伊斯兰教清洁观中话生态

正《古兰经》说:"真主所派遣的一个使者,他诵读纯洁的册页"。(98:2)又说:"真主是喜爱清洁者的。"(9:108)还说:"唯带着一颗纯洁的心来见真主者,[得其裨益]"(26:89)《古兰经》经注对以上经文这样解释:"真主所派遣的使者,并让他为人类诵读洁净的《古兰经》,真主     

议教牧人员行为规范(中)

<正>编者按:教牧人员应有怎样的追求、如何成为信徒的榜样,圣经中便有据可循,从使徒保罗的谆谆教导到彼得的"灵程八步",为今日的教牧人员提供了最好的借鉴。本期我们继续邀请几位牧者同工,从圣经真理出发,探讨教牧人员如何在侍奉实践上不断学习,成为教会的好管     

儒家哲学中关于“教”的学说

儒家重视教育、教化,从这个意义上说,儒学又被称为儒教。儒教就本来的意义说,是指儒家之人伦教化,教育是其中一方面的内容。兴私学,办教育,自孔子始儒家学者已经在这方面付出很大的努力,并保留下来很多宝贵的教育思想。从根本上说,儒家的教育是成德之教,首先要成就的就是一个“成人”,而不是具有某方面技能的专家。但成德之教归根到底是每个人自身的事情,儒家虽重视“先知觉后知,先觉觉后觉”的启发式教育,但更强调的是每个人的自我修养,此即《中庸》所说的“修道”之“教”。历史地讲,儒学或儒教并非宗教,但在人文教化中所…     

在语文教学中教学生做人的体会

素质教育思想的核心是做人.清华大学一位教授也这样说：“素质教育就是知识十能力十做人.”师者,在授业、解感的同时,教会学生爱已、爱人、爱家、爱国,坚定理想信念,以深厚的历史文化积累构筑精神支柱,才是真正实现了素质教育的终身性,长远性目标,在这方面,语文学科任重道远,那么语文教师如何不负众望呢？以下谈几点教学中的体会：     

巴哈伊教

巴哈伊教，是阿拉伯文Bahaiyah的音译，意为光辉、容光焕发、美丽、漂亮等。该教的得名，源自创始人伊朗的米尔扎·侯赛因·阿里·努里（Mirza Husayn Ali Nuri1817－1892）被称为“巴哈欧拉”（Bahai Alla 的音译，意为“安拉的光辉”）。该教是一种新兴宗教，它源于伊斯兰教，但又不是伊斯兰教，因为该教不仅公开宣布彻底脱离伊斯兰教，而且伊斯兰教世界也不承认它是伊斯兰教中的一个教派。 巴哈伊教是在伊斯兰教十叶派之一巴布教派的基础上分化出来独立而成的。巴布教派创始人赛义德·阿里·穆罕默德（Sayyid Ali Muhammad1819－…     

教義討論

我国穆斯林在新行和古行方面的爭論,是无所謂的爭論。因为大家所爭論的都是不关紧要的枝节問题,并沒有原則上的分歧,在原則上大家都是认一个真主——按拉。都是信的一位圣人——穆罕默德。都是遵的一部古兰經。在功課方面都是一天作五时拜功、七天一个“主麻”,一年两个“尔代”一年一个“来麦丹”月的斋、以及散天課、朝天房等等,并沒有什么了不起的分歧。如只因小小枝节問題妨害了穆斯林间的团結与和气,就很不应該。我希望諸位多斯提們对这問題认識清楚,在共产党的領导之下紧密的团結与各兄弟民族共同地建設我們的祖国,早日实現社会主义社会。新行古行在古兰經內是不是有呢?是有的。但是与我們向来爭論的不同。伊斯兰的“侯昆”有两样,     

浅谈民主办教中权力和权力的运用

当前江苏省天主教民主办教的进程已经进入修订和完善制度阶段，这是江苏省天主教的整体形势，就地区的差异看，民主办教有的已经做了；有些正在做，没有做好；有些才刚刚起步；有的还没有起步。通过个案剖析，我们深深感到，实施民主办教首先遇到的是人的障碍，人在思想认识上的保守和滞后，而没有注视和倾听新的实际和新的变化，看不到全球化以及我国加入WTO后对我国教会发展的重要影响；     

在数学教中如何培养学生的发散思维能力

小学教育是人才培养的奠基教育,如何从低年级开始培养学生的创造精神和创造力,是时代摆在我们教育工作者面前的一项紧迫任务.对此,我们在数学课教学中进行了一些初步的探索.在教学中,为了培养学生的创造能力,我们在注重学生基本知识和基本技能的传授的同时,加强了对学生发散思维能力的培养和训练.     

康定教区在神长教友共建中发展

四川西部的康定教区在仁慈天主的恩佑下，走出了有教友无神父的困境，于１９９４年９月２９日晋升了有始以来的第一位新铎李伦神父。经过三年的艰苦努力，在教友们的热切祈祷和在友好人士的支持下，教区于１９９７年２月１１日新建并祝圣了姑咱露德圣母堂，今年６月２１日...     

东巴画在东巴教仪式中应用现状调查

东巴文化是纳西族主体文化,它以深厚的文化底蕴及独特的魅力,在精彩纷呈的世界民族文化之林中独树一帜。东巴画是东巴文化中重要的组成部分,它因东巴教仪式的需要而产生并服务于东巴教仪式。由于社会历史等多种原因,东巴画在仪式中的运用呈现出逐渐消亡的状况。     

浅谈民主办教中权力和权力的适用

当前江苏省天主教民主办教的进程已经进入修订和完善制度阶段,这是江苏省天主教的整体形势,就地区的差异看,民主办教有的已经做了;有些正在做,没有做好;有些才刚刚起步;有的还没有起步。通过个案剖析,我们深深感到,实施民主办教首先遇到的是人的障碍,人在思想认识上的保守和滞后,而没有注视和倾听新的实际和新的变化,看不到全球化以及我国加入     

寧夏伊斯兰教界人士在前進中

几年来,宁夏回族自治区伊斯兰教界人士在党的领导下,都有了不同程度的进步。特别是經过全民整风和反右斗爭后,敌我界限进一步明确了,更坚定了走社会主义道路的信心和决心,也认識到了自己的光明前途。因此,他們之中的绝大部分人士都能根据自己的条件,在自愿的基础上,参加了力所能及的生产劳动,通过劳动实践,努力进行自我改造。(一) 一次極其深刻的社会主义教育在党的正确领导和切实贯彻执行“团結教育改造”的方针下,自治区各地爱国守法的宗教界人士經过不断的学习和在各种实踐活动中受到了教育,政治觉悟逐渐提高。1958年在自治区伊斯兰教界中进行的     

从道术之教到普度之教

正道即道术汉晋道教是以"道术"为中心的神仙道教,神仙信仰实质上是一种道术信仰。陈国符对此有非常深湛的思考。他指出,"道即道术"。早期道教道派众多,主要就是由于各家道派奉行了不同的道术体系。依据不同的道术体系,早期道教可以划分为太平道(即干君道)、天师道、帛家道、李氏道等。在陈先生看来,所谓道教就是总括了所有中国本有诸家道术的集合体。~1道即道术,道教即道术之集成,道士即研习各种道术之人。陈国符的一系列论断深刻揭示了汉     

教礼东方

梁相在《大兴国寺记》中写道:“教以礼东方为主,与天竺寂灭之教不同.且大明出于东,四时始于东,万物生于东.东属木,主生.故混沌既分,乾坤之所以不息,日月之所以运行,人物之所以蕃盛,一生生之道也,故谓之长生天.”《大兴国寺记》中强调也里可温“以礼东方为主”,迥异佛教.东正教和聂斯托利派有一个习惯,祷告时要面向东方,理由是上帝在东方创造了人(参见佩里肯[Pelikan),《基督教传统》[The Christian Tradition],第二卷3页).     

太一教

道教教派之一。或称“太一道”。创于金初。因创始人萧抱珍传“太一三元法箓”之术,故名。或称其教“取元气浑沦,太极剖判,至理纯一之义”,而得此称。该教派以老子思想为教旨,认为“弱者道之用”。又以符箓法术传世,与正一道相似。但太一教道士须出家,继法嗣者受秘箓法物,宫观始称庵,墓称塔,与佛教相近。因该教始祖姓萧,几嗣教者,皆改姓萧。传说萧抱珍曾得仙圣授以“秘箓”,     

真大道教

道教教派之一,原名大道教。创于金初。创始人刘德仁,号无忧子。沧州乐陵(今属山东)人。二十一岁时,自称遇一白发老叟,授以“道德经要言”(一说授以“玄妙道诀”)。在传教时以召神劾鬼之术为人治病,一时信者甚众,自称大道教。五传至郦希成(诚)分裂为两派,由于元宪宗支持郦派,始改名为真大道教。真大道教以《道德经》为宗旨,同时汲取部分儒、释思想。立戒条九则:“一     

書教征稿启事

正《书教》杂志是一本由河北省教育厅主管,河北师范大学、河北行知文化传媒有限责任公司主办,面向全国公开发行的书法教育专业刊物。该刊由《思维与智慧》杂志社创办,其宗旨是弘扬中华文化,推进书法教育,打造高品质的书法教育专业平台。当代著名文化学者、书法教育家欧阳中石先生题写刊名。现面向书法专业人士及广大书法爱好者诚征稿件。     

教讯拾零

▲江苏省南通市佛协举行第二届会议参加本届会议的有南通、海安、如皋、如东等地的佛教界代表55人。会议于7月14日至17日在狼山广教寺举行,选举了理事26名,常务理事13名,育枚法师当选为会长,月朗为副会长兼任秘书长。与会代表一致表示