社会历史活动的辩证本质探析

本文着重论述了马克思主义的唯物史观中历史发展的客观必要性和人在历史发展中的主体能动性问题,认为我们在现实的分析中只讲述客体,偏重历史发展的客观规律性,忽视了人的主体能动性。因此,本文认为只有坚持对历史客观性和主观能动性的辩证分析,才能科学、全面地说明社会历史活动的本质。     

第三个历史决议蕴含的历史辩证法

党的十九届六中全会审议通过的第三个历史决议，在叙述和评价中国共产党百年奋斗的重大成就、历史意义和历史经验时，蕴含丰富的历史辩证法，是新时代历史辩证法的中国表达。就历史主体而言，既强调党的领导作用，更强调人民的创造作用；就历史过程而言，既注重历史发展的阶段性与过程性，又注重历史发展的连续性与整体性；就历史成就而言，既重视总结理论成就，更重视总结实践成就；就历史意义而言，既高度评价党的百年奋斗对于实现中华民族伟大复兴的贡献，又高度评价党的百年奋斗对于人类文明发展的贡献；就历史经验而言，既关注对过去的把握与提升，更关注面向现实和未来的规范与引领。     

医学认识的语境分析及其意义

1　医学认识的语境分析1.1　医学认识主体语境特征“社会活动语境表明 :主体精神状态是多元的 ,活动类型是多元的 ,追求目标也是多元的[1] ”。从主体精神状态来看 ,医学研究的主体是在历史中行动的人 ,他对医学概念的理解有其特定的历史环境、历史条件。认识交流也是理解者对理解对象在特定历史语境相互作用、相互融合的过程 ,医学意义的形成、选择是在两者以及他们背景之间的协调、交融中得以实现的。医学认识主体对于每一个患者和每一种疾病的的理解都有一定差异 ,渗透着主体价值和目的的倾向 ,带有主体明显的个体知识背景的痕迹和实践经…     

当代中国需要个性解放

马克思恩格斯把个人的自由全面发展看成是无产阶级和人类解放所追求的理想目标。毛泽东也说：“被束缚的个性如不得解放,就没有民主主义,也没有社会主义。”基于导师们的教诲,更有感于当代中国的现实,近几年来,笔者在许多场合鲜明地指出：我国社会需要一个新的个性解放运动。以普遍提高每个公民(首先是领导干部)的主体意识,增强创造历史的主动性、积极性。     

主体·主体质·主体本质

我以为,关于主体概念的对象域之规定是不言而喻的.既然我们的对象是“现实的、活生生的人,就必须把这些人当做在历史中行动的人去研究”,难道这些“在历史中行动的人”不正是主体,不正是“发动和完成任何社会过程的人”?主体既然是在历史中行动的、现实的、活生生的人,是发动和完成任何社会过程的人,那     

浅谈新形势下的历史教学

历史教学中有一个奇怪的现象：有些学生课外喜欢看一些有关历史的书籍，平时的谈话和一些语文的作文练习中，也常常引用历史典故，滔滔不绝。但同样这些人在历史课堂上却无精打采，成绩不理想。为什么对历史的兴趣难以转化为历史学科的学习优势呢？有学生说：“历史教科书就像是抽掉了血肉，只剩骨架的骷髅，教我如何能爱她!”     

历史主动精神的唯物史观审视

历史主动精神是标识党的百年奋斗取得的重大成就和根本变革的重要概念,也是习近平新时代中国特色社会主义思想生成的精神支撑。在唯物史观视域中,历史主动精神凸显了对历史的把握从外在决定向内在决定的视域转换,提供了理解历史的实践立场;人的剧中人与剧作者的双重角色以及人在实践中所展开的历史主体与社会历史规律的多重表征关系,构成了把握历史主动精神的现实遵循;从人民群众与美好生活的关系中把握群众主体及其历史创造,体现了历史主动精神的价值自觉;从理论主动走向实践主动,体现了中国共产党历史主动精神的原创性思想建构。     

身在热闹,心向简单

正向一条道上的人倾诉、哭笑,袒露你的本真。在三观不合的人那里,去坚持自己的孤独。在世俗的生活里,你既要做好观众,还要懂得适当演戏。没事的时候,就去大自然中走走,再繁复绚丽的自然景致,呈现出的也只会是简单。人群中去不得,多少看起来简单的人,也云波诡谲,显得纷繁复杂。一个人,无论身陷多深的喧     

大学生理想畅想曲

使大学生树立远大理想是我国高等教育的一个重要的目标。在新的历史条件下，当代大学生肩负着中华民族伟大复兴的历史使命，因此必须明确树立为国家富强、人民幸福而奋斗理想的重要意义，正确认识我国社会主义初级阶段的社会现实，坚定信念。在纷繁复杂的社会生活中去辨别各种错误的人生观，并彻底清除其影响，逐步树立为社会发展、人类进步、中华民族伟大复兴而奋斗的人生观。     

“从翻译的视角看马克思主义在中国的传播和接受”专题——翻译与马克思主义中国化

文章从翻译的视角入手,探讨了马克思主义在中国的早期传播和接受,指出马克思主义经典著作在中国的译介,经由了一个错综复杂的过程,摘译、节译特别是转译值得细致考察。翻译发挥了历史规划和主体召唤的巨大作用。从对等词的选择和思想的把握等方面来看,马克思主义在中国的传播和接受,是晚清以来西学东渐过程的有机组成和延续。     

高三学生良好主体学习心理氛围的营造策略简析

高三由于其“重中之重”的特殊地位，一般都享有学校为其创造的最好的客观条件（如学习环境、师资配备、后勤服务等）。因此，对高三学生的学习指导一般都放在高三学生主体身上。就高三学生主体而言，决定其学习效率的一方面是认知活动水平，另一方面是主体学习心理氛围。笔者认为对高三学生的学习指导重点应放在主体学习心理氛围的营造和维护上。笔者进行了十余年的探索、实践，还完成了重庆市教育规划课题“高中生良好主体学习心理氛围的营造策略研究”的研究，对主体学习心理氛围的含义、作用、表现及营造策略有一定的认识。     

论人的主体地位与人的全面发展

人的主体地位的确立是人类社会历史发展的必然趋势 ,现代社会人的主体地位的确立要求实现人的自主、自觉与自由 ,表现了人的主体地位要求与人的全面发展的一致性。现代社会应不断提高人的主体地位 ,促进人的全面发展。     

审美主体与伦理主体的比较研究

本文通过对审美主体和伦理主体的比较研究揭示了个体存在的伦理层面的含义。首先考察了老庄和海德格尔的后现代宗教式的主体和儒家形而上的宗教主体,以及儒家就伦理问题对于老庄的挑战。结论是他们都缺乏把他者的生存作为自己的绝对的责任的伦理含义,因而是审美主体：其次,通过对于环境主体和伦理主体及审美主体的关系的讨论,阐释了这样一个哲学基本问题：伦理存在必须以有限性存在为前提;而后者只是一个哲学的抽象。片面地强调人的有限性(尼采),片面强调有限存在与超越者的关系(老庄和海德格尔),或否认人的有限性,这些观点都忽略了人在这个世界上的伦理责任。后现代伦理学是指我,作为一个个体(me),对于他者的一切负有不可推卸的责任。     

马克思实践思想对主观自由和客观自由的扬弃

在近代主客二分的哲学体系里,主体性的规范通常被认为是自由现实化的障碍。黑格尔的客观唯心主义体系打破了这一传统,他的绝对精神融主客为一体,人的自由意志受制于绝对精神的控制,人们不能脱离社会整体去获取个体的自由,这一点为马克思所继承。但马克思认为主体与客体的统一不是在精神层面实现的,而是在劳动实践中实现的,从而将黑格尔的精神实体改造为实践主体,生产者是现实社会价值创造者同时也应该成为价值享用者,社会制度的设计应该有利于超验的自由照进现实世界。马克思认为人是社会现实物质生产的一员,人只能而且必须通过群体的现实力量逐步实现现实自由,他认定发挥人的主体意志改造客观世界能够获得自由,但反对用施蒂纳式主观个体化眼光来看待现实性的自由。     

道德主客体与"以德治国"

"以德治国"是一项指导社会政治实践的道德活动,是道德主体以一定的目的改造道德客体的特殊社会行为,不仅道德活动的主客体之间是相互作用的,道德主体本身也是不断生成、不断发展的.本文拟从道德活动本身和"以德治国"两个层面,遵循逻辑与历史一致原则,阐明道德主体的内涵、要求及其与"以德治国"的关系.     

智力结构与人才培养

1．人才的定义 人类为了社会进步、科学发展、文明生活、开发自然和造福于人类，迫切地要求培养具有各种各样才能、有聪明才智的人才。历史证明，任何一个社会，如果人才济济，必定是繁荣昌盛。反之，摧残压抑人才，不但是社会停滞不前，甚至还会亡种亡国。纵观科学发展史，也是如此。历史上有些科学家的发明创造，往往是标志着一个新的科学领域的开拓，它能促进人类社会飞速向前发展。     

马克思思想与后现代性

马克思与后现代都致力于实现从实体主义和本质主义的思维方式向实践的和关系性的思维方式的转变,但马克思思想中蕴含的历史自我意识则与后现代主义的历史相对主义形成了一种批判性的对话。后现代性语境下的马克思思想提醒我们反思当代西方思想的人类性价值以及当代精神的过渡性状况。作为马克思核心论阈的社会与社会化的人给后现代哲学所关注的核心问题主体间性提供了一种有效的反省与治疗价值。     

在现在中书写过去：一个盎格鲁-撒克逊视角

引言 退离自己作为历史学家的实践去反思历史学科的当前状况、存在理由以及发展动向，总是一件困难的事情。人容易对自己的实践产生偏爱，倾向于把其实是自己的偏爱当做“最好的实践”。正如在历史写作中避免视角性是不可能的（洛伦茨，1997），     

厚重历史 丰满人生 《曹圣洁口述历史》北大核心CSSCI

口述历史是保存历史记忆,保留精神文化遗产的一种重要方式。以往的历史研究往往以宏观叙事为主,自上而下选取历史资料,注重对重大事件,重要人物的研究。近年来,自下而上的,从单个人视角去解读历史,从普通人物,个别事件中去挖掘历史的口述历史受到重视,研究方兴未艾。     

珍惜生命 热爱和谐──21世纪的文化价值观

人类即将共同进入２１世纪，无论东方，还是西方，都将携带着以往全部文明成果和各种各样的社会问题开辟人类历史和文化发展的新纪元。当世纪之交，逢贞元之会，人类不能不站在一个新时代、新理论、新思维的起点上，反省、总结２０世纪两次震撼人类心灵的世界大战以及世纪末冷战向后冷战转化时期的风云变幻，以寻求２１世纪人类及人类文化的命运。世界上不少有历史责任感和文化使命感的思想家、政治家、谋略家也因之自觉或不自觉地开始思考一个重大的时代课题：２１世纪的人类怎样才能生活得更合理，更美好？人与自然、人与社会、人与人以及…