康熙御匾选注

甘露津绀园 (显通寺) 甘露:甘甜味美的雨露。《老子》第三十二,章:“天地相合以降甘露,人莫之令而自均。”《管子·小匡》:“时雨甘露不降,飘风暴雨数臻,五谷不蕃,六畜不育。”古代迷信认为降甘露为太平瑞兆。津:一为过渡,引申为传授。《刘子新论》一     

康熙御匾选注

斗室(菩萨顶)斗室:室小如斗。《元诗选》卢琦《圭峰集·至正己亥夏予游壶山宿真净岩》:“欣然坐我斗室底,满室岚气生清秋。”心会真如(清凉石)会:古文为“。《唐韵》:“会,合也。”真如:亦谓“性空”、“无为”、“实相”、“法界”、“法性”、“实际”、“真实”、“真性”、     

乾隆御匾

显通寺大雄宝殿内,高高悬挂着一块檀木御匾,长五尺一寸,宽一尺七寸,黑底金字,光彩耀目。字体端庄凝重,丰润圆滑,遒劲有力,神韵脱俗,人们见了无不赞叹。匾上书曰:精兰瞻礼重,灵鹫倚巍峰。汉代初兴地,历朝振旧踪。     

乾隆戏联

相传乾隆当年下江南时,有一天走到一个小镇附近,见到有一家门前正张灯结彩,欲办喜事。于是灵机一动,让侍从为这家主人送去三个铜钱和一个上联：     

乾隆“笑题明月池”诗匾

在五台山观海寺金刚密迹殿的前额中央,高高悬挂着一块乾隆御匾,匾长五尺,宽二尺,周围彩色图案镶边,左右为凤凰展翅,上下为二龙戏珠,色泽鲜艳,雕刻精细。框内黑底金字,耀眼夺目,字迹清秀,丰润圆滑,游人见了无不啧啧称誉。匾上书曰: 盘转山腰至山寺,苍松怪石清绝伦。寺额明月池三字,寻胜笑昔题非真。     

南山寺楹联选注

万圣今朝清真地五岳光中自在天万圣:南山寺始建于元,时称万圣佑国寺。佛教谓佛、菩萨等“觉者”为圣者,万圣即指诸佛、菩萨。清真地:清净无染的佛土。清真,纯洁质朴之意。原为普通词语,曾用以称道观、佛寺、犹太教会堂、天主教教士以及幽静场所等。明弘治、正德     

五台山寺庙楹联选注

五台山寺庙在历史上几经兴废,现存楹联无几。此中所辑,大部分摘自民国年间出版的李相之《五台山游记》。由于辗转抄录,错误在所难免,望读者指正。慈光接引,缁素共入莲花嘉会愿筏载归,圣凡同登净土法门(显通寺)慈光:佛教谓诸佛大慈之光,可照引众生行于解脱之道。缁素:僧俗的别称。缁,紫而浅黑、非正黑之衣,僧众之服;素,白衣,常人之服,故名。莲花嘉会:东晋僧人慧远聚集名士和僧徒一百二十余人,在庐山东林寺结社念佛,号“白莲     

五台山寺庙楹联选注

因果本一心,积善多生丈夫子慈悲无二意,救时曾见宰官身(碧山寺)因果本一心。佛家认为善因有善果,恶因招恶果,均决定于一心。丈夫子,古时子女通称子,男的叫丈夫子,女的叫女子子。“积善多生丈夫子”,反映了撰联者重男轻女的旧观念。     

五台山寺庙楹联牌匾选注

象教精严 (显通寺) 象教:释迦牟尼即离世,诸大弟子想慕不已,刻木为佛,以形象教人,故佛教又谓之象教。精:纯粹无染。《慈恩上生经疏》下:“精,谓精纯无恶杂故。”严:庄严,端正尊严。用昭慈惠 (显通寺) 用:用心,使用心力。《盂兰盆经疏》上:     

五台山寺庙楹联牌匾选注

子会开天,丑会辟地,足见未有天地先有古佛其次造物,又次造生,可知当无物人不无灵光 (古佛寺) 子会开天,丑会辟地:会是周易象数学的一个时间概念。蔡元定的《皇极经世指要·附录》“天地之效穷于八八,故元、会、运、世、岁、月、日、辰之数极于六十四也。”一元即一个天道循环的周期。一元十二会,一会三十运,一运十二     

五台山寺庙楹联牌匾选注

合三教,纬万法,齐参应无所住总五色,空一切,皆幻作如是观(龙泉寺)合三教:综合三教。佛教传入中国后,儒、道、佛称为三教。纬万法:纬,《释名·释典艺》:“围也,反复围绕以成经也。”此处亦为综合之意。万法,所有各种事物和现象。     

五台山寺庙楹联牌匾选注

广觉慧宗(镇海寺) 觉:觉察、觉悟。觉察,谓觉知恶事。觉悟,谓悟得真理。《大乘义章》二十:“觉有两义。一觉察名觉,如人觉贼。二觉悟名觉,如入睡寤。觉察觉,对烦恼障。烦恼侵害,事等如贼,唯圣觉知,不为其害,故名为觉。觉悟觉,对其智障。     

断碑残匾话精严

浙江嘉兴是文化发达之邦,重要的历史文物古迹不少,佛教事业也绵延不断,影响深远。那里有建筑在范蠡湖畔的金明寺,留有西施的妆台遗址,传诵着范蠡与西施的爱情及隐居生活的故事。三塔塘的血印寺,寺前的石牌坊柱上,深印着殷红的和尚侧身血痕像,数百年来未曾磨灭。据传,这是在明代倭寇流窜至嘉兴时,掳来数十名妇女关在寺内,     

平邑清真寺左宝贵题词匾失而复得

山东平邑清真寺大殿正门原挂有一左宝贵题词匾,“文化大革命”初期被人摘掉,十几年下落不明。最近平邑县在落实民族、宗教政策中,注意发动群众,查找线索,终于在1984年11月10日找到此匾,平邑穆民十分     

乾隆绝对谁知晓

风流天子乾隆下江南,留下了许多奇文轶事.其中“烟锁池塘柳”上联就是一例.据说清朝时期一次科举考试,杭州西湖有两名考生名列前茅,令主考官难分上下.适逢乾隆皇帝巡视江南,路过此地,主考官便将其两考生的答卷呈上,请他定夺.乾隆看后也觉得学才不分仲伯,便决计以一副对联来考察他俩.次日晨,乾隆将考场定在西湖岸边.此时,天高云淡,微风和煦,乾隆兴致勃勃.两考生则垂手而立,毕恭毕敬,极紧张地等待着决定命运时刻的到来.这时,乾隆不慌不忙缓缓地吟出一副对联的上句来:“烟锁池塘柳”.     

住持智答乾隆

清朝年间，乾隆皇帝下江南，来到常州天宁寺。有人打小报告说，天宁寺的住持不守清规。于是乾隆就问住持：“你有几个妻子？”“两个。”住持回答说。“哪两个？”乾隆一听，大为惊异。“夏拥竹夫人，冬怀汤婆子，不正是两个妻子？”住持慢条斯理地说。竹夫人又名竹几、竹夹膝，是一种用青竹编成的长笼，也有将整段竹筒打通竹节、筒上开许多通风孔而制成的，夏天抱着睡觉，可以消暑。     

十一世班禅向中央人民政府敬献银匾

新华社北京３月８日电（记者李术峰）第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布今天在北京向中央人民政府敬献银匾，国务委员、国务院秘书长王忠禹代表国务院接受了银匾。 十一世班禅为了表达对中华人民共和国成立五十周年的祝贺，按照历代班禅献礼中央以示爱国传统的惯例，特意让西藏扎什伦布寺精心制作了一幅银匾，银匾近日运抵北京。银匾长１．４米，宽１．１米，中上方镶嵌着中华人民共和国国徽图案，在国徽金光照耀下，是汉、藏文书写的银匾正文：“热烈庆祝伟大的中华人民共和国成立五十周年”，落款是“班禅额尔德尼·确吉杰布”。国徽上的五…     

乾隆咏五台诗注释

笑题明月池(1) 壬子季春月盘转山腰至山寺,(2)寺额明月池三字,一泓椀大隐石罅,(3)设云无乃孤名也,苍松怪石清绝伦。寻胜笑昔题非真。日间那乃瞻水轮。却是刻舟求剑人。(4) [注释] (1)笑题明月池:这首七律是乾隆皇帝于乾隆五十七年(1792年)三月第六次巡游五台山时写的。这块御匾,现在保存在明月池正殿内。 (2)山寺:观海寺,即明月池。     

乾隆咏五台诗注释

台麓寺作庚午(l) 五台梵宇如丛林(2), 第一琳宫即台麓(3)。 度长城岭不十里(4), 结构是间据林谷。 尚有涌泉在此东(5), 岁久废颓未兴筑。 明朝即可礼鸳峰(6), 止顿台怀留信宿(7)。 川名射虎仰威才友(8), 重过碑亭心肃穆(9)。 金容月相原如如(10), 而我重来阅五熟(11)。 其旁行宫亦旧有(12), 室宇无多幽事足。 背依峭壁高崔兔(13), 绿云塌郁烧佳木(一14)。 时有天风.翻草涛, 寒逼衣哀怯春服。 弹指光阴谩忆昔(15), 当前印证狮王蜀(19)。 〔注释J (1)庚午:清乾隆十五年,即公元1了5。年.这以下十一首诗,是乾隆皇帝于这年二月奉皇太后西巡五台…     

康熙乾隆的显通寺诗

五台山显通寺佛国藏珍楼内,陈列有清代乾隆皇帝的御制诗匾四块。匾幅都很大,其中三块为横幅,尺寸相同,横190厘米,竖64厘米;一块为竖幅,横95厘米,竖188厘米。均为黑底金宇,光彩耀目;未有镶边,古朴而典雅。字体丰满圆润,端庄而又洒脱,称得上是几件艺术珍品。这四块诗匾,依写作时间为序,其一是《显通寺作》,落款“庚午仲春御笔”,即乾隆十五年(1750)二月乾隆皇帝第二次朝台时所作。其二是《显通寺再依皇祖元韵》,落款“辛丑季春御笔”,即乾隆四十六年(1781)三月乾隆皇帝第四次朝台时所作。