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“七十二寨”位于榕江县境北部,以乐里镇为轴心,侗族为主体,向瑞里、仁里、平阳、两汪、寨蒿、坍洞等乡镇扩展,共七十二个村寨(通称乐里七十二寨)。 相似文献
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《美与时代》2014,(6)
侗族是一个具有悠久历史文化传统的民族,侗族大歌被誉为"具有世界水平的民间音乐",是侗族文化浓缩的精华。侗族大歌的洋洋外观是生命意志的本真活动,生命意志的跃动正是侗族大歌产生的源泉。产生和发展,就是把自然声音融入歌声来表达人的情感,结合多耶舞使个体的人走出日常生活的樊篱和束缚,消融在歌舞的洪流里,让个体生命的高歌成为集体的狂欢,达至人与人、人与自然、人与大地的共生共在。侗族大歌既是酒神又是日神的艺术作品。婉转的旋律正是这种"意味深长之奥秘"。侗族村寨大多依山傍水,侗家人通过对生存的深刻体验,在对生存的痛苦的反抗中形成了"艺术的形而上学",是"此岸慰藉的艺术"。侗家人正是这种在侗族大歌的家园中放逐自己的酒神情绪,沉醉于审美的生活中。 相似文献
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“七十二寨”位于榕江县境北部,以乐里镇为轴心,侗族为主体,向瑞里、仁里、平阳、两汪、寨蒿、坍洞等乡镇扩展,共七十二个村寨(通称乐里七十二寨)。榕江县“七十二寨”侗族男女青年谈情说爱、寻觅意中人的主要方式就是传统的爬窗对歌,这一社交活动方式,风情唯一,独具特色,已成为该民族地区的文化品牌。 相似文献
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城市公共空间是一座城市的精神载体,体现其精神的价值,由城市空间中的公共设施、景观、人群等构成。由于在快速的发展过程中,急于求成,许多城市公共空间的设计背离了人的需求,片面追求城市景观表面的统一,可以说是用了一个"公式",把城市景观套用进去,这就造成了"千城一面"。城市在不断发展,旧城被重新改造,美其名曰是提升城市风貌,城市景观一年一变,百年老树换成新苗,旧时景观不再;一座一座城市的建造,人口不断搬迁,促使新城市的产生,新文化的孕育。针对当前中国城市公共空间的迷失状况,文章从其价值产生的出发点入手,针对居民社会日常生活、经济生活、政治生活和精神生活探讨当前中国城市公共空间的价值构建及原因。 相似文献
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随着社会经济发展,城市化进程在不断加快。在城市建设过程中,发挥出公共艺术的作用,不仅可以改善景观效果,还能够提升居民生活品质。文章先介绍公共艺术的基本概念,再从不同方面展开对公共艺术在当代城市建设中的意义论述,进行了全面深入的分析,从而促进公共艺术在当代城市建设中发展得更好。 相似文献
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城市公共空间内适老性景观设计策略研究 总被引:1,自引:0,他引:1
基于我国社会城市化进程不断加快、老龄化现象不断加深的现状,对城市公共空间景观设计中出现的一些现象进行设计策略的分析研究。通过对现有的相关理论、政策以及研究成果进行分析探究,结合当下老年群体的实际需求,对老年群体的心理、生理及行为进行探究,从而通过适老性景观的设计,更好地提升老年群体在城市公共空间中的幸福感。 相似文献
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湘西传统侗族民居具有非常独特的风貌,是我国人文及建筑方面非常重要的文化财富。如何从生活需要角度使传统民居能够兼顾现代人生活需求以及传统风貌的维持是当前建筑改造领域非常重要的课题。研究通过对湘西传统侗族民居调查,充分了解湘西传统侗族民居中木构建筑的基本特点。基于适应性、经济性以及可行性等原则,提出基于生活需要的改造设计策略,完善了湘西侗族传统民居现代适应性改造的技术体系。 相似文献
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