《摆一摆》（长方形的面积）教学设计

一、教学目标： 1．知识与技能：初步掌握长方形的面积公式,能运用公式解决一些简单的实际问题。     

基于“三疑”课堂导学模式的课例研究——《晏子使楚》课前说课

一、对“三疑课堂”的理解 “三疑课堂导学”,是指课堂教学中,以“问题”为导向,充分调动每位学生的学习积极性,在引导学生“质疑、探疑、解疑”的过程中,培养学生自主学习的能力,养成合作学、同伴互动的习惯,以及质疑探究的精神。教师帮助学生找到有效的学习方法,从而实现课堂教学由“苦教”向“乐学”转变,促进学生生动活泼地发展。     

《让生命之花绽放》说课设计

各位评委、老师： 大家好,我说课的题目是人教版《思想品德》七年级上册第三课第三框《让生命之花绽放》。     

关于女中音独唱《美丽的草原我的家》的说课

"说课"作为一种教学教研活动.由干不受时间和场地的限制.在较短的时间内能够较全面地考察教师对教学理论、教学内容、教学手段和教学方法等的掌握及运用能力.因此常作为教学示范、教研、教学考核和就业面试的考察形式.各门学科因其学科特点和教学手段的不同,说课的侧重点和方式也不尽相同.以女中音独唱<美丽的草原我的家>为例.音乐学科的说课从说教材、说教学程序两个方面入手,并注重说课的艺术性.以增强说课的感染力.     

吴敬梓《文木山房诗说》研究(一)──关于《诗说》对《诗经》通例的界定

吴敬梓《文木山房诗说》就《诗经》通例的论说,主要体现了作者对汉、唐、宋经学家章句之学的思辨和指陈,主要内容为：１．《诗说》对孔子删诗与“四始”之说的认识,２．《诗说》对“六义”之说的认识,３．《诗说》对“风雅正变”之说的认识等。《诗说》论《诗经》通例的学术源流,最突出的内容是强调《诗经》的乐性。这对我们当下和今后把《诗经》放置在特定的文化背景中进行研究,是很有意义的。     

一节口语交际课《我看到了》后的认识

口语交际本身具有互动性,是双方相互来往,语言信息呈双向或多向互动传递的状态,因此,参与交际的人,不仅要认真倾听,听懂对方的交际信息,还要适时接话,谈自己的意见和想法.口语交际具有能力的综合性,交际过程中不仅需要听说能力,还需要待人处事、举止谈吐、表情达意等方面的综合能力和素养.一个人能否成功的发展,和人的交际能力有很大的关系.所以,培养学生的交际能力,具有举足轻重的地位.因此,上完这节课后,笔者对口语交际课有了新的认识：     

善恶分明——《佛说四十二章经》的智慧（一）

佛言：众生以十事为善,亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者：杀、盗、淫;口四者：两舌、恶口、妄言、绮语;意三者：嫉、恚、痴。如是十事,不顺圣道,名十恶行。是恶若止,名十善行耳。     

浅谈在数学课堂中强化“说”的思维训练

数学教学主要是数学思维活动的教学,数学教学的思维训练,是根据学生的思维特点,结合教学内容在教学过程中实现的。课堂教学是对学生进行思维训练的主阵地,所以,要把思维训练贯穿于数学教学的各个方面。语言是思维的工具,也是思维的结果,两者有着密切的联系,“有说必有思,会说必会思,要说必先思”。在小学数学教学中,创造情境激发学生善说、乐说,通过引导学生说题意、说数量关系、说思考方法、说操作过程等,以此培养学生的思维能力。     

论《西铭说》对“理一分殊”思想的创新

陈亮在历史观上同朱熹的论战,为时贤所重。但对其思想“过渡阶段”的著作《西铭说》,却少有研究。陈亮一方面汲取了道学以“理一分殊”诠释《西铭》义理的理路,另一方面又持守经验论立场,拒斥道学所构建的道德进路的本体论,向道学以即超越即内在路向诠释“理一分殊”的思想提出挑战。《西铭说》由“以身体之”的角度,视“理一分殊”为整体部分关系,以“定分”思想创造性诠释了“理一分殊”。     

在“引导自学”课型中如何培养一年级学生的自学能力

“自育自学”实验是安徽省陶行知研究会常务副会长、省教育学会副会长何炳章先生,依据他的“自育自学”思想,倡导和主持的一项教育实验。迄今为止,已走过了27个年头。“自育自学”实验,是坚守教育本质、运用教育根本规律、遵循人才成长普遍原理的教育实验。该实验所倡导的自学能力是学生在未来社会的成才需要,未来的社会呼唤学生成为创新性人才,授之以渔是当前教学改革的重要任务。     

生本课堂还学生精彩——《心田上的百合花》课例赏析

笔者曾非常荣幸地聆听了江老师的示范课。江老师那亲切自然的语言,扎实深厚的教学功底,灵活多变的教学方法,独特的教学风格都给我们留下了深刻的印象。下面,笔者就江老师的《心田上的百合花》谈谈体会和感受。     

喜施获福——《佛说四十二章经》的智慧（三）

佛言：睹人施道,助之欢喜,得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？佛言：譬如一炬之火,数百千人,各以炬来分取。熟食除冥,此炬如故,福亦如之。     

《科学与宗教：是可调和的吗？》导言（一）

选自《Science and Religion:Are They Compatible?》,保罗·库尔兹(PaulKurtz)主编,2003年由普罗米修斯出版社(Prometheus Books)出版,导言第一部分。为使读者更易理解文章内容编译者自加了小标题。“上帝创造了独立的灵魂”这一神学教条,成了宗教反对堕胎、出生控制和人工受精等医学科学的基本理由科学与宗教是协调的吗?或者说,他们有必要冲突吗?他们的关系长期被争论着;而且,从科学与宗教两大阵营利益的历史来看,它们之间的冲突程度也一直发生着不同程度的变化。1.科学带来社会巨变,却被指称占了宗教的领地虽然,古代希腊与罗马培育了…     

探索心灵奥秘的窗口——读《学生汉语阅读过程的眼动研究》一书有感

作为心灵窗口的眼睛 ,一直是人们获得信息的主要渠道。研究表明一个人在日常生活中 ,有 80 %～ 90 %的信息是通过眼睛获得的。因此 ,心理学家们十分重视视觉的研究 ,力图开启一个最有效的揭示人类心理活动秘密的窗口。经过长期探讨 ,发现记录人的眼球运动(即眼动 )过程是研究视觉信息加工最有效的手段之一。2 0世纪 60年代 ,随着认知心理学的兴起 ,眼动记录仪在研究人类认知活动中的新价值被重视发现 ,加上计算机技术的飞速发展 ,把心理学家从复杂的记录过程和庞杂的数据分析中解放出来 ,以及眼动记录仪工作时对被试要求的降低 ,从而使眼动…     

坚持中国化方向 弘扬新时代主旋律 中国天主教“一会一团”《推进我国天主教坚持中国化方向五年工作规划（2018—2022）》实施情况总结

2015年5月,习近平总书记在中央统战工作会议上指出,积极引导宗教与社会主义社会相适应,必须坚持我国宗教中国化方向。2016年4月,习近平总书记在全国宗教工作会议上强调指出,积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。之后,各全国性宗教团体相继发布推进本宗教中国化方向五年工作规划纲要,并贯彻落实纲要部署,多措并举、力求实效,积极推进宗教中国化实践探索。至2023年,各全国性宗教团体基本完成了五年规划提出的各项任务。在各宗教开始拟定新的中国化五年规划之际,本刊在专题栏目组织刊发系列文章,反映各全国性宗教团体推进本宗教中国化五年规划所取得的成就和经验,以便扬帆起航新征程。     

道教之理之学的基础、结构、枢论与亮点——《道教义理学综论》之一章（一）

现在提出“道教义理之学的基础、结构、枢论与亮点”这样一个议题,或许会有人认为:道教流传至今已近两千年,梳理和议论其义理的著述颇多,何劳如今还来絮叨?拙见以为,道教典籍中关涉其教理教义的泛论虽多,但将其教理教义作为专题的著述却并不是很多,其较著名者如《无上秘要》、《玄门大义》、《道教义枢》、《云笈七签》等,便可算得是凤毛麟角了;而即使是这些著述,也只是据有关道教经籍中的有关章句,作层面地摘述与归纳,缺乏对内涵作深入而系统地考究与整合,故而后学者甚感散、杂,未能获得有条理的透悉,仍然难于摆脱“杂而多端”的含混印象。…     

科学与宗教是冲突的还是调和的？——《科学与宗教：它们可以调和吗》一书评述（四上）

《科学与宗教》一书的“科学与宗教冲突”部分,收集了7位学者文章,从宗教内部对于科学的态度之历史发展、科学与宗教方法之比较、以及对世界的不同影响和解决重要问题方面等多个角度,阐释了科学与宗教关系在根基上是冲突的,澄清和回应了部分倾向宗教的学者提出的二者关系调和的问题。