特征表现出具有不同于西方宗教文化的特点,西方宗教注重人与神之间的宗教信仰关系,追求灵魂不朽的外在超越;中国儒学则以其特有的内在道德的超越形式,以宇宙本体为本原,以伦理道德为本位,反映了一种力求在人生意义、生命价值的意义上超越现世的宗教品格。     

政治与道德:政治哲学伦理向度的反思和重建

政治哲学是对政治事件、政治生活、政治现象等的形而上反思,它以正义、善恶、好坏等道德标准对各种政治制度安排的正当性问题做出评判。伦理是政治哲学的内在维度,也是它的生命力所在。近代科学技术的发展,工具理性的张扬消解了价值理性和意义世界,也导致了政治哲学的危机和衰落。当代政治哲学的复兴必须自觉回归伦理维度,重塑政治与道德的辩证关系,把正义作为政治制度和个人行为的首要原则。     

公共理性、信仰与信念——从罗尔斯的宗教观谈起

20世纪美国伟大的政治伦理哲学家罗尔斯去世了,人们在怀念中不禁回顾罗尔斯给我们留下的遗产。纵观罗尔斯一生的学术思想轨迹,公共伦理与宗教的关系一直或隐或显地是他的关注中心。这不奇怪,自由主义政治哲学的一个重要缘由就是宗教战争和宽容原则的诞生;而且,理性、信仰、政教分离、道德与基督宗教的关系等等,一直是美国公共政治文化     

科学无神论是抵御境外宗教渗透的思想武器

基督教新保守主义的全球扩张战略,成为美国霸权主义的工具。美国国会通过《1998年国际宗教自由法案》,是以国家力量进行基督教全球战略扩张的工具。中国成为国际宗教右翼势力传播基督教福音的重点地区。境外宗教渗透成为威胁我国安全的最重要因素之一。其战略意图是改变中国意识形态和政治制度。应当重视境外基督教右翼势力的"合法渗透"。境外右翼势力推动基督教在我国传播,实质上是一种文化殖民和意识形态渗透。西方宗教右翼势力特别善于利用合法渠道,深入我国文化教育和学术研究阵地,培植力量,宣传他们的世界观、价值观和政治观,与我国主流意识形态对立。为从思想文化上提供抵御境外宗教神学渗透的理论武器,应当大力加强科学无神论的学科建设。     

应对社会主义市场经济下道德危机的路径抉择

随着社会主义市场经济的不断发展,我国道德危机问题突显,出现了缺乏诚信、价值取向扭曲、道德冷漠、社会不公等严重问题,成因包括信仰缺失、市场经济的道德悖论、法律制度不健全、政府职能存在问题和政治权力腐败等。面对社会主义市场经济下的道德危机,要保持意识形态领域有序发展,培育与社会主义市场经济相适应的道德主体、正确处理法治与德治的关系、转变政府职能并树立正确政治伦理观,推动物质文明和精神文明协调发展。