忧戚与共如手足

正就如身体只是一个,却有许多肢体;身体所有的肢体虽多,仍是一个身体:基督也是这样。因为我们众人,不论是犹太人,或是希腊人,或是为奴的,或是自主的,都因一个圣神受了洗,成为一个身体,又都为一个圣神所滋润。原来身体不只有一个肢体,而是有许多。如果脚说:"我既然不是手,便不属于身体;"它并不因此就不属于身体。如果耳说:"我既然不是眼,便不属于身体;"它并不因此不属于身体。若全身是眼,哪里有听觉?若全身是听觉,哪里有嗅觉?但如今天主却按自己的意思,把肢体个个都安排在身体上了。假使     

彼此同心

<正>教会虽然是由形形色色的人组成,但她是一个整体,因为教会是基督的身体。保罗用人的身体来比喻:"就如身体是一个,却有许多肢体,身体的肢体虽多,仍是一个身体;基督也是这样。"(林前12:12,和合本2010)这个身体教会要健全发展,不同的肢体间必须有相同和一致的意愿,并且要摈弃那些会造成不和谐的个人因素。保罗对腓立比信徒说:"你们就要意志相同,爱心相同,有一致的心思,一致的想法,使我的喜乐     

建立教会的关键——联络得合式

读经 弗4:11—16 联络意为彼此交接、配搭。教会为何要联络?保罗为了阐清这道理,他用身体和肢体的关系来比喻教会和信徒的关系。身体只有一个,是完整的。但身体上的肢体众多,功用又不同,如何保持身体的完整统一呢?肢体间必须要联络,彼此相顾(林前12:12,     

肢体运动信息如何在工作记忆中存储?

肢体运动(空间位置运动与身体模式运动)是个体与环境交互作用的重要途径。以往行为学和脑成像研究分别探讨了空间位置运动信息和身体模式运动信息的工作记忆存储问题, 发现两种肢体运动信息的存储均独立于语音环、视空间画板的视觉子系统, 需要视空间画板的空间子系统的参与; 两种肢体运动信息激活的脑区(运动相关皮层)独立于语音环、视空间画板的视觉子系统和空间子系统, 并存在差异。这表明, 现有的工作记忆多成分模型不能完全解释肢体运动信息的存储。据此可推论, 工作记忆系统中可能存在一个负责处理肢体运动信息的“肢体运动系统”, 其隶属于视空间画板, 与视觉子系统和空间子系统并存; 其激活脑区因肢体运动的不同而存在差异。     

略论民族声乐表演中肢体语言的基本构成及其应用

肢体语言作为语言的一种,属于非言语性的语言.它是由人的面部表情、身体姿势、肢体动作和体位变化而构成的一个视像符号系统,是人们在长期的交流中形成的一种约定俗成的自然符号.肢体语言一方面以视觉的可感性区别于有声语言和其他声音符号①;另一方面,它又以自然性、民族性和社会性而区别于聋哑手语、交警手势等统一规定的肢体符号;同时,它还因其具有信息功能和交流功能而不同于人的生理行为.     

从梵二会议平信徒传教法令看教友在当今教会中的地位与作用

耶稣基督为了光荣天主大父,使人类分享救赎神恩,在人间建立了教会。教会是基督的奥体,"我们众人在基督内,也都是一个身体,彼此之间,每个都是肢体"(罗12:5)。在这个有生命的整体中,每一个肢体都共同参与活动,各尽其职,以使得这一身体结构紧凑,不断增长。教会的使命就是传播天国的福音,宣讲天父的慈爱,     

景灵堂联络组事工简介

众所周知,教会是神的家,也是一个身体。 如何能使广大信徒真正在教会中体会到,自己是一个身体体上不可缺少的部分,过肢体的生活? 那种只有“进堂点点头,离堂拉拉手”的情形,已经到了非改变不可的地步了。 上海景灵堂本着圣经的教导,发动并依靠广大信徒,建立了一个信徒联络、探访网络。他们的做法能否给我们一点启发?     

我们的信德扎根在基督内

我们的教会是基督的奥体,圣教会是天主的家。我们众人在基督内也都是一个身体,彼此之间,每个都是肢体(罗12:5)本着它,全身结构紧凑,借着各关节的互相补助,按照各肢体的功用,各尽其职,使身体不断增长,在爱德中将它建立起来(弗4:16)但是就目前来说,我们的圣教会由于管理机制尚不完善,出现了一些或多或少的过错,甚至罪过。因此我们按照耶稣说的:我是葡萄树,我父是园丁。凡在我身上不结实的枝条,他便剪     

身子是圣灵的殿

<正>《天风》编辑部:在教会中,有一些信徒认为身体软弱或是多病,皆为"属灵"的表现,有的甚至说:"属灵的伟人大多是经历了病痛的一生,是疾病陪伴着一生……"今特来信,纠正这些     

奇妙的改变

圣经上说,我们信耶稣的人,等到耶稣再来的时候便要复活或是改变,要带着一个荣耀发光的身体与主一同活在新天新地里,直到永远。有许多人对这一点根本不信,认为这只不过是虚幻的神话而已,因为人往往是只相信眼见。     

身体性自我知识初探

现代西方哲学在心灵与身体之间的关系问题上往往陷于困境。摆脱困境的一个切入点是身体性自我知识,比如我们关于自己肢体姿势的知识。本文拟就此作一初步探索。出发点是以下论断:这种知识不是观察知识(安斯康姆)或感知性知识(麦克道尔)。进而阐释安斯康姆的另一论断,即这种知识的内容只能通过关涉身体本身的词汇来描述,"无法分离描述"。该论断凸显了身体性自我知识与五官感觉知识的不同特征,但是否足以断定它不是感知性知识,还有待进一步考量。     

机会从来就不是均等的

鹰是天空的霸主,争勇斗狠是鹰的本性。只是,再顽强的生命,最初都是柔弱的。刚刚摆脱蛋壳的鹰宝宝羽毛淡黄,细细柔柔,嫩嫩的脚爪几乎撑不起身体的绒球,因此走起路来脚步蹒跚,跌跌撞撞。但是就算这样弱小,小鹰也有着一颗凌厉霸气的心——几只鹰宝宝挤在鹰巢里,母鹰出去觅食,此时一定会有那么一个高调的家伙精力旺盛又极其无聊,它开始发起挑衅。倘遇见的是躲躲闪闪身体孱弱或是     

缺憾

有一个孩子出生在一个宽裕幸福的家庭里，但是一出生却发现肢体就是残缺的，是一个残疾人。另一个孩子身体是健康的，但是就在出生的前一天，父母离异了，一出生就面临一个残缺不全的家庭。一对夫妇郎才女貌，相亲相爱，各自都有可意的工作和美好的前程，但是妻子却因为生理原因不能生育，使他们失去了做父     

谈谈聋儿攻击性行为的形成与预防

攻击性行为一般是指儿童与熟悉的儿童在一起时,或是与成人在一起,为了引起注意,容易对他人进行身体上或是口头上的攻击行为。年幼的儿童多为身体的攻击。聋儿由于其特殊性,攻击性行为的发生更为明显。这种攻击性行为常常出现在教学活动、游戏活动或是与同伴交往的过程中。如果我们找到导致聋儿产生攻击性行为的原因,采取相应的措施,帮助其逐渐消退此不良行为,尽量解决这种障碍,就会使聋儿顺利地接受康复训练,达到自身全面的康复。     

教会生活中的民主

教会是基督的身体。只有基督是这个身体的头，我们大家都是肢体。各个肢体作用虽有不同，其本身却并无高下贵贱之分，而应当以兄弟姊妹相待，以民主的精神相互合作，共同为我们的教会服务（格前12，27－31）。梵二会议也强调指出，所有的人都是平等的：“既然每个人都有灵性，而且都是按天主的肖像所造，既然都拥有同一本性和出自同一本原，既然都是基督所救赎，并且都拥有同一超性使命和命运，就越发要承认，人人根本上一律平等。”（教会牧职宪章29）我们承认在社会上人人平等，在教会内更应当人人平等。教会是一个服务的共融体。她是为传…     

顺境 逆境 感恩

在基督里我们每个人身上的所有恩赐都是宝贵的。教会是基督的身体,而我们信徒则是基督的肢体,作为肢体的我们,虽然有污秽和绉纹,但在神的眼中从未因肢体上的某个器官出现问题而抛弃他,而是更用心地关心他,医治他,在基督里我们自己做得再好也只是一点光、一粒盐,一点光容易被风吹灭,一粒盐容易被水冲淡——     

教会是一(续三)

<正>合一不是统一。教会的合一,并不是在教会结构、教制、教义或礼仪方面的统一,而是一种多样性中的合一,就如一个身体会有许多不同的肢体。教会合一是以在基督和圣灵里信徒群体与上帝的关系为根基的。因此,教会的合一就是教会分享和参与三一上帝的爱与联合。在爱里的合一不是生活上或外在形式上的统一,也不是对教理教义的划一或单一性的解释。教会合一是在     

教会兴旺的关键——同心合意

教会是一个大家庭,教会的兴旺需要大家的共同努力。肢体之间要各司其职,各尽其能,人尽其才,物尽其用。彼此相顾,互相搭配,联络得合式,才能合成一个身体——教会。有一句格言是:“人心齐,泰山移。”这句千古流传的不朽格言诠释了同心合意的重要性。古往今来,人们把它作为座右铭和传家之宝,代代相传。同心合意对我们基督徒而言,也是至关重要的。它是神对我们的要求     

戏剧(影视)表演专业学生形体教学之我见

在戏剧影视演员的训练体系中,形体课程是非常重要的基础课程之一。戏剧影视表演专业形体训练的教学结构是有一定的基本规律的,决不是割裂式的各种舞种和技能技巧的单独教学,而是循序渐进的一种肢体训练体系。它从体态、体姿的训练,到躯干、四肢的控制协调能力的训练,进而到造型训练,在各种音乐旋律中的身体动律和各种舞蹈语汇的学习;然后让学生用肢体行为进行人物创造、用肢体语言表达人物内心,并通过复杂的肢体行为模拟肢体冲突的种种状态,同时辅以各种类型舞蹈、武术学习的配合。在每个阶段的训练过程中注重学生的自信心的树立,在教学过程中多运用启发性的方式,并鼓励学生进行创作。     

身体与身体美学

关于身体的谈论不仅是人们最一般的日常话语之一,而且也是当前最重要的文化现象之一。日常性的谈论比较简单,它主要相关于身体的疾病、健康和快乐等;文化性的谈论则比较复杂,它不仅批评历史上身体的缺席,而且追求现实中身体的解放。这在身体写作(包括文学、美术和哲学等)中已成为了一个口号。如此种种关于身体的谈论意味着什么?它表明身体是一个问题,而且是相关于每一个人的问题。但它究竟是一个什么样的问题?