美国的医学影像学检查处于争论之中

在近期发表的《新英格兰医学杂志》上，发表了一篇关于美国医学影像学政策的评论，在文中，作者对医疗器械行业、保险提供方、医生等多个利益群体对影像学发展的不同观点进行了分析讨论。     

在中国佛学院2009届本科学僧毕业典礼上的讲话

尊敬的袁莎副局长、张剑副司长，尊敬的一诚大和尚．各位来宾。各位老师、同学们：刚才袁莎副局长、张剑副司长、一诚大和尚分别代表中央统战部、国家宗教事务局、中国佛教协会与中国佛学院．做了非常重要的讲话和开示，对四年来辛勤劳动的各位法师、各位老师，表示了衷心的感谢，对应届毕业的同学也表示了祝贺．提出了要求．寄予了厚望。希望我们毕业的同学，一定要牢记教导，不负期望。不辱使命。在人生新的起点上，作出新的努力，创造新的业绩，书写新的辉煌。在此，我谈一点个人的体会．与在座的各位同学共勉。     

浅析舞台灯光音响的应用

在娱乐文化进一步发展的今天，人们对舞台艺术有了更高层次的追求，对视觉冲击也有着完美的追求，这给从事舞台灯光行业的工作人员带来了新的挑战工作。在实际的工作过程中，演出的灯光配置要求做到储备充裕、切换自如、全面预留与安全可靠等，并满足复杂型、大宗型的音乐演出活动等。     

通功单

２０００年６月２７日上午，中国天主教“一会一团”为宗怀德主教逝世三周年，在北京教区西北旺陵圆，举行了造思大礼弥撒。 ９时整，由中国天主教爱国会副主席，蒲圻教区涂世华主教主祭、全国大修院全体神父及北京教区神父参加共祭的大礼弥撒开始了，修生们嘹亮动人的歌声，激发了大家对天主无限的爱及对宗主教深深的怀念。涂主教在讲道中，赞扬了宗主教爱国爱教、热心事业，为中国教会的发展特别是文革后教会的恢复发展，做出了不可磨灭的贡献，受到了全国广大神长教友的敬仰和爱戴。他生活简朴，在修院时与修生们吃住在一起，不顾年迈、…     

“四自”让花季更加绚丽

跨入青春期的中学生，大多会有这样一种感觉：好像一夜之间自己已长大成人了，突然之间发现了自我，对自我产生了浓厚的兴趣，只有科学地认识自我、评价自我、完善自我，在成长的道路上，才能做到开拓创新、勇往直前。     

问题的探索与探索中的问题——2013年国内美学研究报告

近年来的美学研究，时有新的学派与思潮出现，如环境美学、身体美学的探讨，美学日常生活化的导向等。然而，纵观2013年的美学研究，似乎少了一些思潮迭起的喧嚣，多了一些对问题的冷静探索与思考。这不仅体现在学者们对新的思潮与学派的反思中，也体现在对传统思想的重思与重构中。     

汶川地震引发的伦理思考（笔谈）——人权与民族精神

汶川大地震是中华民族遭遇的巨大灾难。在这场灾难中，中华民族表现了空前的凝聚力；在抗震救灾中，人性之光照亮了华夏儿女的心灵，民族精神得以发扬。当我们在悼念逝者、感念英雄的时候。我们也应该思考：那些在日常生活中的普通伦理论题。如人权、人性、生命、责任、慈善等，在这场人类和自然灾害的斗争中是不是值得特别关注呢？本组笔谈对这些问题进行了有益的探讨。期望对我国的道德建设和和谐社会的构建以积极的促进。     

浅议坚持党的群众路线和切实关心群众生活

党的群众路线是中国共产党的根本路线，也是根本的领导方法和工作方法，更是我们党领导中国取得革命、建设、改革和现代化事业不断取得成功的重要法宝。在新的世纪，习近平同志也更是要求我们领导干部必须要认真践行党的群众路线。他在上任以后，在不同的时间和场合说道：“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”、“中国梦归根到底是人民的梦”、“小康不小康关键在老乡”。这些发自内心的肺腑之言，体现了国家元首对人民的巨大情怀，更体现了他对人民群众的极大关注、关爱和关心。     

从寓言、神话到诗歌：《长青哲学》中的宗教文本解读法举凡

宗教语言的独特性在很大程度上呈现于文本形式，因而对宗教文本形式的关注和有效解读可构成一种宗教研究进路。阿尔道斯·赫胥黎《长青哲学》一书考察了禅宗、道家、印度教、基督教神秘主义和伊斯兰教苏菲派等各种信仰形式，撷取了各宗教中的灵性传统思想，在此基础上进行了综合分析并解释了这些信仰是如何统一在人类渴望体验神圣性这一共同愿望之下的。其出入各家而神不散，其对宗教文本形式的撷取偏重于寓言、神话和诗歌等广义的诗性语言体裁，解读方法上则采用文明对比、对话会通的方式，体现了长青哲学传统尚直觉、体验、功夫论的特质。这对世界宗教的研究进路颇有启发，而中国厚土深植的诗性教化传统正可与之呼应。     

我国女性乡村医生生存状况的政策建议

在对我国乡村医生概念梳理的基础上，文章对我国乡村医生的特点和发展情况做了简明的介绍。进而，女性乡村医生作为文章的分析重点，对我国女性乡村医生数量少、整体实力不足的情况做了分析。从社会性别视角来看待我国乡村医生的生存状况，更能突出女性乡村医生在我国基层卫生事业中的重要角色，从而站在社会性别的视角，提出了一些关于乡村医生事业发展的建议。     

洪泽生副市长视察泉州市道协

2001年12月19日，泉州市洪泽生副市长在市民宗局副局长陈鲤健的陪同下，视察了市道教协会。林舟会长详细汇报了市道教协会近期的工作情况。洪副市长在听取汇报后指出，最近在北京召开的全国宗教工作会议，党和国家的主要领导人出席会议并发表重要讲话，充分体现了党中央、国务院对宗教工作的高度重视，也是对广大宗教界人士极大鼓舞和鞭策。希望市道协进一步加强组织建设和道风建设，深入开展爱国主义教育和社会主义教育，团结、带领全市道教界人士和信教群众致力于我市的社会主义两个文明建设。洪副市长还认真了 解了元妙观二期工程的建设…     

乌托邦精神与现实的人道主义——布洛赫道德哲学的历程及其启示

恩斯特·布洛赫是20世纪以来德国最富盛名的马克思主义者之一。在他看来，马克思主义是一种希望的哲学、一种具有乌托邦主义色彩的现实的人道主义，只有遵循马克思主义的革命批判精神，在实践中改变这个非正义的世界，才是未来乌托邦得以实现的现实路径。无论是马克思主义对宗教“弥赛亚”的变革及其对现实的否定性批判，还是通过劳动和实践来从事乌托邦式的人道主义的现实化，抑或是在追溯天赋人权时对尊严、道德和自然法的人道主义阐明，无一不彰显了布洛赫作为一名马克思主义者所持有的以人为本的道德哲学，以及他对现实的人道主义的坚定信念。这种信念打破了传统马克思主义者在伦理价值问题上的固有论述方式，在坚持唯物史观的同时，将人道主义理想视为超越现实意识形态的道德形式，并将之置于希望的乌托邦之中，保留了马克思主义的道德观念对人类社会发展的现实导引作用。     

重塑德性概念：西塞罗对罗马政治伦理的再造

在罗马共和国末期，西塞罗对“virtus”概念的重塑起到了关键性作用。在早期拉丁语中，“virtus”主要被用来指体质上的或军事上的勇敢；到了共和国中期，“virtus”的含义和用法开始出现分化，呈现出两种主要的面貌：一种是传统的用法，指体质的或军事的勇敢、勇武；一种是受希腊语“■”的影响，将概念扩展到军事领域之外，成为抽象的各种德性的统称。正是在西塞罗这里，“virtus”完成了概念上的抽象化、普遍化，获得了稳定而持久的伦理含义。西塞罗对德性概念的提升与重塑，不仅反映了希腊思想的影响，而且也再现了他对不依赖军事之“新人”意识形态的建构；由此，他深刻地改造了罗马的政治伦理传统，深远地影响了西方文明。     

马克思恩格斯宗教批判中的“宗教外衣论”

宗教“外衣”概念在马克思、恩格斯的经典论著中有其特定的内涵。首先，本文界说了马克思、恩格斯宗教“外衣”概念，指出“宗教外衣论”是我国学者对马克思、恩格斯宗教观的总结。其次，本文厘清了“宗教外衣论”的理论基础、核心思想及其基本方法，指出宗教外衣论是历史唯物主义在宗教批判上的重要观点。其三，本文将覆蔽社会的宗教外衣分为四种基本类型，分析了马克思、恩格斯应用“宗教外衣论”对不同类型宗教外衣进行批判的论述。最后，本文阐明了“宗教外衣论”在马克思、恩格斯宗教观中的地位，以及在当代中国坚持“宗教外衣论”基本思想进行宗教治理的意义。     

试论钱钟书对迷信现象的分析和批判

本文集中介绍并阐述了钱钟书对古今中外的迷信现象、邪说和伎俩的分析批判。由于钱钟书在人文学科各领域都有精深研究，治学通观中西，打破学科界限，在破除迷信方面也提供了许多新的资料和思想，对从根本上树立科学理性精神具有重要价值。     

依托学生的回答 恰当为教学服务

在课堂教学中，随着新课程的推进，学生有了更多的发表自己观点的时间空间，思维空前活跃，个性愈发张扬，使得教师对课堂学习活动的预设性大大减弱，随机性和偶然性急剧增强。这对教师的教育观念、应变能力和语言素养提出了更高的要求。目前，教师在课堂提问的评价上，主要存在以下几个方面问题：     

以十七大精神为指导 奋力推进爱国会工作

党的十七大在北京胜利闭幕，全国人民心情满怀喜悦和无比激动。这是一次团结的大会、胜利的大会、奋进的大会。十一届三中全会以来，党领导全国人民奔小康所取得的伟大成就令世人赞叹、让国人骄傲。如今党又提出了构建和谐社会的宏伟目标，为我们描绘了更加美好的未来。这更令我们欢欣鼓舞，满怀豪情。胡总书记在报告中强调指出“全面贯彻党的宗教工作基本方针，充分发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”，这又一次充分表明党中央对宗教工作和发挥宗教界积极作用的高度重视，表明党对我们信教群众在国家建设中的作用给予了充分的肯定，这既是对我们的鼓励和鞭策，同时也是寄予我们殷切希望和要求。作为爱国会的工作者，唯有多思考、多学习、多做工作，当前尤其要带头学习领会好和宣传贯彻好十七大精神，才能不辜负党对我们的期望。下面我谈几点粗浅体会：     

德国哲学的危机

德国人曾经在哲学上演奏过第一小提琴，然而，今天的德国哲学已经失去了它的声望，创造力、幻想和丰富的思考严重缺乏。将杰出人物耗费巨大精力的、复杂的思维过程用简单而又与时俱进的语言转化过来，就可以获得好的成果，而这些成果的获得通常又只需要最少的工作，这成为学术研究的规则；哲学教授们正在使用的哲学专业术语，与其说是在表达思想，不如说是通过对这些术语的使用证明自己的专业能力；保守的哲学教育，学生对导师事业的继承变成了对其思想的维持，失去了质疑和反对的能力；哲学为大学所垄断，远离生活，远离民众。德国哲学的改革势在必行，走向生活、注重实效，也许会给危机中的德国哲学注入新的活力。     

从世界三大宗教看宗教的生理根源

世界三大宗教中包含着大量描写人的生理苦痛、消除人的生理苦痛等承诺、方法，以及在天国、天园和佛世界等理想社会中人所具有的美好生理特征或者对人生理需求的圆满满足，以及在地狱、火狱等世界中更大的生理痛苦，这些内容极大地吸引了对自身生理不满的民众，促进了宗教的传播。人的生理特征构成了宗教存在和发展的重要生理根源。认识和研究宗教的生理根源，对于加深对宗教的认识，建立马克思主义宗教学具有十分重要的意义。     

走向历史唯物主义的认识论：青年马克思对“物”的双重透视

历史唯物主义科学认识论的核心是对“物”的透视。青年马克思对这一问题的思考主要经历了三个阶段：一是在《巴黎笔记》和《1844年经济学哲学手稿》写作时期，马克思在对象性的物中发现主体性的劳动活动与异化关系；二是在《关于费尔巴哈的提纲》写作时期，马克思从实践活动出发去认识周遭之物，并从社会关系总和出发去认识人的现实性；三是在《德意志意识形态》写作时期，马克思恩格斯从历史性、社会性的活动和关系出发提出了对“物”的全新认识，创立了历史唯物主义的认识论。在这一认识论中，马克思恩格斯既肯定了物的感性存在，又透视了物看不见的存在，即物何以成为物、活动何以生产物的过程，此双重透视的科学认识论正是历史唯物主义的革命性之所在。