共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
2.
最近,时见报端及因特网有关娶"鬼妻"或配阴婚(所谓娶"鬼妻"或配阴婚,就是为死亡的单身男子配一个女人,双方以夫妻名义合葬)在一些农村地区盛行的报道,让人感到不安。 相似文献
3.
郭店楚简整理者对<六德>"为父绝君,不为君绝父.为昆弟绝妻,不为妻绝昆"句中的四个"绝"字的隶定为"继"字,与先秦礼书中的"绝服"相当."为父绝君"意为当父丧与君丧同时发生时,应服父丧而绝君之丧服.<六德>"为昆弟绝妻",与<丧服>妻服重于昆弟之服的服叙不同,但更为合理,当是早期丧服制度的反映.<六德>"为宗族杀朋友,不为朋友杀宗族",两"杀"字旧释"减杀",不确,当训为"杀止",字义的指向,在丧服的边界. 相似文献
4.
一、水生和水生妻的原型是孙犁大妻 <荷花淀>和<嘱咐>这两篇小说,可以看成姊妹篇.虽然从副标题上来看,应该把<荷花淀>看成是<芦花荡>的姊妹篇,因为两文的副标题分别是"白洋淀纪事之一"和"白洋淀纪事之二".但是,从人物和情节上来看,应该把<荷花淀>与<嘱咐>看成姊妹篇.因为两文有相同的主人公水生和水生妻,有互相连贯的故事情节--<荷花淀>写水生妻送郎参军,打击日本帝国主义的侵略;<嘱咐>则写抗日胜利,水生请假回家,在家里住了半夜,妻子乘冰床子送他回到部队,嘱咐他好好打仗,尽快打败国民党反动派. 相似文献
5.
"责妻图"是东晋顾恺之的画作,属于《女史箴图》中第七段的内容,此图是对张华所做《女史箴》文章的图像化阐释。文章通过分析顾恺之创作"责妻图"的目的,并对比了贡布里希在《艺术的故事》中对此图的解释,发现二者之间是存在差异的。这种差异的产生主要是原作者顾恺之与欣赏者贡布里希所站的不同立场造成的,因而文章就二者不同的立场观点进行解读,进而分析造成这一状况的原因所在。 相似文献
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
今年农历三月三,我和妻来到海浮山。海浮山南邻冶源泉湖、北傍老龙湾,风景怡人、独特秀丽、闻名遐迩。每年三月三,是海浮山香火之日。这天,来游览观光的,拜佛烧香的、求子求学的、求平安的、做买卖的、算卦的、相面的……人山人海,漫无天际。各种叫卖声、喇叭声、歌声、笑声,欢声笑语连成一片,热闹非凡。我和妻手拉手挤在人流中,沿着上山的石阶缓缓蠕动者。走着走着,我发现了一个衣衫褴褛、蓬头垢面、瘦骨嶙峋的老头,我越看越眼熟,他的出现使我不由得停住了脚步。“怎么了?”妻问。我指了指那个人告诉妻:“他就是我常对你说的老家那个远近闻… 相似文献
17.
18.
19.
20.
"老公,这什么钥匙啊?"妻在卫生间冲我嚷,"再不扔掉,挂在身上会把裤子弄脏的!"接过钥匙串,我才发现,有一把钥匙,稍显发黄,已经生锈啦。哪儿的钥匙?一时半会还真想不起来。女儿见我发愣,提醒道:"老爸,你试着开锁看看?" 相似文献