水库移民与安置区原居民的社会整合--以小浪底水库移民为例

移民安置时间长短、移民安置模式、远迁近迁等因素都直接影响水库移民与安置区原居民的融合.远迁移民在自然环境适应性上,明显表现在地理环境、资源环境和人文环境几个方面;移民社区群体关系分析则表现在地缘关系认同、社会互动等方面;当然,语言、民族、宗教信仰、风俗习惯、生产方式等也是影响移民同安置区原居民融合的因素.     

浅谈水利水电工程开发性移民基础性工作

开发性移民就是在移民搬迁安置过程中,既要保护好生态环境,又要合理开发资源,进行结构调整,解放和发展生产力,达到使移民“搬得出,稳得住,逐步能致富”的目的。实践证明,凡是认真贯彻执行开发性移民方针的,库区的面貌都发生了翻天覆地的变化。库区广大干部和移民群众的改革开放意识     

罗甸县民宗局积极帮扶移民建房

罗甸县民宗局高度重视帮移工作,制定工作方案,成立工作组,一把手负总责,明确专人具体抓,深入库区了解情况,随时掌握动态,经常讨论研究,及时解决工作中出现的困难和问题,牢牢把握工作主动权。特别是在帮扶移民建房工作中,一方面积极向上争取少数民族建房补助资金,另一方面对移民在搬迁、避险、建新居的过程中给予力所能及的资金援助,     

非自愿移民的自愿安置--市场经济条件下农村水库移民安置策略研究

移民的“意愿度”影响安置效果。提高安置时的“意愿度”可减缓移民的经济社会问题。市场经济框架下,非自愿移民可实现自愿安置。首先,项目影响人的需求发生了改变:基本需求单位缩小,群体差别化,年轻人就业的非农化与居住的城镇化意愿加大,生计中对土地依赖减弱。其次,安置条件(供给)发生了变化:补偿政策优化、补偿标准提高,土地资源约束有所缓解,区位条件在安置中日趋重要。各地探索和实践了多样化安置方式,如就地后靠、以土为本的农业安置、投亲靠友、自谋生计和社会保障等。项目影响人根据自己的需求从多样化的方案中选择适宜的安置方式,可实现自愿安置。     

三峡库区移民卫生防病与保健任重道远

长江三峡工程是目前世界上最大的水利水电工程,其涉及的百万移民是世界上罕见的。百万移民是工程的重要组成部分,是关系到工程成败的关键,被视为一世界级难题。李鹏同志曾指示：“长江三峡水利枢纽工程建设的关键在于搞好移民安置”。那么,如何能将移民迁得出、稳得住...     

基督宗教对海外华人移民活动的影响——近代福建地区的三次集体移民活动述评

近代福建,天主教区、华人基督徒、新教传教士分别参与、发动和组织了当地天主教徒、基督教徒移民非洲、东南亚地区的集体移民活动.本文尝试结合基督教研究与华侨华人史研究,对这三次集体移民做一述评,分析比较移民活动参与者、组织者及其社会角色的异同.文章认为,近代基督宗教在华人移民海外运动中扮演的角色多元,性质复杂,不仅影响着华侨华人移民运动的发展,亦为华人信徒提供了一个普世性的社会流动网络,使基督宗教成为海外华人宗教的重要组成部分.     

农民变股民 股民变居民的思考——贵州水库移民问题初探

笔者有幸参加了一次省政府召集的“注意解决好重点工程移民中贫困人口的生产生活问题”讨论会,感受颇深。据省移民办通报,从二十世纪六十年代至今,中央直接在我省投资七个老的大中型水电站,西部大开发后又投资十四个大型水电站,二十一座大中型水电站,涉及到九个地、州、市的四十六个县市的约五十万库区移民。在这五十万水库移民中,目前生活在人均年纯收人625元以下极贫状态的约占三分之一尚未越过温饱线。     

墨西哥移民在美国的地域分布模式

地域分布集中是美国墨西哥移民的一大显著特征.20世纪80年代之前,墨西哥移民主要聚居于美国西南部的加利福尼亚、得克萨斯、亚利桑那和中西部的伊利诺伊诸州.<1986年移民改革与控制法>颁布实施后,墨西哥移民的地域分布模式发生了一定程度的变化,由高度集中向分散、多元化转向,移民从传统定居地转向非传统"新定居地".非传统定居地包括南部、中西部、东北部诸州和西北太平洋地区.地域模式的改变致使墨西哥移民从一个区域性问题日渐成为一个全国性问题.传统分布模式的主导因素是历史、地理与经济层面的,新定居地转向则缘于经济与政策因素.     

宗教与族群：理论关联的综述北大核心CSSCI

本文从美国的经验出发,对近年来有关族群、宗教以及移民因素之间互动关系的各种理论进行反思。在挑战既有的宗教世俗化与族群同化理论的同时,通过移民为美国宗教带来活力的解释,说明为何世俗的美国社会具有如此鲜明的宗教特征;指出宗教与族群的共生性有助于理解美国宗教群体中所体现的种族区隔现象。宗教在为移民提供归属感、价值和庇护所中,仍扮演意义建构的角色。     

关于中国非法移民的治理研究

近年来国际社会对非法移民的报导日益增多,偷渡之风愈演愈烈,非法移民逐渐成为一个国际问题,对国际社会产生重大影响。本文主要是从治理的角度来探讨非法移民对我国的影响以及一些相关的治理措施。     

移民与近代广东基督教文化圈的形成北大核心CSSCI

移民宗教研究有助于解释移民的社会文化适应和身份认同问题。本文以近代广东移民与广东基督教文化的发展为线索展开,探讨了移民对基督教在广东传播所起的推动作用、域外广东基督教移民社区形成过程、域外广东基督教文化的主要特征、全球化进程中的广东基督教文化圈等问题。研究发现,借助移民社会网络,近代广东基督教文化在全球化与本土化的共生中不断发展壮大,并最终发展为一个联系海内外的广东基督教文化圈。     

为了三峡百万移民的健康：访环境医学专家鲁生业教授

本文通过采访同济医科大学武汉环境医学研究所所长鲁生业教授,阐述了三峡工程百万移民的健康问题。三峡地区曾经是多种传染性疾病的自然疫源地,还有氟中毒、碘缺乏症及克山病等地方病分布也较广。此外,移民区的环境卫生以及施工区的职业病、工伤事故等劳动卫生问题亦不可忽视。鲁教授认为,为确保三峡施工队伍与百万移民的健康,必须：开展施工区和移民区的卫生学评价;建立卫生保障体系;选择移民区最佳地址;加强移民的健康教育     

法国穆斯林的社会融入困境与实践北大核心CSSCISSCI

长期以来,法国作为一个移民接收国,外来移民人口的数量在全国总人口中占有相当大的比例。据官方最新统计,每八个法国人中就有一个是外来移民或者移民后裔。其中,穆斯林人口总数约为650万人,如果将非法移民统计在内,这一数字将超过700万。法国无疑是欧盟成员国中穆斯林人口最多的国家之一。     

利益威胁、文化排斥与受挫怨恨——新“土客”关系下的移民排斥

新城市化下外来移民大量聚集于大都市,引发新"土客"矛盾。本文借鉴西方移民态度理论,以上海随机调查样本分析了城市居民的移民态度状况、群体差异和成因。结果发现,基于文化认同的排斥稳健而强烈,但以客观社会经济结构壁垒测量的现实利益威胁假说未得到验证。分析表明,过去和未来的利益和状况的主观判断成为影响本地居民移民态度的关键:对于新移民一代(有或无本地户籍),移民排斥主要源于其对未来生活状况的预期,而本地人的排斥受到其过去改革进程中利益受损评估的影响。文章据此提出本地人移民态度形成的"受挫怨恨"假说,在时间维度上进一步拓展了"悲观预期"假设,并呼吁加强对本地居民的移民接纳研究。     

移民的困境与宗教的补偿作用--关于“百合团契”的初步研究北大核心CSSCI

本研究以上海基督教H堂教会的一个基层团契为案例,探讨由农村来到上海的移民所面临的失落和困境,以及特定的城市教会活动如何给新移民带来精神、情感和心理上的补偿,从而促进新移民的社会融入。     

美国华人移民的异文化压力:特点、影响因素和中介效应

从美国NLAAS的调查数据中直接抽取美国华人移民样本473份,探讨美国华人移民异文化压力的特点、影响因素及中介效应。结果显示:美国华人移民体验的异文化压力较大,且与多因素存在显著相关,英语熟练度、移民时的年龄、移居美国的年数和种族歧视对压力具有显著预测性;社会地位作为中介变量可以有效缓冲美国华人移民的异文化压力。     

三峡外迁移民社会心理应激的实证分析

通过对三峡外迁移民与当地居民心理应激状况进行现场调查,与当地居民相比较发现,三峡外迁移民具有更多消极情绪,更多采取消极应对方式,应激总分远远大于当地居民。三峡移民的社会支持低于当地居民。为了减轻对移民心身健康造成的应激,应从社会管理、技术服务、心理咨询等方面帮助移民,以适应环境,保持心身健康。     

国外跨国移民宗教研究进展

跨国移民的宗教社会因成为文化全球化的重要表征而倍受关注。研究者们多运用文化适应理论和后殖民主义理论对这一主题进行研究。尽管跨国移民宗教的国际研究已经日益成熟,但是仍然面临着从研究到研究的挑战。以移民个人生活史为方法的研究,以类型移民和特定人口特征移民为对象的研究,以及对移民非制度性宗教的研究都将成为该领域新的研究方向。     

波罗的海三国东正教会领属问题的历史与现实北大核心SSCI

地处俄罗斯西北部的波罗的海三国,在历史上便与俄罗斯有很深的积怨。20世纪初期,尤其是三国相继加入苏联以后,其境内的东正教教会在领属问题上多次变更,在莫斯科牧首区和君士坦丁堡牧首区两者之间徘徊。近年来,随着俄罗斯与乌克兰等国的矛盾加剧,波罗的海三国的东正教领属问题再次凸显出来。波罗的海地区的东正教会领属问题与地区间政治博弈有关,也是苏联时期大批俄罗斯移民在解体后遗留的问题之一。     

出走与回归:20世纪俄罗斯东正教境外教会的变迁北大核心SSCI

十月革命后,东正教遭到苏维埃政府的压制。随后在三年的俄国国内战争中,大批保皇派东正教人士随落败的白军逃离海外,并于1920年正式成立俄罗斯东正教境外最高管理局,由此开始了俄罗斯东正教境内外教会长达八十余年的分裂。而后由于出现了对教会管理权与教区自治等问题的分歧,俄罗斯东正教境外教会内部出现分裂,最终形成以塞尔维亚卡尔洛瓦茨为中心的俄罗斯东正教境外教会、以巴黎为中心但隶属于君士坦丁堡牧首区的西欧主教区和以纽约为中心的北美高级主教区。在苏联时期,俄罗斯东正教境外教会得以相对自由地保护和传播东正教传统文化,并且成为俄罗斯移民的精神支柱。