悲加欢不等于零

我想用一个数学公式来表达我的人生观：悲＋欢≠零。 人生常常出现这样的情景,一件让人开心的事情之后,紧接着就来了一件让人很不开心的事,这不开心的事把刚才开心的事抵销了,幸福指数变成了零,或者甚至变成了负数,人沮丧至极。但我想说的是：悲加欢不等于零,更不等于一个负数。     

每一次用力

正人生的每一次用力,都会是一场灾难。譬如,你用力于一个人,用力于一件事,就会因为这个人这件事而受到伤害。后来,这件事烟消云散了,这个人也消逝于江湖,但你依然活在过往的生活中,难以走出来。因为用情太浓,用心太深,所有的专注,成了回忆的疼痛;所有的热烈,成了人生的阴影。其实,若干年之后,你发现,那件事并不重要,那个人其实也并不重要。可是,那一刻,你却义无反顾,倾尽全部。     

智慧语丝

正一生的时间并不多,一生的精力也不多,要做好一件事实在不容易。一生能做好一件事,那也就可以了。世上不知多少聪明人,一生没有做好一件事。——池莉不论贵贱和成败,人既不应当变为圣像,也不应当遭受藐视。——《往事并不如烟》一个人只拥有此生是不够的,他还应该拥有诗意的世界。——王小波     

活成个半吊子很危险

正解决一件让人挠头的事,最有效的方法,不是睡一个晚上,也不是远走千里万里,而是遇上另一件更让人挠头的事。为什么说人要活经历呢?经历带来的最大财富,就是能遇事不当事。或者说,遇事不怕事了。一个人在江湖闯荡数十载,最大的收获,也不过是有了这样的底气和豪气。也许有人会说,你经历得再多,事不是还摆在那里吗?没有解决啊。     

坚定是生命的黄金

正这个世界上,有很多人在随声附和,走着别人的路,重复着别人的生活,一言以蔽之,他们缺少自己的思考,更缺少人之为人的那份坚定。没有坚定,人就会随便更改方向,而一个随便更改方向的人,随时可能走上一条错误的道路甚至不归路。坚定,就是我们心灵的长城,有了它,我们就不怕外来的一切干扰。《五灯会元》中记载了这样一件事。法常和尚是大师马祖     

康先生信箱

康先生: 我是一名高中生。最近,我发现我爸爸和另一个女人有私情。我很气愤,也很难过。不忍心把这件事告诉妈妈,更无法向身边的人倾诉。我真的不知怎么办。您能帮我吗?谢谢!     

智慧语丝

正一生的时间并不多,一生的精力也不多,要做好一件事实在不容易。一生能做好一件事,那也就可以了。世上不知多少聪明人,一生没有做好一件事。——池莉不论贵贱和成败,人既不应当变为圣像,也不应当遭受藐视。——《往事并不如烟》一个人只拥有此生是不够的,他还应该拥有诗意的世界。——王小波人生没有真正的绝望。树,在秋天放下了落叶,     

“大东亚共荣圈”是“友谊”,还是侵略?

孔子说:“君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。”这句话的意思是:君子讨厌那种人,嘴上不说要做这种事,而实际上又做了这件事,还一定要为做这件事找借口。因为这种人是很虚伪,又很狠毒的。     

道成肉身

道成肉身是一个奥秘,正像三位一体是一个奥秘一样。说它是奥秘,因为没有人能说得清楚,童女马利亚怎么能从圣灵怀孕生下耶稣,没有一个科学理论能解释,没有一个实验能重现。 这奥秘还不仅在于这件事的过程如何,而在于这件事中两个方面的关系如何。两个方面,即:道或上帝一个方面,肉身或人一个方面。道与肉身究竟是什么关系? 我们很容易认为肉身与道,或说人与上帝是对立的。我们人是如此地败坏、污秽,满了亏欠;而上帝是那样地完美,他是全爱、全能、全善、全然圣洁。我们这样想,是很自然的。作为一个人,一个肉身的人,能     

也说东西文化和病痛

常有朋友问我,在面对一个人或者一件事的时候,东方人和西方人的反应会不会截然相反?最近,正好有一点有趣的经验,也算是个相当典型的例子,足证东方人和西方人对于“病人”之笑容的反应完全两极化。自今年二月起,我就感觉牙齿有问题,咬合困难。牙医开药,服用半年之后     

孔孟儒家的“性”的理念及其话语权力膨胀的后果

一在孔孟儒家的终极伦理观念中,以天所赐之正命为人之性是立命的一个内容。也就是说,“性”就是指对天所赐之正命进行认同性领悟这件事。“性”作为一个动词就是指人对终极伦理的领悟,就是指人自觉自愿地与天命建立起积极的关系这件事;“性”作为一个名词实际上是终极伦理的内在化和理念化。《中庸》开篇就讲“天命之谓性”,并不是说天所命令的某种东西就是性,而是说天命这件事本身就是性,天命这件事本身就被认同地领悟为性。孟子由心说性,但也清楚地领悟到性与天命之关系：“尽其心者,知其性也。知其性则知天矣”（《尽心》）。因…     

平衡之道

<正>注意真理的两面性和平衡性有助于我们更全面的理解和实践圣经教导。有这样一句英文,"There are alwaystwo sides to everything",意指一物必有两面。我们观察一件事或一个人时,必须观其正反、内外两面,否则就会产生偏颇甚至错误的     

拒绝有方

拒绝他人不是一件容易的事,人家有事求你,而你又不愿意效劳。怎么办呢?从自己角度出发当然是拒绝为好。可拒绝又会伤及对方自尊,假如不讲拒绝艺术的话,难免会埋下"你做初一,我做十五"的祸根。拒绝别人,实在是一件艰难的事,不是得罪别     

揭下哲学的神秘之幕

从上海求新造船厂建立工人哲学小组和河南登封三官庙乡创办干部红专学校开始,一些地方正在兴起工人农民学哲学的热潮。这件事引起了人们的特别注意。最近的报章杂志不断报导了这方面的消息,并且发表了评论,哲学界更为此而受到了震动。这都是不足怪的,因为哲学跳出少数人的圈子而进入广大群众的无限宽广的世界,哲学界除了一个专业队伍以外还出现了一个人数愈来愈多的群众队伍,这是历史上从来没有过的事。这反映了群众思想的解放;同时,对于哲学本身来说,这也是一次空前未有的解放运动。     

耶稣为生来瞎眼的人带来光明

约翰福音记载了耶稣所行的七个神迹,在第9章中记述了耶稣医治一个生来瞎眼的人,约翰用了整整一章圣经的篇幅记述这件事,那么通过这件事我们可以得到什么样的信息呢?使徒约翰告诉我们这些事的目的是要叫人信耶稣是基督是神的作子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命     

从牧灵的角度谈司铎的灵修

在德语中有一句谚语:幸福的事与别人分享,幸福加倍;痛苦的事与别人分享,痛苦减半。的确如此,自从1998年晋铎以来,无论是在牧灵工作或是在祈祷生活中,都有很多的经验和感想,从中也深刻的体验到了天主那无限而又深邃的爱。体验到爱总是一件很幸福的事;有了幸福的事总     

只管跟随羊群的脚踪

上帝在不同的时代给人带领的方式是不同的。旧约时代,上帝往往以异象、神迹奇事将他美好的旨意启示给人。在今天这个时代,上帝给我们的带领已不再是旧约时代那种轰轰烈烈的异象、神迹、奇事,他常借发生在我们身上和身边的一些平凡的事来给我们奇妙的默示。 下面谈的是发生在我身上的一件事,这件事让我感受到神奇妙的带领,他借这件平凡的事告诉我他美好的旨意。 那是几年以前的一个主日的早晨,教会安排我到一个比较偏僻的小聚会点去讲道,这个聚会点是     

智慧语丝

做一张桌子，需要木头；要有木头，需要大树；要有大树，需要种子；要有种子，需要果实；要有果实，需要花朵。做一张桌子，需要一朵花。——意大利童话诗《需要什么》把一件可能的事变成可能，很多人都在做；而把一件不可能的事变成可能，才是真正有意义的事。——冯小刚     

三件理所当然的事

理所当然是一个成语,它的意思是"按道理应当这样".理所当然的事是指人的常理之事,也是人必须要做的事.在全部圣经中,提到理所当然的事有三件--爱主、完全奉献和孝敬父母.     

爱的越多赦免的也越多——进天国应做些什么？

“西满,我有一件事要向你说……一个债主有两个债户：一个欠五百德纳,另一个欠五十。因为他们都无力偿还,债主就开恩,赦免了他们二人：那么,他们中谁更爱他呢?”西满答说：“我想是那多得恩赦的。”耶稣对他说：“你判断的正对。”(路：t,41—43）