清真寺文化场域的资本转换及其对策思考

清真寺文化场域以其独有的话语系统、组织形式和服务方式等动员并动用了一定的人力和物力,为社会提供了一系列社会资本,形成清真寺场域资本转换模式,产生了不同的文化影响力,并导致清真寺功能发生了衍变；对清真寺基本、衍生及变异等功能做评估,旨在深入思考全球治理中的“伊斯兰因素”,并回应“伊斯兰与全球化”这一重大现实命题；中国清真寺在其发展中积累了“爱国爱教”与“以寺养寺”等经验,在“政教分离”原则下形成了中国清真寺基本发展模式.为应对全球化挑战,特提出中国清真寺发展观,建议在寺管会管理框架下采用“功能分层管理”,推进我国清真寺管理的制度创新.     

伊斯兰国家清真寺概述

清真寺名称的由来 “清真寺”又称“礼拜寺”,是阿拉伯语“买斯志德”(masjid)的意译。“买斯志德”一词在阿拉伯语法中属空间名词,意思是“叩拜之处”,专称礼拜处所——清真寺。《古兰经》约有二十九处提到了这个名称。据经注学家解释:“买斯志德”一词     

北京清真寺伊斯兰教文物新发现

北京地区现有清真寺68座,分布在各个区县。“北京伊斯兰教文化研究”课题组在对北京68座清真寺的考察与调研中,在北京顺义区杨镇清真寺和牛栏山清真寺内发现了至今仍然保存完好的伊斯兰教文物“铜汤瓶”和8人抬的亡人“埋体匣”。大多数学者认为,这些宗教文物当属清末至民国年间流传下来的珍贵器物。“铜汤瓶”及其8人抬“埋体匣”的发现,为我们进一步研究北京伊斯兰教和清真寺文化提供了佐证。铜汤瓶是穆斯林在礼拜前做大净和小净时使用的一种器皿。伊斯兰教规定穆斯林在礼拜前必须做小净或大净。大净,就是用流动的净水冲洗全身。伊斯兰教…     

中国古代清真寺建筑艺术初探

中国古代清真寺建筑艺术初探优素福·纳光舜清真寺，亦称礼拜寺。阿拉伯语为“麦斯吉德”，意为“叩拜的场所”。中国唐代统称清真寺为“礼堂”，宋代称“祀堂”或“礼拜堂”。但具体就某一座清真寺而言，有许多不同称谓，如，怀圣寺、清净寺、清教寺、仙鹤寺、凤凰寺等。...     

承德市开办速成经学班

河北省承德市是座多民族的历史文化名城。这里有回族9,269人,清真寺三座;现有开学阿訇三人、掌教一人。由于他们年事已高,办理宗教事务面临着后继乏人的问题。为此,他们采取阿訇带徒弟的办法招收“海里凡”,开办了速成经学班。经过穆斯林群众和当地清真寺的推荐,以及本人的自愿,经过考试择优录取的办法招收了十一名(包括为滦平、围场、隆化、丰宁各县代培的六名)初、高中毕业,年满18岁的穆斯林青年当“海里凡”,并于5月1日正式开     

中国回族穆斯林政治文化交流中心——清真寺

清真寺是穆斯林的礼拜场所,在穆斯林的心目中具有崇高而且神圣的地位,是伊斯兰文化的物化表现。由于伊斯兰教在回回民族形成过程中起到了决定性的纽带作用,因此,相对于中国其他信仰伊斯兰教的少数民族而言,清真寺在回族社会生活中有着更为特殊的意义。一、清真寺名称的由来清真寺不仅是穆斯林礼拜和举行宗教活动的场所,而且与每一位穆斯林的社会活动和家庭生活都有着非常密切的联系。清真寺是阿拉伯语“麦斯吉德”的意译,原意为“叩拜安拉之处”。伊斯兰教最早的清真寺为：“古巴依”清真寺,位于麦地那近郊约三公里处,是由先知穆罕…     

湖北省伊协召开清真寺民主管理经验交流暨“五好”清真寺表彰会

１９９９年１０月１３、１４日 ,湖北省清真寺民主管理经验交流暨“五好”清真寺表彰会在襄樊市谷城县宾馆召开 ,来自全省各地伊协、清真寺管委会负责人３０多人参加了会议。省伊协马维清会长致开幕词 ,安永汉副会长兼秘书长作会议总结讲话。副会长杨松珊、买信敬出席会议。会议听取了谷城县清真寺管委会等五座全省“五好”清真寺民主管理暨争创“五好”清真寺典型经验的介绍 ,授牌表彰了省级“五好”清真寺 ;总结汇报了省伊协两年多来的工作 ;还举办了伊斯兰教基础知识讲座。省民宗委党组成员、纪检组长黄贤友、襄樊市副市长胡向斌、谷城县…     

一座清真寺 温暖回民心

金秋时节,喜事频传。湖北潜江县熊口清真寺修复竣工的消息不胫而走,在全县三千多回民中产生了强烈的反响。 熊口清真寺始建于清同治十三年。时过百年,历经风风雨雨,几毁几修。1954年的一场洪水,使清真寺只剩下了残壁断瓦。当地穆斯林多么希望重建一座清真寺,能有一块朝拜“真主”和谢世后洗“买台”的场所! 依据广大回民的意愿,在潜江县政协二届一次全会上,县政协委员递交了“关于修复     

书讯

〔本刊讯〕邵阳市出版《湖南·邵阳伊斯兰教清真寺》一书。邵阳市是湖南省伊斯兰教重点地区,有3万多穆斯林、25座清真寺,最早的清真寺已有六面多年历史。由于清真寺是回族群众政治、经济、文化、宗教生活的重要场所,在清真寺发生了许多值得纪念和记载的历史事件,抗日时期成立了“中国回教救国协会湖南分会”,大力宣传抗日,开办穆民工厂,动员回族青年上前线;抗美援朝时期发动回民捐款购买飞机、大炮。除此之外,清真寺内还有许多珍贵的历史文物,如清代的“万岁牌”、解放初期中央访问团赠送的“中华人民共和国各民族国结起来”的锦旗等。为了…     

哈德成轶事

哈德成老师青年时代,在上海浙江路清真寺(俗称外国寺)学习,兼任副职;经过多年的刻苦求知后,转为该寺的正式教长。一个“主麻”日,十二点刚过,哈老师正准备上殿讲“卧尔祖”,这时一位印度穆斯林匆匆跑来,对老师“吱哩哇啦”不知讲了些什么,只听老师答了几句话,那位穆斯林随即赶     

清真寺作用研究

回族穆斯林无论是进行宗教活动,还是经堂教育以及其他社会活动,都离不开清真寺。清真寺的起源与伊斯兰教的传播、发展息息相关。自从穆圣亲自建造了第一座清真寺—位于麦地纳近郊的“古巴仪”清真寺。清真寺便跟随穆斯林的脚步,遍布亚、非、欧各穆斯林聚居区,而伊斯兰教自从传入中国以来,便出现了规模、风格、式样各不相同,但基本建筑规制却一样的清真寺建筑。随着清真寺的建造,其对于回族的作用也日益凸显。一、由清真寺的建筑风格看伊斯兰教的本土化中国的清真寺其建筑风格主要分为两个时期:一是明代以前。这一时期又可分为两个阶段,其一…     

春风秋雨九十年——记上海小桃园清真寺

很多书面材料都把小桃园清真寺音译为“Xiao Tao Yuan Mosque”。但一次在上海四季酒店接待美国华裔穆斯林时,美国朋友告诉我,“Small Peach Garden”这种译法才译出了小桃园清真寺的真实含义。据老人们回忆,小桃园清真     

清真寺的凝聚力在于服务

近年来,上海沪西清真寺已初步形成了由老、中、青年穆斯林组成的志愿者队伍。义务承担了清真寺内的各项杂务及服务工作。实践充分证明：老、中、青志愿者队伍的形成,尤其是众多中青年穆斯林参与服务工作,无疑成为寺管会实行民主管寺、服务乡老的得力助手,增添了清真寺的朝气和活力,是沪西清真寺具有凝聚力的生动反映。沪西清真寺是如何增强自身凝聚力的呢？实践是对“凝聚力在于服务”这一论断的最好检验。近年来,沪西清真寺从以下四个方面入手,热情为广大穆斯林群众服务,从而增强了清真寺的凝聚力。首先,热情为进寺过宗教生活的乡…     

印尼筹建“郑和清真寺”

印尼筹建“郑和清真寺”孔远志１９９５年９月１４日，在印度尼西亚西爪哇伊斯兰兄弟联谊会主席慕阿敏先生的陪同下，我有幸到万隆西区素里阿尼街参观＂圣战清真寺＂。慕阿敏对我说：＂９５年１０月，这一清真寺将全部拆建，新建的清真寺将以中国明朝著名的穆斯林航海家、...     

谷德久阿訇抓自养

谷德久,今年七十四岁,是锦州市黑山镇清真寺的阿訇。他于1980年来到寺里,那时清真寺刚恢复,由于“文革”时的破坏,清真寺已破烂不堪,重修清真寺     

云南省举行第九届“卧尔兹”演讲比赛北大核心CSSCISSCI

2012年4月6日-8日,云南省伊斯兰教第九届“卧尔兹”演讲比赛在红河州开远清真寺隆重举行。来自昆明、昭通、红河、玉溪、大理、文山等州市的42位选手围绕着“伊斯兰教与社会稳定、社会和谐和社会发展的主题”,从爱国爱教、团结稳定、构建和谐、节能环保、尊重知识、教门发展、孝敬双亲等选题展开演讲。经过激烈的角逐开远清真寺教师马家美、     

寻访洪水泉清真寺

最早是从刘致平先生的《中国伊斯兰教建筑》一书中知道洪水泉清真寺的。书中刘先生对洪水泉清真寺的建筑年代、建筑形式、建筑工艺作了很多介绍,对寺中的木雕、砖雕更是赞不绝口。这不免让我好奇,洪水泉清真寺果真精美的如他所言?由此,有机会一定要到那里看一下的念头就一直在心头萦绕,然而,机会却总也不眷顾我,这一绕就绕了十几年。应了一句老话“功夫不负有心人”,前不久,我到青海省去搞调研,有幸寻访了这座驰名西北的清真寺,终于让我了却了心中的宿愿。洪水泉清真寺所处的青海省平安县石灰窑乡,在湟水谷地南岸。这一地区有着深厚的历史文…     

安阳清真寺简介

安阳清真寺简介伊斯兰教于元初传入安阳，迄今已有七百余年的历史。清朝乾隆五十二年（１７８８），始在西关驴市街建立清真寺一座，咸丰六年（１８５７）进行了重建，分为南北两院，南院为女寺，北院为男寺，清真寺大门上方悬挂“清真寺”三个镀金大字横匾一块。咸丰六年...     

青岛市清真寺成立管委会

青岛市清真寺在市人民政府关怀下,修葺完竣,已于1982年7月22日“开斋节”正式开放。 为加强清真寺的管理,经协商,组成了青岛市清真寺管理委员会,并于1982年12月     

回族穆斯林经堂教育及其基础课初探

“经堂教育”,又名“寺院教育”,是伊斯兰教在清真寺内讲经教学的教育方式。早在倭马亚王朝时(661—750),即有一些清真寺组织穆斯林学习《古兰经》、“圣训”。到了阿巴斯王朝时(750—1258),开始出现清真寺附设小学“困它卜”(),以学习《古兰经》的读法和书法为主。十一世纪中叶,在阿巴斯王朝的首都巴格达,出现了寺院附属的宗教学校“马德拉斯”()。此后,这类宗教学校遍及伊斯兰世界。