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自去年七月一日《邓小平文选》发行之后,中国佛教协会及时组织全体人员认真进行学习。在将近半年的时间里,大部分人员阅读了《邓选》中的重要文章,有的还通读了全书。去年九月底,为了交流学习《邓选》的心得,驻会理事、各部门负责人等还多次进行座谈讨论。会长赵朴初,副会长正果、明真、李荣熙,常务理事观空、周绍良,理事林子青、郭元兴、叶均、王新、任杰、刘峰等都分别在佛协和佛学院参加座谈。 相似文献
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学习《邓小平文选》是一项长期的任务。刚才各位谈的体会很好。我们各教。无论团体或个人,对《邓小平文选》的学习都很有成绩。今天初次座谈,交流一下情况,对于我们互相学习、互相促进,有积极作用。今后我们还可以就如何学好《邓选》,进行多种形式的交流。我有两三点意见,简单谈一谈。 相似文献
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《法音》1984,(6)
第一期(3)学习《邓小平文选》 是一项长期的任务赵朴初(5)中国佛教协会驻会人员 认真学习《邓选》(6)从“观音赴日”到“鉴真回国” 赵朴初(7)向孟加拉国人民祝贺新年李荣熙(8)《入中论》讲记 法尊法师讲隆莲笔记(17)禅风·学风·文风 —《五灯会元》新探苏渊雷(24)《六祖坛经诸本集成》前言 柳田圣山著俊忠译(27)日本新编《大藏经索引》介绍 王雷泉(31)一行禅师在天文历法上的贡献(32)弘一法师在福建(37)老舍与佛教的二三事(39)巴山俄水话石佛(42)斯缅泰三国的佛教关系(44)禅林清韵 明肠贾题韬(45)让学生得到更多的知识刘学文慕显天城金章… 相似文献
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穆斯林学习、理解《古兰经》内容的方式和途径很多,首先是要通过学习阿拉伯语的《古兰经》原文,才能基本了解经文的大意和本义。而对于那些想进一步了解《古兰经》经文内涵的学习者来说,就必须要通过学习“圣训”经注、正统经注学家的经注、阿拉伯语的经注和非阿拉伯语的经注来帮助我们正确理解《古兰经》的内涵。因此,了解学习各类经注对于我们全面理解《古兰经》的深刻含义起着十分重要的辅助作用。真主以阿拉伯文下降了《古兰经》, 相似文献
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2004年12月19日下午,江西省基督教两会组织我们这些在南昌的教牧人员和圣经学校的神学生召开学习会,学习当日《人民日报》全文登载的国务院公布的《宗教事务条例》。学习会上一些同工畅谈此《条例》颁布的重大意义及自身对《条例》的学习领会,下面我仅从一位年轻基层牧师的视角谈谈对《条例》颁布施行的认识和领会。 相似文献
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我国广大工农兵群众活学活用毛主席著作的论文,先后由各出版社选编和出版了一批论文集和小册子。仅今年出版的论文集,就有数十本之多。据我们所知,人民日报出版社出版的有《努力学好毛泽东思想》第二辑;中国青年出版社出版的有《怎样学好毛主席著作》、《学会在实际斗争中运用辩证唯物论》、《两把“尺子”两面“镜子”》;上海人民出版社出版的有《活学活用毛主席著作的尖兵——廖初江》、《怎样学习毛主席著作》、《学习<实践论>》、《学习<矛盾论>》、《从改造思想入手在斗争实践中活学活用毛泽东著作》;北 相似文献
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全国一会一团把学习、宣传、贯彻《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》、《宗教活动场所管理条例》作为今年工作的一项重要任务来抓。自二月下旬以来,机关领导学习组,在宗怀德主席的直接参与和领导下,对《规定》、《条例》进行了认真地学习和研究。这次学习的基本思路,是在领会两个单项宗教行政法规的精神实质,在提高法制观念上下功夫。大家认为,思想认识提高了,贯彻执行《规定》、《条例》才能更加全面和自觉。 相似文献
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《指南》把幼儿的学习与发展分为健康、语言、社会、科学、艺术五个领域,每个领域按照幼儿学习与发展的最基本、最重要的内容划分为几个方面,每个方面都由学习与发展的目标、教育建议两部分组成.下面是当笔者学习《指南》后在进行幼儿园《主题活动》中和以往的不同及改变: 相似文献
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为配合广大干部和群众学习毛泽东哲学思想,中共中央党校出版社编辑出版的《学习毛泽东哲学思想》一书,将于今年四月与读者见面。《学习毛泽东哲学思想》一书,是阐述毛泽东同志的《实践论》、《矛盾论》等八篇著作的专论,共有十五篇文章。中央文献研究室龚育之同志写了《从<历史决议>谈毛泽东哲学思想的学习和研究》,该文对毛泽东哲学思想的根本特点及其发展历史作了系统的阐述;军事科学院的范硕、董玉厚、郝生章等同志对毛泽东同志几篇军事著作中的哲学思想作了深刻的论述;中央书记处研究室的贾春峰、滕文生和中央党校哲学教研室的杨春贵等同志写了学 相似文献
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我是一九五九年开始学习毛主席著作的。几年来,结合生产斗争反复地学习了毛主席的《实践论》、《矛盾论》等哲学著作。通过学习,树立了不断革命的思想,指导了技术革新,促进了生产,收到了立竿见影的效果。 相似文献
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几年前与道友组织《道德经》学习小组,曾就选用何种注本作为研习方向进行了商讨.经过反复讨论,最终选定了黄元吉先生的《道德经精义》.
《道德经》注本中流传最广、影响力最大的当推王弼《老子注》.当时未选王弼注的原因主要出于这样的考虑:我们学习《道德经》,不是为了掌握一门学问,或是做理论研究,而是希望作为自己修身之梯航、人道之指归.而王弼注则过于偏重义理,更像一本哲学著作,与我们的学习目标不相一致. 相似文献