与时代同步读解《圣经》

好象走出伊甸园后，人类就没有摆脱过忧虑的缠绕，担忧就象沉重的乌云一样，总来遮敝心灵的晴空。 出埃及的路上，尽管天主驾着云头亲自引领以民，以民仍不断地忧虑，为了没有食物，为了没有水，为了没有路，以民埋怨乃至绝望。结果天降玛纳，梅瑟击石出水，红海分开成坦途，证明以民时一切忧虑都是不必要的，是没有信心的表现。 但我们的信心总是不足，就是吃到了玛纳也还是信心不足。比如收敛玛纳时，尽管“梅瑟向他们说：‘谁也不准将一些留到早晨’。但他们没有听梅瑟的话；有一些人把一些留到早晨……”（出16：19—20）为什么要留一些…     

为失败的产品办博物馆

1973年美国经济出现“滞涨”，一些公司受到严重冲击，这其中就包括以生产玩具而著称的“美泰”。女老板露丝整日愁眉紧锁，毫无良策。     

初学阅读者和熟练阅读者阅读课文时眼动特征的比较研究

本研究用眼动记录仪对大学生、小学五年级和小学三年级各30名视力正常的学生阅读课文时眼动过程进行记录。结果发现:大学生组的阅读速度显着地高于小学生组,而小学生组内则没有差异。大学生组在阅读课文的过程中,对课文的注视次数、注视,支持续时间、眼跳潜伏期、回视次数小于小学生组,而注视广度、注视频率则大于小学生组。在理解句子意思时,大学生组比小学生组使用目的性更强的选择式回视方式,而在建立课文连贯表征时,无论大学生组还是小学生组都倾向于使用比较保守的相邻句间回视方式。     

如用法师：安静弘法，老实修行

“我现在就想静下心来，好好地做一些修行的事。因为我是一下子闯进了‘佛门’里来的，刚开始的时候就整天抱着书去看，去打坐。但是生命中没有苦难，没有困惑，对人生的真谛也没有真正地思考过。后来带领大家做了一些事情之后，遇到了一些困难，发现还是应该好好地去看书、打坐、修行。”     

浅议民族村寨文化遗产保护

民族村寨是民族文化遗产的摇篮和基地，民族村寨保护是民族文化遗产是否能延续下去的根本措施。保护与开发，发展与传承，效益与村民自觉是摆在民族村寨文化遗产面前的主题。本文以黔东南州为研究对象，就民族村寨的保护问题提出一些不成熟的看法与同行探讨。     

浅议民族村寨文化遗产保护

民族村寨是民族文化遗产的摇篮和基地，民族村寨保护是民族文化遗产是否能延续下去的根本措施。保护与开发，发展与传承，效益与村民自觉是摆在民族村寨文化遗产面前的主题。本文以黔东南州为研究对象，就民族村寨的保护问题提出一些不成熟的看法与同行探讨。     

第八次世界生命伦理学大会将于2006年在中国召开

2004年6月，我国一些著名的伦理学学者在北京集会。就申请第八次世界生命伦理学大会在中国召开作了磋商。会议首先由邱仁宗教授就有关问题作了说明，经过充分讨论，一致同意向国际生命伦理学联合会提出申请，并成立了以彭瑞骢、何庆澧教授为名誉主席，邱仁宗为主席，李本富、杜治政、翟晓梅、倪慧芳教授为副主席的申办委员会。     

浅谈数学课堂教学中创新精神的培养

历史是前进的，文明是发展的，人类正是以自己的创造书写着自己的文明史。人类的任何创造都是思维之花结出的实践之果，没有成功的思维就没有成功的创造。在当前课程改革的过程中，课堂教学改革是主渠道，是关键。在课堂教学改革中要不断促进学生主体发展，培养学生的创新精神。思想是行动的先导，没有正确的理论指导，就很难有有效的教与学的实际活动。本人在小学数学课堂教学的实践中就培养学生的创新精神作了自己的一些探索和实验。     

说量

常常看到这样一些现象，一些中老年人原先身体挺好的，但退休不久，便逐渐和药瓶子成了“相依为命”的“伴侣”了。有些老人，甚至离退休后只三五年就撒手西归了，让人极为惊诧。     

豁达

人类呼唤豁达，就像呼唤文明一样。如果多一点豁达，生活就会多一些美好。[第一段]     

塔尔寺的丁香

兰州，这是父亲的城市。他的大学，他的第一个单位，他和妈妈的一些旧事，也许，还有他的一些秘密，都在这里。我想去看看那些属于他们的记忆。做了那么多年的听众，那些尘封的热忱和告别，对我有着不可思议的诱惑。我也看了地图，甘南的拉卜楞寺和西宁的塔尔寺，就在这附近，一个需要五小时的车程，但路在修；一个坐不到两小时的大巴，就可以抵达...     

以道德事实理解道德规范性——实在论、准实在论与历史唯物主义

在当前的元伦理学理论中，实在论与反实在论有其各自的优势，都能捕捉到道德规范性的一些本质特征，但就道德事实是否存在这一问题，两者有极大的分歧。在此背景下，准实在论者以道德情感的投射和实践攀升机制为焦点，试图调和上述两类立场，兼顾道德规范性的“客观事实”维度和“实践要求”维度。但是，要避免道德“准事实”的偶然性以最终确证其规范性，进一步阐明伦理道德背后的厚重实践预设与深层社会现实就显得十分必要。因此，一种可能的阐明方案是：重思道德概念的实践生成过程，引入历史唯物主义的基本方法和基本立场，从历史性、实践性的“社会现实”维度来重构道德事实，以提供一种理解道德规范性的“社会实践表达主义”方案。     

中国佛教史上之关中

佛教西来，法雨东被，由于地缘、政治及文化等各种原因，使得一些特定地域成为弘扬浮屠之教的重地。在我国封建社会前半期，关中一带向为中外文化交流的敏感地区，佛法之阐化尤为兴隆，兹就有关史传记载作些归纳，举其大端，以略见当时盛况之一斑。按佛典传入东土，不外乎...     

浅谈中职生的科技创新活动

科技创新是人类进步的不竭动力”“科学技术是第一生产力”这些都说明科学技术的重要性。职业学校学生，具有专业的理论基础知识以及实践条件，相比普通学校在开展科技创新活动方面应该更具优势，因此在中职学校开展学生科技创新活动很有必要。我们学校在学生科技创新方面也取得一定的成绩，曾获得省一等奖一次，省二等奖二次，省三等奖三次，区一等奖六次等奖励。下面笔者结合多年的辅导学生参加科技创新实践活动经验，就如何开展中职学生科技创新活动，介绍本人的一些经验，以及我校采取的一些措施，以供大家讨论。     

牧场事工纠偏（之十一）

教会生活中，当有人见某基督徒因犯罪而跌倒时，劝勉者往往会说：“不要看人，人是不好看的，只要看耶稣。”在教会的讲台上。也经常会听到一些不要看人的教导。因此，教会的见证会中一般传道人都不提人的“功劳”，在讲台上不作自己的见证，在不得已的情况下就以“某人”来替代，避免有突出个人之嫌。     

体验

朋友的妻子怀孕了，反应很厉害，不能做饭，也不能吃一些油腻的东西。朋友就出去给她买些清爽的东西吃，可是她不喜欢吃外面的饭菜，朋友就硬着头皮下厨房做。开始的时候，还耐心，时间长了，未免有些烦，言谈举止中抱怨女人真麻烦。他的妻子很不满。     

社会人类学视角中的美国聋人教育

社会人类学视角中的美国聋人教育帕特里克·西曼斯著文平译在过去几十年中，美国和其他一些国家的聋人一直在做出努力，以确定自己在社会中应有的位置。就他们是“残疾人”这一点而言，他们确实构成了一个“不同的”人口群体，而且他们也有着自己的语言，并用这样的语言来...     

体验

朋友的妻子怀孕了，反应很厉害，不能做饭，也不能吃一些油腻的东西。朋友就出去给她买些清爽的东西吃，可是她不喜欢吃外面的饭菜，朋友就硬着头皮下厨房做。开始的时候，还耐心，时间长了，未免有些烦，言谈举止中抱怨女人真麻烦。他的妻子很不满。     

人生路上的过往

生命中总有一些来来往往的人，就像我们走路时马路上的那些过客，有与我们背道而行的，也有与我们走向同一个方向的。     

RNA生命起源学说的佐证与思考

ＤＮＡ、ＲＮＡ和蛋白质是组成生物体的重要的生物大分子，但关于何者是生命的起源，至今众说纷纭。近来的研究表明，ＲＮＡ可能是生命的起源。本文简述了有关此学说的一些主要证据，并就其中的一些问题进行了讨论。