论马克思人的本质思想及其当代性

在公元前五世纪关于人是什么的命题即人本质的问题就开始得到广大哲学家们的探讨，所得出的结论也是各不相同。直到马克思才开启了关于人本质问题的新篇章，作为物质世界相当重要的组成部分，人是马克思主义哲学的起点和终点，探讨马克思主义人的本质思想不仅对我们认识自我是有重要意义，对于社会主义社会的建设也有重要的启示。     

关于马克思主义之前的异化理论

在目前关于异化问题的讨论中,如何正确理解马克思主义之前的异化理论,是一个值得探讨的重要课题。这种探讨有助于我们认识今天种种异化理论的思想根源,在特定意义上,也有助于我们深刻理解马克思的异化观点。但是,为了能够把握历史上不同形态的异化理论,必须对于异化的本质有一个比较全面和比较具体的理解。因此,在正文之前,有必要简述一下本文关于异化本质的基本观点。 首先,异化是社会现象,而不是自然现象;是人的社会本质的表现,而不是人的自然本     

经济伦理学的人学观照 ——马克思主义人学的视角

经济伦理学研究的是作为经济活动主体的人的伦理道德问题,因此关于人的研究是推进经济伦理学研究的必要前提。而马克思主义人学是关于人的学说,是关于人的生存、人的本质和人的发展的一般科学理论。因此从马克思主义人学的视角省察经济伦理学,既有助于深化其研究,又能丰富马克思主义人学的内涵。     

马克思主义哲学的本质规定及其形态建构

探索和建构马克思主义哲学的当代形态是一个综合性的动态进程 ,需要各方面的通力合作 ,包含着概念辨析、问题探讨、内容更新、体系调整、形态建构等全方位的具体工作 ,而最为重要的 ,在我们看来 ,还是准确地把握马克思主义哲学的本质规定 ,这对于我们的全部研究工作尤其是新哲学形态建构具有规范和导向的作用。在拙著《哲学研究方法论》 (武汉大学出版社 1 998年出版 )等中 ,笔者曾经依托于对元哲学问题的探讨和对哲学发展史的梳理 ,提出了关于马克思主义哲学本质和相关分支哲学问题的一些看法 ,引起了学界的关注 ,也引出了一些值得探讨的问…     

对创建心理学科学体系的初探

心理学作为独立科学的存在,应该有一个完整的、统一的科学体系。我们认为心理学科学体系,必须以马克思主义关于“人的本质学说”为指导,也就是心理科学体系应建立在马克思主义关于“人的本质学说”的基础上。马克思曾经预言:心理学只有同人的本质联系起来才能从现象深入本质,才能使心理学成为内容丰富的真正的科学。这个体系共分五个部分;第一部分:关于人的心理实质问题。第二部分:实践的心理学本质属性。第三部分:各种心理活动的基本元素是“表象”。第四部分:个性是人的自然实体和社会关系的总和的合金。第五部分:研究人的心理的目的,在于对人的心理活动进行调节控制。     

人的社会交往与人的本质、人的发展

近年来,在马克思主义人学研究中,社会交往的作用没有得到广泛的重视。本文从四个方面说明人的本质的形成和发展离不开社会交往。一、社会交往是人的类本质形成的前提。马克思关于人的本质有三个重要论断,在《黑格尔法哲学批判》导言中提出:“人是人的最高本质”;在《1844年经济学一哲学手稿》中提出:“人的类特性恰恰就是自由的、自     

近十年人的本质问题研究述介

近十年人的本质问题研究述介程家明继８０年代前期关于人道主义和异化问题讨论之后，人的本质问题仍然是学术界讨论的重要课题之一。据笔者搜集的资料显示：１９８５年以来，有关人的本质的学术论文达７０余篇。各种研究成果，可谓仁者见仁智者见智，大致可从以下几个方面...     

两维视角统一的意义──关于马克思主义人的本质的再思考

我国哲学界传统理论认为,马克思主义经典作家曾对人的本质作过科学而严密的规定,认为人的本质是其社会性,这是从人与社会的关系或人与人的关系视角对人的本质研究的结果。近年来,伴随全球性生态环境危机的出现和日益加剧,我国哲学界从另一视角即从人和自然的关系视角来挖掘马克思主义的经典论述,得出了有异于传统哲学理论的新观点,认为人的本质是其理性和实践性的统一①。根据笔者的有关论述,关于人的本质研究的这两维视角是统一的,因而从两维视角得出的关于人的本质的结论或观点也是不停的、一致的,而且两方面的统一构成了马克思…     

人的异化与解放:马克思主义宗教观建构的理论基点CSSCI

马克思主义宗教观是马克思主义理论的重要组成部分,如同马克思主义理论的最终落脚点是实现人自由而全面的发展一样,马克思主义宗教观对宗教的批判也是以此为基点的。马克思主义宗教观认为,宗教是人的类本质异化,人试图通过在意识创造的天国世界里,回避现实世界中暂时不可克服的困难,将幸福的实现寄托于对虚幻天国的虔诚信念。马克思主义宗教观对宗教批判的开始就是力图还原人在现实社会中创造者的本质,以此摧毁那些“虚幻的花朵”,激励人在现实社会中通过奋斗创造真实的幸福。我国当前的宗教问题与马克思、恩格斯时期所面对的确有不同之处,但是宗教存在的世俗根源没有改变,因此构筑一个和谐的、发展的社会,才能满足人对现实幸福的需要而不再沉溺于天国世界。     

重温《关于费尔巴哈的提纲》的一点思考

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中有一句名言,即“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。这句话,常常被人们简化为“人的本质是一切社会关系的总和”,认为它是马克思主义关于人的本质的第一次的科学规定,并认为它是马克思同费尔巴哈人本主义     

論人的认識的本质

人的认识的本质问题是认识论的最重要的问题之一。因此,这个问题的解决,不论在全部哲学史上或在马克思主义哲学中都占有重要的地位。尽管如此,这个问题至今尚未取得一个公认的看法。对于一般哲学说来,作到这一点是不可能的,因为唯物主义和唯心主义是对立的,唯物主义形式和唯心主义形式之间有着本质的差别。至于马克思主义哲学,尽管得出关于认识的本质的一致观点是可能的和必要的,然而这一点并没有实现。在这个问题上有着几种不同的观点。我们认为,其中某些观点是极其错误的。一种观点认为人的认识是客观现实在人的头脑中的任何反映。结果,认识同意识绝对等同起     

人的异化与解放:马克思主义宗教观建构的理论基点

马克思主义宗教观是马克思主义理论的重要组成部分,如同马克思主义理论的最终落脚点是实现人自由而全面的发展一样,马克思主义宗教观对宗教的批判也是以此为基点的。马克思主义宗教观认为,宗教是人的类本质异化,人试图通过在意识创造的天国世界里,回避现实世界中暂时不可克服的困难,将幸福的实现寄托于对虚幻天国的虔诚信念。马克思主义宗教观对宗教批判的开始就是力图还原人在现实社会中创造者的本质,以此摧毁那些"虚幻的花朵",激励人在现实社会中通过奋斗创造真实的幸福。我国当前的宗教问题与马克思、恩格斯时期所面对的确有不同之处,但是宗教存在的世俗根源没有改变,因此构筑一个和谐的、发展的社会,才能满足人对现实幸福的需要而不再沉溺于天国世界。     

论哲学思维

近年来本刊设专栏开展了关于哲学的对象问题的讨论。正如有的同志所指出的,对哲学自身的反思,本身就是一种重要的哲学基础理论研究。这种研究不是脱离实际的思辨,而是时代的发展对哲学研究提出的迫切要求。象其他任何重要的理论问题一样,对哲学本身的反思,按照马克思主义哲学的本质对待马克思主义哲学,也不应局限于一个角度,也“必须再三研究,反复探讨,从各方面思考,才能获得明白透彻的了解。”(列宁语)实际上,关于哲学对象的讨论已经触及哲学思维的特点和功能、哲学和科学关系等一系列问题。为此,本刊特辟“关于哲学的特点和功能的讨论”专栏,期望哲学和自然科学、社会科学工作者写出有材料、有观点、论述深入的论文,参加讨论。     

试论马克思关于社会主体本质的思想

马克思关于社会主体本质的规定,是自然存在物、实践存在物和社会存在物的综合,其中自然本质是社会主体的基础本质,实践本质是核心本质,社会本质是最高本质。三者之间既层层决定,又三位一体。马克思不是在抽象的社会关系中考察人,也不是用对物的关系的考察来代替对人的关系的考察,而是时时处处通过实实在在的呈现在人们面前的物与物的关系透视人与人的关系,这是马克思超越前人的地方,也是马克思主义历史哲学的要旨和秘密。     

关于马克思主义哲学性质的研究近况

关于马克思主义哲学性质的研究近况边立新（中共中央党校１０００９１）我国哲学界根据马克思主义精典作家的原本和当代社会现实，重新思考马克思主义哲学的本质问题，进而产生了不同的理解，大体上可以概括为以下五种意见。一、辩证唯物主义的理解这是对马克思主义哲学的...     

对人的本质的再认识

长期以来,我们把马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提到的“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”当成是对人的本质的最高的、最终的也是唯一的规定。今天看来,这种认识不仅是片面的,而且也不符合马克思主义经典作家的原意。     

1992年上半年报刊部分伦理学论文索引

1.基本理论坚持马克思主义对人的本质的科学规定 安启念 教学与研究 2马克思主义和人道主义 刘筌 中山大学学报 2马克思主义关于人的全面发展的理想 田秀云     

十年来伦理学的回顾与展望(续)

2.关于道德的本质 这几年在我们伦理学界引起广泛注意和论争的另一个问题,是道德的本质问题,这是一个有相当理论难度的问题。但是有一些基本问题,有一些可称之为马克思主义伦理学出发点的问题,则并不是太难的,当然它的解决取决于我们的基本态度。     

从马克思主义的观点看当今世界宗教的本质——兼谈当今世界宗教的作用

关于宗教的本质及其作用,向来众说纷纭,尤其是对于当代的世界宗教更是如此,让人无所适从。但是如果能回到马克思主义的原典,从本真的马克思主义出发,就能得以透视和回答。宗教的本质其坚硬的内核就是人对神的信仰。由于人对"神"的认识是发展变化的,所以人对宗教的认识也是发展变化的,这个变化从量变到质变,最终会导致"神"及其外在表现"宗教"的消亡。     

人类心理学思想史上的伟大变革——学习马克思心理学思想札记

在纪念无产阶级革命导师卡尔·马克思逝世一百周年之际,我们加强学习和研究马克思的心理学思想,对于改造旧的心理学思想,建立具有中国特色的马克思主义的心理学,以便使心理学更有效地为开展我国社会主义建没新局面而服务具有十分重要的现实意义。众所周知,马克思并没有专门写过心理学论文,但是在他的不少著作中却闪烁着心理学思想的光辉。如关于心理学研究对象和道路的问题,关于人的自然本质与社会本质相互关系的问题,关于劳动、实践在人的心理形成中作用的问题,关于意识及其特点的问题,关于素质、环境、教育与才能形