心灵有光

一日休息，闲得无聊，一个人在大街上溜达。忽然听见一阵甜美的歌声。好奇地挤了进去，想看个究竟。原来是一位长得俊俏约莫20来岁的盲人女孩在卖唱。她的声音甜美，表情自如。趁她歇息的工夫，我走上去投币，顺便问了一句：“你的眼睛看不见，为何唱得如此动人?”她淡淡地说出四个字，让我大为震惊：“心灵有光。”     

寂静清芬

披着淡淡的月光，拂着清风，踏着一地的碎影，施施然来到荷塘边。“西风静夜吹莲塘，英蓉破红金粉香。”此时此刻，盘桓在你脑子中的，也许就只有四个字：寂静清芬。     

“五抓五促五落实”建设苗乡新农村

房子修得新又新，唱支歌曲谢党恩，党的干部体民情，四在农家来指引，公路修到罗家寨，青山挂起银飘带…………”这是一首“四在农家”创建后。苗族同胞自编自唱谢党恩的苗歌。     

“方便”基督徒(相声)

甲：一今天是‘“圣诞节”,我们大伙都很高兴·…”（乙唱歌打断甲说话） 乙：（唱）平安夜,圣菩夜……（互相看看、停一下、待甲讲话、乙又唱） 甲：知道吗？全天全世界有二十亿的人在欢庆圣诞节。 乙：（唱）“平安夜、圣善夜……”（停一下、互看）     

如何进行音乐课的情感教学

对音乐课进行情感教学是发挥音乐的特点和作用的根本,是成功达到音乐课教学目的的途径,我从事音乐课教学多年,总结出音乐课情感教学"选、诵、游、唱"的四字做法。音乐课的情感教学必须有很好的情感教材。教师在教唱前,对歌词进行有表情的朗诵,吸引学生和教师一起共同进入歌词所描绘的境界,引导学生神游于歌曲的美丽境界,唱得感人,深情地唱,能够通过唱来感染学生,感染听众。     

做最优秀和努力的自己

偌大的舞台中央，一个女孩，一头卷发，一袭飘逸的白色上衣，优美的旋律中，她正投入地唱着：谁知道我们该去向何处，谁明白生命已变为何物，是否找个借口继续苟活，或是展翅高飞保持愤怒，我该如何存在……瘦瘦的她，声音却有如此巨大的力量，有如磁石般的感染力。唱罢，台下是雷动的、经久不息的掌声，很多人都不约而同地起立欢呼。     

对侗族地区旅游资源保护与开发的思考

两次全国侗族地区经济文化协作研讨会的与会代表，在探讨侗族地区区域经济文化发展新思路时都认为：地处西南四省接边地区的侗族家园，不仅自然景观奇特，而且人文背景纷繁，民族风情古朴地道，是旅行家们神往的乐园。因此，发展旅游应该作为侗族地区经济发展的新增长点。笔者认为，在侗族地区旅游开发工作启动之时。就应该提出旅游资源保护的问题。     

在侗乡的歌海里畅游——记第一个获全国少年儿童卡拉OK大赛特等奖的侗族女杨雅薇

这首优美动听的歌曲，是黎平县10岁的侗族女孩杨雅薇在全国政协礼堂演播大厅里唱响。她那甜美的歌声和那身穿着得体的侗家手工衣，深深地把评委们吸引住了。当杨雅薇唱完这首歌曲时，场下爆发出阵阵掌声，评委们给她打出了整场的最高分9．71分，荣获第四届全国少年儿童卡拉OK大赛特等奖，杨雅薇为贵州侗乡争了光。然而，杨雅薇的成长道路并不平坦，她的身后倾注了父母的心血和老师的耕耘——     

郎木寺清真寺

郎木寺清真寺敏志俊郎木寺是四川省和甘肃省接壤的一个山区小镇。这里是白龙江的发源地，一条宽三、四米的小河把小镇一分为二，河北边是甘肃省，河南边是四川省。＂郎木＂为藏语译音，全称应该是＂达仓拉姆＂，意即＂虎穴神女＂。＂郎木寺＂是草地民改后才起用的。这里有...     

杂阿舍经

主持寄语本期发表由济征居士供谱的佛歌 ,内容摘自《杂阿含经》中关于布施的一节。为经文谱曲 ,这类形式过去发表不多 ,请大家试唱。因为是经文 ,唱时要平和、庄严 ,边唱边体会其含意 ,这对信众来说无疑是很合适的。由于内容是叙述性的 ,词句形式很规整 ,曲调不宜起伏 ,可能会显平一些。本栏选载一些不同形式的佛歌 ,是希望读者在试唱中比较 ,提出看法 ,以推动佛教音乐的发展。近期来 ,给本栏投稿者很多 ,由于篇幅与人手的限制 ,很难都刊登或回复 ,请读者谅解。为表达对来信来稿的诚挚谢意 ,同时使佛教音乐得以更好地弘扬 ,编辑部同仁将进行…     

郎木寺清真寺

郎木寺清真寺敏志俊郎木寺是四川省和甘肃省接壤的一个山区小镇。这里是白龙江的发源地，一条宽三、四米的小河把小镇一分为二，河北边是甘肃省，河南边是四川省。＂郎木＂为藏语译音，全称应该是＂达仓拉姆＂，意即＂虎穴神女＂。＂郎木寺＂是草地民改后才起用的。这里有...     

王梵志诗

一、唐代大诗人白居易问鸟窠禅师：“什么是佛教？”禅师：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易：“这谁不懂！”二、禅师：“三岁孩儿能懂得。三、八十老翁行不得！四、众生痴迷，岂知善恶！ 常常是见钱心即喜，五、见死无不愁。六、广贪财色乐，七、时时度日休。八、平生不造福。九、死被恶道收。十、但看三恶处，大有我般流啊！”十一、白居易听后大悟。主持寄语 本期画的内容是选用《王梵志诗》编的。《王梵志诗》包括自隋末至宋初无名诗人的唱咏。诗文浅显质朴，内容反映佛陀的教义。虽是古时民间作品，今日看来却好似在说当今之人。可见佛…     

黎明“三只鸟”

24岁建立量子力学的海森堡，总记得童年时代妈妈对他讲的一段话：“人生最宝贵的是每个清晨，每天清晨上帝会派来三只鸟：一只是黎明鸟，一只是唱春鸟，一只是布谷鸟……孩子，这三只鸟会给你衔来人生的金穗，错过了黎明，你会竹篮打水一场空!”     

六世纪华严学传承考辨

六世纪华严学的谱系问题，汤用彤、田光烈、魏道儒、龟谷圣馨、河野法云等先生都曾加以研究，但尚有未发之覆。本文在他们的基础上予以进一步详考，指出：六世纪华严学主要由地论师提唱，但地论师而外，三论师和许多师承不明的论师亦是推动华严学的两股重要力量；六世纪华严学在相当长一段时间内呈现出京兆、洛邺、并代、建康四地互动的格局，北周武帝毁佛后这一格局始被破坏。最后，本文提出了一个不同于汤用彤先生与龟谷圣馨、河野法云的六世纪华严学传承图。     

几百种声音

正虫声是白天就有的,但一到夜晚,草丛里遍地都是,白天是独唱,夜晚是合唱,各有千秋。最可人者,还是夏秋二季,禾本科的草得雨怒长,站在树林中高可及膝的马唐草海中,一边静观二三百只萤火虫提灯缓缓穿梭树林间,一边细听草丛里遍地虫儿竞唱。你认为此情此景是在天上还是人间?深夜上了床后,众鸣者业已尽兴,独有一只铃虫在屋边弹唱,听着听着不觉睡去。有时在两三点时一觉醒来,这位歌手还未歇     

六月骄阳红似火 柏坡精神鼓舞人

８月３日全国爱国会副主席涂世华主教、副秘书长李兴国教友带邻马主会全体工作人员二十余人一大早乘坐一辆大巴从北京出发，到西柏坡参观革命圣地，途经四个多小时，驶入位于太行山东麓的河北省平山县，这里山峦端延，峰回路转，据史书记载，这一天然要隘的地方，自古就是屯兵之地，河谓“一夫当关，万夫莫开的战略要地”。中共中央的最后一个革命军事根据地座落其间──西柏坡。现已成为中国革命“四大圣地”之一。 使大家最受教益的是中共中央领导故居一 简标的办公兼住宅，和整洁的村大院，所谓：土屋泥房识就宏章，群英立国千古施唱西柏…     

中国富翁怎么了?(下)

中国富人缘何短命？王述舟辞职，史玉柱破产，牟其中翻船……细读中国富人史，不难发现一个问题：富翁、大款迎着改革潮头一批批崛起，又迎着改革浪头一批批倒下，真是“乱哄哄你方唱罢我登场”。静下心来，我们不仅要问：为什么中国富人如此短命？我们先来看看曾荣登世界...     

没人相信他能飞

小时候家中栽有一棵香椿树，一到春天，香椿树都会冒出一丛丛绿中带紫的香椿叶，远远的就可以闻到一股怪怪的味道。我有些不解地问母亲：香椿叶气味这么难闻，为什么还叫“香”椿啊？母亲笑着回答我：你闻着味道怪，可是别人闻着可能很香。我不满地嚷道：香椿叶都快把我熏死了，你快把它移到别处去吧!母亲用食指戳了我脑门一下：闻着臭，吃起来香，回头在饭桌上就怕你见了它谁也顾不上!母亲边说边摘香椿叶，摘完后还是把香椿树移到了院外的菜园子里。     

酒·色·财·气

俗话说：什么山唱什么歌,什么人说什么话。这话确实。由于阶级地位、修养志趣、思想境界的不同,对事物的看法也就有所不同,正所谓“成岭”“成峰”,见仁见智。传说宋神宗时,京都相国寺的墙壁上,曾题写过当代四个大人物同以《酒色财气》为题的四首诗。其———为佛印和尚所做：酒色财气四堵墙,人人都往墙里藏。谁能跳出墙垛外,不活百岁寿也长此诗以四堵墙来比喻酒色财气,言世人皆为其所困。宣扬了只有冲破世俗羁绊,“跳出三界外,不在五行中”的清净无为的禅机佛理,表现出一个有识高僧的看破红尘、淡泊名利、与世无争、颐养天年的…     

孤立的松树

一直以为，中国的松树是孤立的，这种印象缘干小时候见过的一幅画：在一个馒头只卖三分钱的国营饭店，迎面墙壁的画框里长着一棵青松，身体倾斜独立，傲然于世外的样子。郭建光在《沙家浜》中做过一个典型的笑傲暴风雨的造型，并且唱：“要学那泰山顶上一青松……”由此我知道，画上的松树是泰山的迎客松。